- •1. Философия, ее роль в жизни человека и общества.
- •2.Становление античной философии. Учение Платона об идеях.
- •1. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)
- •2. Гераклит Эфесский
- •3. Эмпедокл
- •4. Школа Пифагора
- •5. Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон)
- •6. Атомизм Левкиппа и Демокрита
- •7. Софисты (Протагор, Горгий, Продик)
- •8. Сократ
- •3. Философское учение Аристотеля.
- •4.Основные идеи средневековой философии.
- •6.И. Кант: гносеология и этика.
- •7.Философия г.В.Ф. Гегеля.
- •8. Диалектико-материалистическая сущность философии марксизма.
- •9.Русская философия: этапы развития и основные концепции.
- •10. Философское учение о битии и материи.
- •3 Основных вида материи:
- •11.Движение, пространство, время как основные формы существования материи.
- •12.Сущность сознания. Сознание и самосознание. Проблема бессознательного.
- •13.Общественно-историческая природа сознания. Сознание и мозг. Идеальное и материальное.
- •14.Философское учение о человеке. Сущность человека как совокупность общественных отношений.
- •15. Проблема познаваемости мира. Единство чувственного и рационального познания.
- •16: Практика и ее роль в познании. Единство практической и познавательной дейтельности врача.
- •17: Понятие истины. Проблема критериев истины. Диагностический процесс как поиск истины.
- •3.Закон отрицания отрицания
- •20: Общество как система общественных отношений. Общественное бытие и общественное сознание.
- •22: Политические отношения. Государство и его функции.
- •23: Духовная жизнь. Ее роль в развитии человека и общества.
- •24.Сущеость и структура морали
- •25. Ценность как способ освоения мира
- •2 Вида:
- •29.Общество и здоровье человека. Образ жизни и здоровье.
- •30: Медицина и общество, социальные функции современной медицины.
3. Философское учение Аристотеля.
Аристотель – ученик Платона. Но по ряду вопросов он расходятся. «Платон мне друг, но истина дороже». У Платона эйдос отделен от вещей, а у Аристотеля он существует в самой вещи, Аристотель критиковал Платона за дуализм.
Аристотель считал материю вечной, несотворимой и неуничтожимой. Она не может возникнуть из ничего, не может увеличиться или уменьшиться в своем количестве. Однако сама по себе материя инертна и пассивна и содержит лишь возможность возникновения действительного многообразия вещей (мрамор – возможность различных статуй, а глина – фигур).
В отличие от Платона, чувственно воспринимаемый мир для Аристотеля - это не театр теней. Все вещи, процессы и явления, по Аристотелю, существуют благодаря четырем началам, или причинам, т.е. всякая единичная вещь имеет 4 причины своего существования:
1) материальная причина (материальная причина стола – дерево. Но из дерево можно много всего сделать, значит есть еще нечто, что из дерева делает именно стол - это вторая причина)
2) формальная причина (вещь – взаимодействие материи и формы. При этом материя – это потенциальное, т.к. из дерева много всего можно сделать, а форма – актуальность, из дерева актуализируется именно стол)
3) действующая причина (кто сделал стол? Человек. И он и есть движущая причина, он соединяет материю и форму)
4) целевая причина (вещь существует не просто так, а для чего-то. Для чего нужен стол? Писать на нем)
Душа по мнению Аристотеля вечна и бессмертна. Смерть тела освобождает душу для ее вечной жизни. Душа – форма по отношению к материи и она присуща всем объектам живой природы (растениям, животным, человеку). Душа имеет три части:
1) растительная (способность к питанию);
2) животная (способность к ощущению);
3) разумная (способность к познанию).
Растения имеют только первую часть, животные - первую и вторую, человек - все три.
Политические представления Аристотеля:
Человек – политическое существо, т.е. социальное и он инстинктивно стремится к совместному сожительству. Первый результат социальной жизни – образование семьи – муж и жена, родители и дети. Потребность во взаимном обмене привела к общению семей и селений. Так возникло государство. Бедные и богатые – элементы государства диаметрально противоположные и в зависимости от перевеса того или иного из элементов устанавливается соответствующая форма государственного строя. В учении о государстве Аристотель также отошел от концепции Платона, считая пороком общества не наличие у граждан частной собственности, а ее полное отсутствие у одних и чрезмерное богатство у других. Для нормального развития общества необходимо, чтобы его граждане имели средний размер собственности. Это, по мысли Аристотеля, удержит людей от порока и заставит их трудиться на пользу обществу. Аристотель не принял идею Платона и отметил, что целое не может быть счастливо, если его части недосчастливы. Не только человек должен служить государству, но и наоборот. Высшая цель государства – счастье граждан.
Он разработал учение от типах правления. Он выделяет 3 принципа правления, и у каждого из этих принципов есть 2 формы: хорошая и плохая.
1) Сколько человек должно править? Править должен 1 человек. Хорошая форма- монархия, монарх заботится не только себе, а о всех гражданах, плохая- тирания, ибо тиран заботится только о себе, о сохранении своей власти.
2) Кто должны править? Правят не многие. Хорошая форма: аристократия они о всех заботятся, а не только о себе. Плохая форма – олигархия, они только о себе заботятся.
3) Правит большинство. Плохая форма – демократия, хорошая – политейя по сути это та же демократия, но забота и об интересах меньшинства.