- •Предисловие.
- •Тема 1. «становление психопогии как науки».
- •1.1. Общее понятие о предмете психологии как науке.
- •2. Основные этапы истории психологии.
- •2.1. Психология в древнем мире.
- •2.2. Психология в средние века и эпоху Возрождения.
- •2.3. Психология в XVII—XVIII веках
- •2.4. Психология нового времени.
- •3. Оформление психологии как экспериментальной науки.
- •4. Кризис в развитии психологической науки.
- •4.1. Периодизация кризисных явлений.
- •4.2. Основные направления развития западной психологии
- •Тема 3. «сознание»
- •3.1. Сознание, его функции, структура и свойства.
- •3.2. Специфические черты и условия возникновения сознания
- •Тема 4. «методология и методы психологии»
- •4.1. Парадигма, ее суть и значение для развития науки.
- •4.2. Методология, метод и методика. Основные принципы построения отечественной психологии.
- •4. 3. Методы психологии.
- •Тема 5. "развитие'
- •5.1. Условия возникновения и сущность элементарных форм психического отражения.
- •5.2. Основные этапы развития психики животных.
- •5.3. Мозг человека и психика.
- •5.4. Проблема интеллектуального поведения животных.
- •5.5. Биологическая обусловленность психики животных.
- •5.6. Основные формы поведения животных.
- •Тема 6. «деятельность»
- •6.1. Введение.
- •6.2. Действие и движение.
- •6.4. Навык и упражнение.
- •6.5. Взаимодействие навыков.
- •6.6. Интериоризация и экстериоризация деятельности.
- •6.7. Основные виды деятельности.
- •§ 6. Мотивация деятельности.
- •Тема 6: "личность как предмет психологического исследования"
- •§ 1. Общий подход к проблеме личности.
- •2. Культурологический и ролевой подходы к изучению личности
- •§ 2. К вопросу о дефиниции личности
- •1. Типологизация подходов к изучению личностпи
- •§ 3. Принципы исследования личности
- •1. Комплексность
- •2. Организация, структура и уникальность
- •§ 4. Характерологическое описание личности
- •1.Качества
- •2. Типы личности
- •5. Существует большое количество типологий личности. Принадлежность к типу носит относительный характер.
- •§ 5. Зарубежные теории личности
- •1. Трансактный анализ (та) эрика берна
2. Основные этапы истории психологии.
2.1. Психология в древнем мире.
Согласно распространенному мнению, уже ранние представления древнегреческих философов возникают в процессе практического познания человека, в тесной связи с накоплением древними натурфилософами и врачами реальных знаний. Древнегреческие натурфилософы VII в. до н. э., противопоставляя религиозным воззрениям свое стихийно-материалистическое, естественное объяснение мира, выдвигают представление о мире как едином целом, и это единство мира выступает у них в форме единой мировой материи. Материя у них является еще недифференцированным единством материального и духовного. В этом первичном, стихийно-материалистическом представлении натурфилософов о единстве мира "жизнь и психика", и даже живое и неживое еще не расчленены. Их мышление не выделяет различных качественных сторон и ступеней бытия.
Великий диалектик Гераклит в диалектическом представлении о мире как единстве противоположностей начинает дифференцировать живое и неживое, жизнь и психику и даже различные уровни психики, души.
Их конкретное различение требовало подкреплений положительными знаниями. Они накапливаются натурфилософами и врачами. Алкмеон еще в VI в. до н. э., впервые связывая душу с мозгом, начинает различать мышление и ощущение и соотносит его с органами чувств. На этой основе формируется первая система уже не только стихийного материализма, а начинается борьба материалистических и идеалистических воззрений на психику.
Демокрит (V—IV в. до н. э.) строит первую, последовательно разработанную материалистическую психологию. Различая уже, по-видимому, психическое и физическое, он стремится объяснить психические процессы как продукт движения очень тонких и совершенных атомов. Материалистические традиции Демокрита получают затем дальнейшее развитие, особенно у Эпикура и позже в Риме у Лукреция Кара.
Почти одновременно с оформлением учения Демокрита классическое оформление получает и идеалистическое направление. Платон в ряде своих диалогов развивает учение о душе в классической для всей последующей идеалистической философии форме. Душа для него - "идея" вечная, бессмертная сущность; бессмертная душа способна отделяться от тела. Позитивным результатом платоновского учения о душе является отчетливая дифференциация души и тела, психического и физического и дальнейшее выделение внутри души различных ее частей; разумной, обращенной к идеям, и аффективно-волевой и чувственной, обращенной к вожделению. Дифференциация души и тела.
Все позитивные достижения натурфилософов и врачей, весь накопленный ими опыт конкретного познания душевной деятельности людей обобщает крупнейший философ древней Греции - Аристотель. Он пишет первый специальный трактат "О душе", в котором дается анализ разных сторон психики. В трактатах Аристотеля заключен целый ряд положений, в частности, о памяти, об эмоциях, о переходе от ощущения к "общему восприятию" и от него к обобщенному представлению, от мнения через понятие - к знанию, от непосредственно ощущаемого желания - к разумной воле, которые не утратили своего значения и по сей день.
Аристотель стремится преодолеть открытый дуализм своего учителя Платона. Для Аристотеля и душа, и тело неотделимы друг от друга, как форма и материя; душа - неотделимый от органической жизни организующий принцип ее. Душа - сущность тела. Поэтому учение о душе у Аристотеля - это учение о жизни и ее общих функциях, включающее органические ее отправления, так же как и сознательную жизнь.
Аристотель впервые отчетливо формулирует идею развития применительно к психике. Он различает как бы три вида души: растительную - специфичную для растений; животную - характерную для животных, и разумную - свойственную только человеку, обладающему познанием и деятельным разумом. Стихийно-материалистическая в своей основе, психологическая система Аристотеля является, вместе с тем, идеалистической сверху - главным образом в учении о разуме, познающем самого себя. Именно эта идеалистическая надстройка в сочетании с богатством конкретного содержания сделала Аристотеля главным учителем официальной, схоластической философии в средние века. Аристотеля и его трактат "О душе" можно с полным основанием считать итогом и завершением того, что дал в области психологии древний мир.