Вопрос II. Антропологически-гуманистическая проблематика в период украинского Возрождения хv - начала хv11 веков)

1) Социальная почва:

а) в XVI веке через Чехию и Польшу в Украину проникают гуманистические идеи, способствующие подъему национального самосознания украинцев, их гордости.

б) Потеря государственности болезненно отразилась на всехслоях украинского общества: были отодвинуты от политической жизни украинские магнаты Сангушки, Чарторыйские, Збаразские, Вишневецкие, Заславские, Острожские и др.

в) Будучи отстраненной от политической власти, украинская элита реализовала свой потенциал в других сферах: князь К.Острожский построил культурно-просветительный центр с библиотекой и новой литературой, с классами, студентами и преподавателями.

г) В борьбе с засильем католицизма возникают братства - Львовское, в ХV11 веке Галицкое, Винницкое, Киевское, Каменец-Подольское и др. Вокруг них группировались политики, ученые, учителя.

2) Роль церкви:

а) появляются «ученые- книжники», пропагандирующие православные «благодати».

б) В православной философии развивается концепция «Бог - человек» и ее преимущества перед католицизмом.

в) Развивается народный эпос, в центре которого народный рыцарь-защитник Украины от национального и экономического гнета.

3) Развитие философской мысли:

а) ХV1-ХV11 века - быстро развивается творчество украинских мыслителей: Герасима Смотрицкого, Ивана Борецкого, Василия Суражского, Лаврентия и Стефания Зызанеев, Ивана Вишенского и др.

б) Философские трактаты И.Вишенского «Извещение краткое о латинскитх прелестях», «Краткословный ответ феодула», «Зачапка мудрого датынянина с глупым русином», «Писание до всех обще в лядской земле живущих», «Послание ко князю Василию Острожскому», «Писание к утекшим от православной веры эпископам», «порада о очищению церкви» проникнуты любовью ко всему украинскому. Появляется «Киево-Печерский пятерик».

в) философские идеи: антеизм (связь с природой, родной землей, социадбным окружением). Кордоцентризм (познание всего сущего сквозь призму сердца). Экзистенциальные тенденции (углубление во внутренний мир человека, его неповторимость).

Вопрос III. Киево-Могилянская акдемия - средоточие философской мысли в Украине.

Киево-Могилянская акдемия (1632) - первое высшее учебное заведение не только на Украине, но и для всех восточных славян. Большуюпомощь ей оказывала Запорожская Сечь во главе с Петром Конашевичем - Сагайдачным. 1) на западно-европейский уровень акдеимию вывело изучение философских взглядов Платона, Аристотеля, номиналистов

и реалистов, Фомы Аквинского, Р.Декарта, Ф.Бэкона, византийских теологов, т.е., на Украине шла систематизацуия философских знаний в их классическом значении. Это имело большое интеллектуальное значение

сначала для Украины, а потом и для России.

2. Многие выходцы Киево-Могилянсуой акдемии работали в других государствах ;

3. Учебные программы быди европейского уровня; студенты изучали семь дисциплин - грамматику, поэтику, риторику, арифметику, геометрию, философию и музыку;

4. Преподавание велось нат латинском языке, но изучались и другие - греческий, старославянский, польский, русский, староеврейский, немецкий, французский и книжный украинский;

5. Философский курс состоял из трех частей: 1) логики, или разумной философии; 2) физики, или природной философии (с разделами «материя», «форма», «природа», «искусство», «космология» или учение о небесах, «астрология» или учение о звездах, «психология и методология); 3) метафизика.

6. В акдемии учлось около 2000 студентов из всех сословий российского общества.