- •Мыслить пространством
- •1.1 Бытие и время
- •1.2 Агрессия эфемерного
- •1.3 Колеса с глазами
- •1.4 Закатная родина Времени
- •1.5 Заговор квантов
- •1.6. Стеклянные волны
- •1.7WozuPropheten in durftige Zeit?
- •1.8 Где брат твой - Каин?
- •1.9 Война Иеговы
- •Часть II
- •1.2 Геополитическая миссия Москвы
- •1.3 Московское царство
- •1.4 Москва Советская
- •1.5 Быть или не быть...
- •Глава 2
- •2.2 Русские гусли Киевского периода
- •2.3 Колесо Москвы
- •2.4 "Российский Вавилон" господ Романовых
- •2.5 Болышевистская реставрация сакральной географии
- •2.6 Антимосковский характер реформ
- •2.7 Москва сегодня: негативный имидж на трех уровнях
- •2.8 Конфликт социальных рельефов
- •2.9 Кто восстановит Священный Круг?
- •Евразийство: отцы-основатели Глава 1 Николай Трубецкой: Преодоление Запада
- •1.1 Памятник на "площади Евразии"
- •1.2 Судьба "русского Шпенглера"
- •1.3 Человечество против Европы
- •1.4 Евразийская парадигма Руси
- •1.5 Революция: национальная или антинациональная?
- •1.6 На пороге Старой Веры
- •1.7 Идеократия: апагогический тоталитаризм
- •1.8 Евразийство и структурализм
- •1.9 Евразия как проект
- •Глава 2 Петр Савицкий : Евразийский Триумф
- •2.1 Понять не понимаемое умом...
- •2.2 Петр Савицкий — идеолог Великой Евразии
- •2.3Tertiumdatur
- •2.4 Геополитика евразийства
- •2.5 Велико-континентальная утопия
- •Глава 3 Николай Алексеев : Теория Евразийского Государства
- •3.1 Один из трех наилучших
- •3.2 Евразийский контекст
- •3.3"Обязательное государство" против "правового государства"
- •3.4 "Монастырь наш — Россия"
- •3.5 Византизм
- •3.6 Проект Евразийского Государства
- •Часть IV
- •1.2 Сша—квинтэссенция Запада
- •1.3 Протестантизм как идеология
- •1.4 "Империя зла"
- •1.5 Диспенсациализм
- •1.6 Они не остановятся.
- •Глава 2 Мондиалистский заговор
- •2.1 Заколдованный ум
- •2.2 В терминах геополитики
- •2.3 Поражение Суши *
- •2.4 Мировое сообщество управляемо?
- •2.5 Инструментальный миф "единого человечества"
- •2.6 Мондиализм на службе Кремля
- •2.7 Пережившие большую чистку
- •2.7 Архитекторы краха
- •2.8 Расширение сил Моря на Восток
- •2.9 Суд по законам войны
- •Глава 3 Карфаген должен быть разрушен
- •3.1 Маниакальный рефрен Катона старшего
- •3.2 Рим и Карфаген в xXвеке
- •3.3 Российская армия как последний субъект мировой истории
- •3.4 Будущий русский Катулл
- •Глава 4 Геополитика как судьба
- •4.1 Борьба Суши и Моря
1.9 Евразия как проект
Учение евразийцев было чрезвычайно актуально в 20-30-е годы. Наполнено почти пророческими интуициями, озарениями, прозрениями в тайну судеб России и остального мира. Евразийцы дали самый емкий и убедительный анализ государственных потрясений России в XXвеке. Они сумели возвыситься над клише, свойственными их классовому и кастовому происхождению, приняв и угадав исторический позитив большевизма, но остались верными подлинным корням своей национальной и религиозной идентичности. Ими двигал не конформизм, но мужественное и смелое стремление постичь правду как она есть, по ту сторону узких, ничего не объясняющих и, в конечном счете, безответственных банальностей, которыми довольствовались остальные мировоззренческие лагеря.
Евразийство вобрало в себя все самое яркое и жизнеспособное в русской политической мысли первой половины XXвека. Но их идеям не суждено было осуществиться на практике. Их страстный героический порыв не был поддержан ни Советской Россией, ни иммиграцией. К их пророчествам никто не прислушался, события шли фатальным чередом, приближая глобальную катастрофу, в которой поражение терпела не просто Россия, не просто Евразия, но все Человечество. Тревожная одномерная тень Запада, как трупное пятно, распространялась по всему миру, поражая "цветущую сложность" народов, культур и цивилизаций недугом плоско-буржуазного конца истории.
Два типа идеократии, к которым пристально приглядывались евразийцы, рухнули именно по тем причинам, которые были ими увидены и вскрыты: им обоим не хватило апагогического компонента, и каким бы второстепенным ни казался он политическим прагматикам, никакое историческое здание не будет без него стоять долго и прочно.
Сегодня мы живем в эпоху, когда Европа и ее наиболее законченное монструозное воплощение — США — отмечают последний этап своей цивилизационной победы над Человечеством. Когда рухнули последние оплоты, пусть частичной, но идеократии. Когда Евразия — как культура, государственность и идеал — пала под давлением альтернативного полюса истории.
Лишь сегодня мы способны по достоинству оценить гениальность основателей евразийства, и в первую очередь, Николая Сергеевича Трубецкого. Запоздалое, трагично запоздалое признание все же приходит к ним.
Евразийцы сверстали нам полноценный, логически совершенный, удивительно притягательный идеал, объемное, многомерное открытое ко всестороннему развитию национальное мировоззрение, глубоко патриотическое по сути, но заключающее в себе заведомо действенное противоядие против вырождения до вульгарного шовинизма. Это — мировоззрение, приветствующее модернизм, жесткость и авангард, социальных технологий большевиков, но отбрасывающее порочную загипнотизированность экономико-материальными формулами. Мировоззрение глубоко христианское и православное, но преодолевшее двухсотлетнее синодальное отчуждение и формалистический официоз, а вместе с тем открытое к созидательному и веротерпимому диалогу с иными традиционными евразийскими конфессиями.
Самые авангардные методологии, ставшие основой сугубо современного анализа, впервые были задействованы именно евразийцами. Им принадлежит первенство в разработке принципов таких наук, как русская геополитика (Петр Савицкий), русская этнология (впоследствии блестяще развитая их учеником Львом Николаевичем Гумилевым), русская структурная лингвистика (структурализм), русская социология (особенно теория элит) и многое другое.
Мы не можем требовать от исторических евразийцев того, чтобы они ответили на все стоящие перед нами вопросы, но мы должны быть им безмерно благодарны уже потому, что они завещали нам сокровищницу поразительно верных интуиции, развивать которые, модернизировать, обогащать новейшими данными и технологиями, почерп-нутыми в других местах, является нашей самой насущной задачей.
И геополитика, и социология, и структурализм, и психология глубин, и традиционализм, и история религий активно разрабатывались в XXвеке целым созвездием гениальных авторов, но нам не удалось бы адекватно применить их открытия к нашему собственному русскому опыту, если бы не гигантский теоретический рывок, осуществленный евразийцами. А с их помощью, напротив, все немедленно встает на свои места, помещается в адекватный национальный и исторический контекст, начинает играть новым светом.
Евразийство актуально как никогда именно сегодня. Это не прошлое. Это проект. Это будущее. Это императив. Это наша общая задача.