- •1. Объект и предмет социологии
- •2. Основные понятия и методы социологии
- •3. Структура и функции социологии
- •4. Место социологии в системе социогуманитарных наук
- •6. Эволюционизм и органицизм в социологии г. Спенсера
- •7. Основные теоретические принципы марксистской социологии
- •8. Социальные факты, разделение труда, солидарность в социологии э. Дюркгейма
- •Место э.Дюркгейма в истории социологии
- •9. Теория социального действия м. Вебера
- •10. Сущность «понимающей» социологии Макса Вебера
- •11. Особенности отечественной социологии XIX века
- •12. Социологические взгляды русской школы правоведов
- •13. Психологическое направление в социологии к. XIX – нач. XX века
- •14. Социология м.М. Ковалевского
- •15. Теории социальной стратификации и мобильности п. Сорокина
- •16. Структурный функционализм
- •17. Теории социального конфликта
- •18. Символический интеракционизм
- •19. Язык, речь, письменность
- •20. Культура: понятие, функции, значение в социальном прогрессе
- •21. Культурные универсалии
- •23. Теории взаимодействия
- •24. Потребности, интересы и ценности как мотивы взаимодействий
- •25. Теория коммуникативного действия ю. Хабермаса
- •27. Концепции развития личности
- •29. Социализация личности
- •30. Правовая социализация
- •31. Правовое поведение личности
- •34. Э. Дюркгейм и р. Мертон о социальной аномии
- •35. Социальный контроль: понятие, виды, способы реализации
- •37. Субъекты социального контроля
- •38. Нормы и санкции, их виды.
- •39. Общество как система
- •40. Социальная структура общества: основные элементы и их взаимосвязь
- •41. Социальные общности, их виды
- •42. Этносоциология: предмет, значение в анализе общества
- •44. Молодежь как социальная группа. Причины девиантного поведения детей и подростков
- •46 Семья как социальный институт
- •Семья как малая группа
- •48. Страты в социальной структуре. Исторические типы страт
- •50. Особенности социальной стратификации ссср и современной России
- •51. Марксистская теория социально-классовой структуры общества
- •2. Формы социальной мобильности
- •3. Скорость и интенсивность социальной мобильности
- •54. Формационный подход к развитию общества
- •55. Эволюция и революция как формы социального прогресса
- •56. Индустриальное и постиндустриальное общество
- •57. Модернизация общества
- •58. Миграция, ее особенности в современной России
- •59. Социальное действие права
- •62. Социальная политика
- •63. Социологическое исследование
- •64. Методы социологического исследования
- •65. Наблюдение как метод социологического исследования
- •66. Опрос как метод социологического исследования
- •67. Анализ документов и эксперимент как методы социологического исследования
- •68. Социальное прогнозирование
6. Эволюционизм и органицизм в социологии г. Спенсера
В основе социологических взглядов Спенсера лежали 2 исходных положения, тесно связанных с дарвинским учением: 1. Понимание общества как соц. организма, подобного биологическому организму и подчиняющегося тем же самым законам организации, функционирования и развития. 2. Учение о всеобщей эволюции, согласно которому любое явление неорганического, органического и надорганического мира представляет собой часть общего процесса эволюции, поскольку существует только одна эволюция, совершающаяся одинаковым образом повсюду.
Проводя постоянную аналогию между биологическими и соц. организмами, Спенсер выделяет такие общие их черты, как рост и усложнение структуры, дифференциация функций и усиление их взаимодействия со структурой. Взаимоотношения между общественными структурами подобны взаимодействию органов живого организма. Между тем общество – сверхорганизм, т.к. в нем индивид меньше зависит от социального целого и общество как целое, состоящее из отдельных индивидов, служит благу своих членов. Главное для Спенсера – непосредственное изучение не общества как целого, а личности и других его структурных элементов, их черт и взаимодействий. Его социологические взгляды рассматриваются как пример индивидуалистического подхода к изучению общества и его эволюции. Натуралистические идеи Спенсера неотделимы от его эволюционизма в социологии.
Творчество Г. Спенсера с наибольшей полнотой воплотило основные идеи эволюционизма. Он горячо защищал принципы индивидуальной свободы и свободы конкуренции. Всякое вмешательство в естественный ход событий, тем более социалистическое планирование, по его мнению, приводит к биологическому вырождению.История, с точки зрения Спенсера, не является продуктом сознательного творчества социальных групп или отдельных личностей. Напротив, сама деятельность, ее цели и намерения должны получить естественное обоснование в законах социальной эволюции. Ссылки на неповторимость и уникальность исторических событий опровергаются очевидной статистической регулярностью повседневных поступков людей, к тому же абсолютной повторяемости в мире нет вообще. Задачей социологии поэтому является изучение массовых явлений, социальных фактов, раскрывающих действие всеобщих законов эволюции, процессов, совершающихся независимо от воли отдельных личностей, их индивидуальных свойств и субъективных намерений. Г. Спенсер сравнивал социальные революции с голодом, бедствиями, повальными болезнями, проявлениями неповиновения, "агитацией, разросшейся до революционных собраний", открытыми восстаниями, которые он называл "общественными изменениями ненормального характера".
Исходный пункт органицизма — гипотетическое отождествление общества с организмом. Если сначала сравнение общества с биологическим организмом было связано с тем, что наука при изучении идет от известного к неизвестному, а так как общество нам не известно, то для его объяснения прибегали к организму, как к вполне уже известному. Постепенно это сравнение переросло в утверждение полного тождества общества с организмом.
Предмет социологии – изучение роста, развития, строения и отправления общественного агрегата. Эволюция – источник любого природного и общественного явления, в основе – проявление и взаимодействие двух противоположных процессов: интеграции и дезинтеграции, т.к. эволюция – интеграция вещества и рассеяние движения. Социальная эволюция выступает как автоматический в общем и целом предопределенный процесс чередования развития и разложения определенных обществ. В соответствии с этим Спенсер классифицировал общества по степени их сложности, а соц. прогресс видел в последовательном подъеме на все более усложненные ступени организации общества. В этой связи он подразделял общества на: простые, сложные, вдвойне, втройне сложные, исходя из того, что, чем более развито общество, тем оно сложнее, т.е. более дифференцировано в структурном и функциональном отношениях.
Другая классификация общества связана с разграничением их общественной организации в зависимости от характера господствующей в ней деятельности. Спенсер различал: воинственные и индустриальные типы обществ. В первых, общественная организация основана на жесткой иерархической структуре, разветвленном аппарате, высокой централизации, индивид реально лишен свободы, растворен в обществе. Во вторых – преследуются преимущественно не внешние, а внутренние мирные цели, главной задачей государства выступает воспитание членов общества, а на смену насилию и принуждению приходят убеждение и право. Переход от первого ко второму обществу происходит в результате нормальной соц. эволюции. Спенсер выступил против революционных общественных перемен, был сторонником общественного развития, сохранения существующей общественной системы как естественного состояния общества, вытекающего из закона эволюции природы и общества. Он был противником принципов социализма, считая ненужным устранение конкуренции, неравенства.
Заслуга Спенсера в социологии состоит, прежде всего, в том, что ему впервые удалось развернуто и глубоко для своего времени разработать системный подход применительно к обществу и соединить его с эволюционизмом. Он первым использовал такие важнейшие категории социологии, как социальная система, социальная структура, социальная функция, социальный институт и социальный контроль. Выдвинув на первый план изучение структуры общества и функций ее элементов, Спенсер заложил основы структурно-функционального направления в социологии, получившего позднее широкое распространение и влияние в западной социологии (Т.Парсон, Р.Мертон).
Историческая ограниченность учения Спенсера проявилась, прежде всего, в его биологизме, механизме и эволюционизме. Их недостаточность и ограниченность обнаружилась уже к концу 19 в., что вызвало критику его взглядов, как со стороны естествоиспытателей, так и философов, обществоведов и социологов.