7. Основные теоретические принципы марксистской социологии

Философия Карла Маркса (1818–1883) и Фридриха Энгельса (1820–1895) сформировалась в 1840–1860 гг. Подобно позитивизму она изначально мыслит себя как научная философия, как наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления. Марксистская теория общества - это и есть то, что сегодня понимается под марксистской социологией. Важная идея марксистской социологии заключается в том, что общество – это не только совокупность индивидов, но прежде всего совокупность определенных отношений между ними. Другая важная идея – то, что основой человеческой жизни является практическая деятельность, практика. Это прежде всего деятельность по производству материальных средств и условий существования, но также и связанные с этой деятельностью практическое преобразование общественных отношений и теоретическая деятельность. Практика преобразует общество, но всегда протекает в конкретных исторических условиях, являющихся результатом предшествующей практики, и зависит от них. «Люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как им вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбрали, а которые непосредственно имеют место, даны им и перешли от прошлого» (К. Маркс. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта). Базисом любой общественной системы являются производительные силы и связанные с ними производственные отношения, прежде всего отношения собственности на средства производства. От того, каков базис, в конечном итоге зависит надстройка – политика, религия, семья, наука, литература и т. п. Производительные силы не могут не развиваться, и поэтому общество в целом закономерно развивается, проходя стадии первобытно-общинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, социалистической общественно-экономической формации. Используемая здесь терминология является доминирующей в отечественном марксизме, хотя сам К. Маркс использовал понятия архаической, экономической и коммунистической общественных формаций, выделяя внутри экономической формации азиатский, античный, феодальный и буржуазный способы производства. Согласно марксистской гипотезе, первобытно-общинные отношения базировались на недостаточном производстве продуктов и других средств существования. Когда с развитием производительных сил появился избыток этих средств, появилась частная собственность, социальные классы, эксплуатация и государство. Эксплуататорские классы – это большие группы людей, владеющих частной собственностью на средства производства и имеющих возможность присваивать результаты труда тех, кто частной собственностью не владеет (эксплуатируемые классы). Государство – это, с одной стороны, социальный институт, а с другой стороны - особая социальная группа, служащая господствующим классам и защищающая их интересы. Рабовладельческая, феодальная, капиталистическая формации основаны на частной собственности и являются эксплуататорскими. Противоречие между развивающимися производительными силами и отстающими от них производственными отношениями проявляется в борьбе между классами рабов и рабовладельцев, феодалов и зависимых крестьян, капиталистов и наемных рабочих. Классовая борьба рано или поздно приводит к революционной смене формаций.

Марксистская и позитивистская социологии как теоретические направления очень близки. Обе исходят из объективного существования единой социальной реальности. Обе считают, что существуют объективные общественные закономерности, которые социология как строгая наука должна изучать, опираясь на факты. Обе мыслят себя как науку об обществе, использующую методы, ориентирующиеся на методы естественных наук. Обе используют одни и те же конкретные методы эмпирического исследования. Обе утверждают, что общество закономерно развивается в прогрессивном направлении. В обеих речь идет именно о прогрессе, а не о нейтральном понятии социального развития (направленного социального изменения), которое могло бы оцениваться не только как прогресс, но и как регресс. Обе считают своей задачей практически способствовать социальному прогрессу. Расхождения между позитивистской и марксистской социологией обнаруживаются в теоретических выводах по поводу причин и форм протекания социального прогресса. Научное знание позитивистов говорит им, что общество эволюционирует постепенно, и практическую задачу науки социологии они видят в том, чтобы сгладить социальные противоречия, предотвратить конфликты, войны и революции. Научное знание марксистов, наоборот, утверждает, что противоречия лежат в основе всякого развития, общество закономерно переходит от одной формации к другой путем революций. Поэтому практическая задача марксистской теории – способствовать пролетарской революции во всем мире. На философском уровне существует еще одно важное различие между марксизмом и позитивизмом. Позитивисты считают, что наука может ответить далеко не на всякие вопросы. Наука может описывать закономерности, но не знает, почему они такие, а не другие. Она может искать ответы на вопрос «Как, каким образом?», но не на вопрос «Почему?». Наука не должна пытаться ответить на самые глубокие тайны бытия. С этой точки зрения и идеализм, и материализм (марксизм в том числе) – это ненаучная метафизика. С точки зрения марксистов, наоборот, наука способна ответить на любые вопросы, но должна опираться на признание гегелевских законов диалектики. Отрицание необходимости классовой борьбы и социальных революций – это отрицание действия гегелевских законов в общественной жизни.

Методология К. Маркса оказалась крайне эвристичной. Диалектическая логика, доставшаяся марксизму от Гегеля, была очищена от многих схоластических напластований и настолько сильно переориентировала позитивистские установки, что свела их, по сути, к общенаучным требованиям проверять теорию практикой и опираться на силу фактов. Диалектический метод придал особую стройность теоретическим построениям Маркса. Учение об отчуждении труда, формальном и реальном подчинении труда капитализму, абстрактном и конкретном труде, социальных превращенных формах трудовой деятельности, трудовая теория стоимости, которые имеют для социологии первостепенное значение, появились благодаря не индуктивному обобщению фактов, а теоретическому методу анализа, объединившему в себе диалектическую логику, методологию <идеальных типов> и мысленного эксперимента (элементов сравнительно-исторического исследования), причинно-следственное объяснение.