- •1. Объект и предмет социологии
- •2. Основные понятия и методы социологии
- •3. Структура и функции социологии
- •4. Место социологии в системе социогуманитарных наук
- •6. Эволюционизм и органицизм в социологии г. Спенсера
- •7. Основные теоретические принципы марксистской социологии
- •8. Социальные факты, разделение труда, солидарность в социологии э. Дюркгейма
- •Место э.Дюркгейма в истории социологии
- •9. Теория социального действия м. Вебера
- •10. Сущность «понимающей» социологии Макса Вебера
- •11. Особенности отечественной социологии XIX века
- •12. Социологические взгляды русской школы правоведов
- •13. Психологическое направление в социологии к. XIX – нач. XX века
- •14. Социология м.М. Ковалевского
- •15. Теории социальной стратификации и мобильности п. Сорокина
- •16. Структурный функционализм
- •17. Теории социального конфликта
- •18. Символический интеракционизм
- •19. Язык, речь, письменность
- •20. Культура: понятие, функции, значение в социальном прогрессе
- •21. Культурные универсалии
- •23. Теории взаимодействия
- •24. Потребности, интересы и ценности как мотивы взаимодействий
- •25. Теория коммуникативного действия ю. Хабермаса
- •27. Концепции развития личности
- •29. Социализация личности
- •30. Правовая социализация
- •31. Правовое поведение личности
- •34. Э. Дюркгейм и р. Мертон о социальной аномии
- •35. Социальный контроль: понятие, виды, способы реализации
- •37. Субъекты социального контроля
- •38. Нормы и санкции, их виды.
- •39. Общество как система
- •40. Социальная структура общества: основные элементы и их взаимосвязь
- •41. Социальные общности, их виды
- •42. Этносоциология: предмет, значение в анализе общества
- •44. Молодежь как социальная группа. Причины девиантного поведения детей и подростков
- •46 Семья как социальный институт
- •Семья как малая группа
- •48. Страты в социальной структуре. Исторические типы страт
- •50. Особенности социальной стратификации ссср и современной России
- •51. Марксистская теория социально-классовой структуры общества
- •2. Формы социальной мобильности
- •3. Скорость и интенсивность социальной мобильности
- •54. Формационный подход к развитию общества
- •55. Эволюция и революция как формы социального прогресса
- •56. Индустриальное и постиндустриальное общество
- •57. Модернизация общества
- •58. Миграция, ее особенности в современной России
- •59. Социальное действие права
- •62. Социальная политика
- •63. Социологическое исследование
- •64. Методы социологического исследования
- •65. Наблюдение как метод социологического исследования
- •66. Опрос как метод социологического исследования
- •67. Анализ документов и эксперимент как методы социологического исследования
- •68. Социальное прогнозирование
18. Символический интеракционизм
СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ (англ. interaction - взаимодействие) - теоретико-методологическое направление в социологии и социальной психологии (прежде всего, американской), кладущее в основу анализа социокультурной реальности социальные (с акцентированием межиндивидуального аспекта) взаимодействия, взятые в их символическом (особенно языковом) выражении. Парадигма символического интеракционизма основывается на том, что все формы взаимодействия людей подразумевают общение, которое базируется на определенных символах.
Д.Г. Мид, один из основателей парадигмы. В хрестоматии приведены разделы из работы Мида "Сознание, самость и общество". С точки зрения Мида, человеческая мысль и само поведение являются сугубо социальными. Люди обретают свою человеческую природу благодаря коммуникации — они взаимодействуют с помощью символов, важнейшие из которых содержатся в языке. Символы обозначают не только предмет или событие, но и предполагают определенную реакцию, выражающуюся в соответствующих социальных действиях людей, а также выступают как средства, с помощью которых люди могут значимо общаться. Социальное взаимодействие в символическом интеракционизме мыслится как исполнение человеком разнообразных ролей. В зависимости от того, какую социальную маску надевает на себя человек, тем он и становится в данный момент.
Функционалисты и конфликтологи уделяют основное внимание "макроструктурам" общества, а представителей символического интеракционизма, как правило, больше интересуют "микроаспекты" социальной жизни. Ч.Х. Кули, Дж. Г. Мид, М. Кун и Г. Блумер изучали социальное взаимодействие индивидов и задавались вопросом, как им удается согласовывать свои действия.
Символы. Представители символического интеракционизма подчеркивают, что люди - социальные существа. Однако в отличие от муравьев, пчел и других насекомых, ведущих общественный образ жизни, мы практически не обладаем врожденными моделями поведения, которые связывали бы нас друг с другом. Если у нас по существу отсутствуют заложенные природой механизмы социального поведения, то как может возникнуть общество? Представители символического интеракционизма находят ответ в способности людей общаться посредством символов.
Смысловое значение: конструирование реальности. Следуя традиции Джорджа Герберта Мида, представители символического интеракционизма утверждают, что мы совершаем действия, сообразуясь с значением, которое в них вкладываем. Значение не есть нечто, изначально присущее вещам, это свойство, которое проистекает из взаимодействия людей в их повседневной жизни (Блумер). Другими словами, социальная реальность создается людьми, когда они действуют в этом мире и интерпретируют происходящие в нем события. Как отмечает социальный философ А. Шюц, таких вещей, как факты, строго говоря, просто нет. Мы выбираем факты из универсального контекста посредством деятельности своего мозга, и по этой причине все "факты" суть творение человека. Соответственно, представители символического интеракционизма считают, что мы воспринимаем мир как сконструированную реальность. Все это приводит представителей символического интеракционизма к выводу, что если социологи хотят изучить жизнь общества, они должны сначала понять слова и поступки членов этого общества, приняв их точку зрения.
Оценка символического интеракционизма. Преимущество этого подхода в том, что он вводит "людей" в панораму социологического исследования. Он направляет внимание на деятельность индивидов в их повседневной жизни и видит в людях не роботов, механически выполняющих предписания социальных правил и институциональных норм, а ведущих общественный образ жизни существ, наделенных способностью мыслить. Посредством взаимодействия они оперируют символами и значениями, которые позволяют им интерпретировать ситуации, оценивать преимущества и недостатки определенных действий и затем выбирать одно из них. Итак, представители символического интеракционизма предлагают образ человека как индивида, активно формирующего свое поведение, а не пассивно реагирующего на внешний диктат структурных ограничений.
Однако подход символического интеракционизма имеет свои слабые стороны. В повседневной жизни люди не обладают полной свободой в формировании своих действий. Хотя представители символического интеракционизма признают, что во многих действиях человек руководствуется системами установившихся смысловых значений, включая культуру и общественный строй, некоторые социологи (Блумер) принижают роль, которую играет в нашей жизни социальная структура. Критики утверждают, что теория социального взаимодействия на основе символов делает чрезмерный акцент на сиюминутной ситуации и "преувеличивает внимание к преходящему, эпизодическому и мимолетному".