Вопрос 2. Философские и конкретно-научные аспекты проблеммы соотношения биологического и социального в человеке.

1. Общая характеристика.

а) Нomo sapiens, как и всякий биологический вид, характеризуется совокупностью видовых признаков. Каждый из них может варьировать у различных представителей вида;

— на проявление многих биологических параметров оказывает влияние и социальные процессы. Например «нормальная» продолжительность жизни составляет 80-90 лет, однако если человек страдает наследственными заболеваниями или инфекционными болезнями, то продолжительность жизни может стать короче:

—последовательность многих процессов в развитии человеческого организма биологически запрограммирована. Например, усвоение различных видов пищи, освоение языка, появление вторичных половых признаков и др.

в) вид Нomo sapiens имеет устойчивые разновидности —расы. Расовая дифференциация людей связана с адаптивной способностью групп людей приспосабливаться к конкретной среде обитания;

—отличаясь по расам, но относясь к одному биологическому виду, люди обладают общими, присущими данному виду, параметрами;

—каждый человек с биологической точки зрения является уникальным, поскольку набор генов неповторим. Признание бесконечного многообразия человеческого рода является основополагающим принципом гуманизма;

—человек находится сразу в двух мирах—в мире общества и в мире органической природы. Эта включенность в два мира порождает много проблем., связанных с актуальностью существования людей, а также с объяснением самой природы человека.

— Аристотель называл человека «политическим животным», тем самым он объединял в человеке 2 начала: животное (биологическое) и политическое (социальное), таким образом, появилась проблема — какое начало доминирует ?;

в) другая проблема заключается в вопросе: какое значение в жизни общества имеют биологические различия между людьми, если на практике происходит группировка людей по различным признакам? Дискуссия о соотношении биологического и социального происходит между двумя полюсами: концепциями человека, анализирующими роль естественных и биологических начал и социальными концепциями, в которых человек представлен как продукт социальных отношений.

2. Социологические (марксизм) и натуралистические (фрейдизм, бихевиоризм, философская антропология) трактовки человека. А) Социологическая концепция трактовки человека

(марксизм). Его идей:

—человек изначально деятелен и формирование специфических свойств происходит в процес се развития предметной деятельности — исторически. Формирование потребностей людей происходит исторически и при влиянии труда;

—человек, обособленный от других людей оказывается животным, не приспособленным к жизни, поскольку труд является коллективной деятельностью;

—особое значение, которое человеческие индивиды получают внутри общества определяется их местом в сложной системе отношений. Особые функции, отличающие одного индивида от другого являються общественными отношениями;

- человеку свойственно сознательное причисление себя к общественно-родовому объединению и сознательно-волевое осуществление своей жизнедеятельности,что предполагает ответственность, совесть и т.д.

- определяющим в человеке является социальное. Человек и общество неразрывны. Сознание и мышление человека возникают как общественный продукт и оказываются вторичными по отношению к общественному бытию;

—Маркс писал: «... человек является непосредственно природным существом, наделенным природными силами, жизненными силами, являясь деятельным природным существом; эти силы существуют в нем в виде задатков и способностей, в виде влечений».

б) Фрейд о природе человека. Фрейд является биологическим детерминистом.;

—все проявления человеческой активности подчиняются определенным законам и детерминированы инстинктивными силами, т.е. Фрейд рассматривал людей механически, ими управляют те же законы, которые применимы к поведению других организмов;

—люди побуждаемы иррациональными, почти неконтролируемыми инстинктами, которые находятся вне среды сознания;

—Фрейд считает, что «ЭГО», являясь рациональным компонентом структуры личности, служит средством для реализации требований ид — примитивных, врожденных аспектов личности;

—понимание человека возможно на основе изучения его как единого целого. Поведение человека невозможно понять полностью вне контекста динамического взаимодействия ид, эго и суперэго;

—в своей психоаналитической теории Фрейд отмечал, что ид составляет конституциональную основу личностной структуры и развития;

— личность взрослого сформирована опытом раннего детства. Структура характера каждого индивидуума формируется в раннем возрасте и остается неизменной в зрелости;

• люди живут в субъективном мире чувств, эмоций, ощущений. «Внутренний мир» — есть причина других явлений—объективных состояний типа психи- ческих травм, подавления и др.

• человеческое поведение регулируется стремлением уменьшить напряжение на уровне организма, так как инстинкты требуют внешнего выражения,

в) Бихевиоризм:

— Представитель этого направления Э. Торндайк определил, что природа интеллекта и его функция могут быть изучены и оценены без обращения к идеям или другим явлениям сознания;

— Д.Б. Уотсон отмечал, что поведение должно обрясняться из отношений между непосредственно воздействиями физических раздражителей на организм и его так же непосредственно наблюдаемыми ответами (реакциями);

— Уотсон вывел формулу: «стимул — реакция» (S —К). Все процессы, физиологические и психические, происходящие между стимулом и реакцией, должны быть выведены из гипотез и объяснений психологии;

—эмоции составляют совокупность внутренних изменений и внешних выражений;

—эмоциональным поведением можно управлять по определенной программе.