- •1. Объект и предмет социологии
- •2. Основные понятия и методы социологии
- •3. Структура и функции социологии
- •4. Место социологии в системе социогуманитарных наук
- •6. Эволюционизм и органицизм в социологии г. Спенсера
- •7. Основные теоретические принципы марксистской социологии
- •8. Социальные факты, разделение труда, солидарность в социологии э. Дюркгейма
- •Место э.Дюркгейма в истории социологии
- •9. Теория социального действия м. Вебера
- •10. Сущность «понимающей» социологии Макса Вебера
- •11. Особенности отечественной социологии XIX века
- •12. Социологические взгляды русской школы правоведов
- •13. Психологическое направление в социологии к. XIX – нач. XX века
- •14. Социология м.М. Ковалевского
- •15. Теории социальной стратификации и мобильности п. Сорокина
- •16. Структурный функционализм
- •17. Теории социального конфликта
- •18. Символический интеракционизм
- •19. Язык, речь, письменность
- •20. Культура: понятие, функции, значение в социальном прогрессе
- •21. Культурные универсалии
- •23. Теории взаимодействия
- •24. Потребности, интересы и ценности как мотивы взаимодействий
- •25. Теория коммуникативного действия ю. Хабермаса
- •27. Концепции развития личности
- •29. Социализация личности
- •30. Правовая социализация
- •31. Правовое поведение личности
- •34. Э. Дюркгейм и р. Мертон о социальной аномии
- •35. Социальный контроль: понятие, виды, способы реализации
- •37. Субъекты социального контроля
- •38. Нормы и санкции, их виды.
- •39. Общество как система
- •40. Социальная структура общества: основные элементы и их взаимосвязь
- •41. Социальные общности, их виды
- •42. Этносоциология: предмет, значение в анализе общества
- •44. Молодежь как социальная группа. Причины девиантного поведения детей и подростков
- •46 Семья как социальный институт
- •Семья как малая группа
- •48. Страты в социальной структуре. Исторические типы страт
- •50. Особенности социальной стратификации ссср и современной России
- •51. Марксистская теория социально-классовой структуры общества
- •2. Формы социальной мобильности
- •3. Скорость и интенсивность социальной мобильности
- •54. Формационный подход к развитию общества
- •55. Эволюция и революция как формы социального прогресса
- •56. Индустриальное и постиндустриальное общество
- •57. Модернизация общества
- •58. Миграция, ее особенности в современной России
- •59. Социальное действие права
- •62. Социальная политика
- •63. Социологическое исследование
- •64. Методы социологического исследования
- •65. Наблюдение как метод социологического исследования
- •66. Опрос как метод социологического исследования
- •67. Анализ документов и эксперимент как методы социологического исследования
- •68. Социальное прогнозирование
8. Социальные факты, разделение труда, солидарность в социологии э. Дюркгейма
Эмиль Дюркгейм (1858-1917), французский социолог, считал, что Маркс придает экономическим факторам и классовой борьбе избыточное значение. Согласно Дюркгейму, исторический переход от одной общественной формы к другой обусловлен природой и функциями социальной солидарности. Проблему социальной солидарности Дюркгейм исследовал в работе “О разделении общественного труда” (1893). Основная цель работы – доказать, что социальная солидарность обеспечивается разделением общественного труда. В ранних обществах социальная солидарность основывается на сходстве составляющих их индивидов, одинаковости исполняемых ими общественных функций, на полном растворении индивидуальных сознаний в “коллективном сознании”. Структура была относительно простой, с незначительным разделением труда. Такую солидарность Дюркгейм называет механической. В развитых (“организованных”) обществах индивиды выполняют специальные функции в соответствии с разделением общественного труда, обусловливающего функциональную взаимозависимость и взаимообмен. Новый тип связей между индивидами, создаваемый разделением труда, Дюркгейм называет органической солидарностью.
По Дюркгейму, предмет социологии – социальные факты, составляющие систему социальной действительности. Социальные факты “составляют способы мышления, деятельности и чувствования, находящиеся вне индивида и наделенные принудительной силой, вследствие которой они ему навязываются”. Социальные факты обладают реальностью и являются частью нашего объективного окружения. Как таковые, социальные факты выполняют роль сдерживающего фактора в поведении людей. Примерами могут служить социальные нормы, прописные истины общественной морали, образчики семейной жизни, религиозные ритуалы и обряды.
При рассмотрении с такой точки зрения социальный факт приобретает некую “вещественность”, полноправную реальность, которая не зависит от собственных конкретных проявлений в том или другом индивиде. Отличительным признаком реальности социального факта является ее сопротивление нашим намерениям и действиям. Например, ответом на пренебрежение индивидом моральных и правовых норм обязательно будет ощутимое общественное порицание. Дюркгейм настаивал на том, что объяснение общественной жизни следует искать в самом обществе, которое есть нечто большее, чем просто сумма его частей; это система, формируемая объединением индивидов и приобретающая свойства реальности, со своими собственными ярко выраженными характеристиками. Дюркгейм убедительно продемонстрировал значимую роль социальных фактов в поведении людей в своей книге “Самоубийство, которая стала образцом обоснования социологии как эмпирической науки. Здесь Дюркгейм осуществил кропотливый сбор и анализ данных для проверки правильности своей теории. Более того, он применил статистические методы для исследования населения. С целью опровержения теорий, согласно которым самоубийство объяснялось климатическими, географическими, биологическими или психологическими факторами, Дюркгейм воспользовался правительственными статистическими отчетами. В качестве альтернативного объяснения он выдвинул предположение, что самоубийство есть социальный факт – продукт тех значений, ожиданий и соглашений, которые возникают в результате общения людей друг с другом. Будучи социальным фактом, самоубийство поддается объяснению с помощью социальных факторов. Дюркгейм исследовал уровень самоубийств у различных групп европейцев и обнаружил, что для некоторых групп характерен повышенный показатель. Среди протестантов самоубийства имеют место чаще, чем среди католиков; неженатые и незамужние чаще кончают жизнь самоубийством, чем те, кто состоит в браке; среди военных самоубийств больше, чем среди гражданского населения. Кроме того, он обнаружил, что в мирное время количество самоубийств больше, чем во время войн и революций, в периоды экономического процветания и спада самоубийства происходят чаще, чем в периоды экономической стабильности. На основании полученных результатов Дюркгейм пришел к выводу, что различные показатели самоубийств являются следствиями вариаций социальной солидарности. Индивиды, имеющие целую сеть общественных связей, менее склонны к совершению самоубийства, чем индивиды, слабо связанные с жизнью группы. Ослабление социальных связей, индивидуальная изоляция служит типичной социальной причиной самоубийства в современном обществе.
Тема социальной солидарности -- главная тема социологии Дюркгейма.
По существу, солидарность для него - синоним общественного состояния. Книга «О разделении общественного труда» представляет собой публикацию успешно защищенной докторской диссертации автора.Содержание ее гораздо шире заглавия и, по существу, составляет общую теорию социальных систем и их развития. Основная цель работы: доказать, что, вопреки некоторым теориям, разделение общественного труда обеспечивает социальную солидарность, или, иными словами, выполняет нравственную функцию. Но за этой формулировкой скрывается другая цель, более значимая для автора: доказать, что разделение труда - это тот фактор, который создает и воссоздает единство обществ, в которых традиционные верования утратили былую силу и привлекательность.»
Дюркгейм выделил два вида общественной солидарности - механическую и органическую, характерных для двух типов обществ. Для более сжатого изложения материала воспользуемся таблицей, приведённой Гофманом в книге “Семь лекций по истории социологии”:
По мнению Дюркгейма, чем больше развито разделение труда, тем выше уровень общественной солидарности. Это объясняется тем, что в обществе с высокой степенью разделения труда существует огромное количество профессиональных статусов и соответствующих им ролей. Таким образом, каждый индивид полностью концентрируется на своей узко профессиональной области. Но так как индивиды вынуждены потреблять блага, производимые в других областях, возникает сильная зависимость между индивидами. Общество начинает работать, как единый организм (отсюда название - органическая солидарность).
«Дюркгейм подчеркивал и выделял аспект солидарности при разделении труда в современном обществе, отодвигая на задний план проблему антагонизма труда и капитала, «принудительного характера труда», морального и экономического кризисов общества. Анализируя эти проблемы в конце своей книги «Разделение труда», он был склонен рассматривать их как результат недостаточной отрегулированности отношений между главными классами, как нездоровый элемент в жизни общества, которое в целом рассматривалось как солидарное, сохранившее свойственные предшествующим эпохам единство, цельность.»