34.Установки и бессознательное в псих школе Узнадзе.

Узнадзе рассматривал психологию, как науку о целостной личности, мотивы и поступки которой могут быть неосознаваемы. Центральным объяснительным понятием в теории Узнадзе стало понятие установки, означающее готовность субъекта к восприятию будущих событий. Эта неосознаваемая готовность – основа целесообразной избирательной активности человека. Выявлено несколько принципиальных характеристик установки:

1. Установка – не частный психический процесс, но нечто целостное, носящее центральный характер. 2. Установка возникает при взаимодействии индивида со средой. По мнению Д. Н. Узнадзе установка регулирует поведение на двух уровнях регуляции психической активности: бессознательном и сознательном. Поведение на бессознательном уровне осуществляется на основе импульсивной установки практического поведения целостного состояния индивида. На сознательном уровне наличная ситуация становится предметом познания субъекта. Этот процесс Узнадзе назвал объективацией. По Узнадзе существует:1.диффузная установка, возникающая лишь при первом воздействии; 2.фиксированная установка (возникает при повторении).

2 основных свойства: •иррадиация.•генерализация установки. Высшие потребности – интеллект, моральные и эстетические – соответствуют Я-концепции человека Поведение личности может протекать на двух уровнях:1. импульсивное 2. регулируемое сознанием Три типа личностей в зависимости от способности человека к объективации:1 динамический – личность, имеющая развитую способность к объективации и обладающая готовностью легко переключаться в направлении объективированных целей.2 статичный – личность, проявляющая гиперобъективацию.

3 вариабельный – личность, обладающая достаточной легкостью объективации.

35.Развитие психоаналитической теории. Мелани Кляйн была одним из создателей детского психоанализа. Главной теоретической заслугой Мелани Кляйн является разработка теории развития личности и межличностных отношений младенца и очень маленького ребенка. Мелани Кляйн определила, что отношения младенца и маленького ребенка с матерью и другими людьми являются главным условием и источником развития его личности. По мнению Кляйн, во влечение почти генетически включено, выражающееся у ребенка в очень ранних и примитивных бессознательных фантазиях. Первичные фантазии всегда относятся к некому объекту, основываясь на интенсивных импульсах влечения.Уинникотт сделал радикальный шаг, когда заметил, что в основе личностной идентичности лежит прежде всего ощущение бытия. Способность быть начинается с отношения младенца к матери и особенно к груди. Если голодное дитя постоянно встречает любящую заботу, проявляющуюся в том, что мать дает грудь в гармоничной и любящей манере, тогда младенец начнет ощущать продолжение собственного существования. Но если мать недовольна или отнимает грудь и тем самым вызывает у ребенка фрустрацию. Кохут основывал свое новаторское мышление на наблюдении внутри психоаналитической среды. Он обнаружил, что ключом исцеления является не интерпретация, а глубоко эмпатическое слушание. Кохут развил аспект фрейдовской концепции нарциссизма, который позволил ему полностью уйти от теории влечений и решительно выдвинуть теорию «я». До Кохута нарциссизм считался патологическим состоянием. Кохут понял, что такое состояние является аберрацией (искажением) в сущности нормального процесса и что прохождение через период нарциссизма — это необходимый и здоровый этап взросления.

36.Эго-теория личности Эриксона. Эриксон строил свою теорию исключительно в связи с развитием эго. Хотя он неизменно настаивал на том, что его идеи не более, чем дальнейшее систематическое продолжение концепции Однако Эриксон реши­тельно отошел от классического психоанализа по четырем важным пунктам. Во-первых, в его работе отчетливо виден решительный сдвиг акцента от ид к эго. С позиции Эриксона, скорее именно эго составляет основу поведения и функционирования человека. Он рассматривал эго как автономную структуру личности. Эриксон доказывал, что эго - это автономная система, взаимодействующая с реальностью при помощи восприятия, мышления, внимания и памяти. Во-вторых, Эриксон развивает новый взгляд относительно индивидуального взаимоотношения с родителями и культурным контекстом, в котором существует семья. В-третьих, теория развития эго охватывает все жизненное пространство индивидуума (т.е. от младенчества до зрелости и старости). В-четвертых, Эриксон, видел свою задачу в том, чтобы привлечь внимание к способности человека преодолевать жизненные трудности психосоциального характера. Его теория ставит во главу угла качества эго, т.е. его достоинства, раскрывающиеся в различные периоды развития. Эриксон также признает биологические и сексуальные основы всех более поздних мотивационных и личностных диспозиций. Эпигенетический принцип.Центральным для созданной Эриксоном теории развития эго является положение о том, что человек в течение жизни проходит через несколько универсальных для всего человечества стадий. 1) в принципе личность развивается ступенчато;2) общество в принципе устроено так, что развитие социальных возможностей человека принимается одобрительно.

Эпигенетическая концепция развития базируется на представлении о том, что каждая стадия жизненного цикла наступает в определенное для нее время. Кроме того, согласно Эриксону каждая психосоциальная стадия сопровождается кризисом. Эриксон выдвинул предположение, согласно которому все кризисы в той или иной степени имеют место с самого начала постнатального периода жизни человека и для каждого из них есть приоритетное время наступления в генетически обусловленной последовательности развития. Эриксон указывает при этом на культурные различия в способах разрешения проблем, присущих каждой стадии.