7.Современные концепции исследования досуга и свободного времени за рубежом.

Наиболее полно конц-ии досуга классифицир-ы М.Капланом и Дж.Шивере.

В гуманистической модели концепция досуга рассматривается как цель

жизни и идеал (Это характерно для современного Китая.).

Из совр.западных ученых ее придерживаются Себастьян Де-Гразия и Дж.Пипер, которые характеризуют досуг как созерцание, удовольствие, состояние свободы, условие существования человека. Б. Рассел подчеркивал: досуг - это путь к счастью и радости. Все эти точки зрения близки к греческому идеалу досуга как способности души быть свободной.

Терапевтическая модель -досуг как действенное средство физич. реабилитации и влияния на психич. структура человека. А кальвинизм рассматривает его как релаксацию и восстановление сил после труда.

Количественная модель - досуг как время, остающееся после работы. Она долгое время доминировала среди заруб-ых (у Дж.Шивере) и отеч. ученых.

Институциональная модель отличала различия в досуговой деятельности на основе ценностных установок в сфере религии, образования, культуры и политики и изучала соответствующие им сообщества и объединения по интересам и формам работы.

Эпистемологическая связывала содержание деятельности в связи с аксиологическими и эстетическими взглядами на мир.

Экзистенциальная - досуг как состояние бытия, свободы, т.е. условий существования человека (А.Пак, Дж.Нейлингер), учёные считали досуг единственной сферой, где человек может достичь самореализации, удовольствия и удовлетворения. Но эта модель учитывает влияние соц. факторов на стиль жизни и ценностные ориентации, определяющие развитие индивидов.

Досуг как функция досуговых мероприятий. Наиболее крупным и известным представителем этого направления является французский социолог Ж Дюмазадье, который, как и Дж.Шивере, во многом отождествляет досуговую деятельность с рекреацией. Он изучает досуг как средство расслабления, удовлетворения, свободного выбора, расширение сферы познания и спонтанного участия в общественной жизни, проявления творческих возможностей. У Дж.Шивере на первом месте стоит функция рекреации.

Социальная модель досуга акцентирует внимание на формах участия различных групп в досуговых мероприятиях социального плана и поведенческие характеристики её участников.

Амер.ученый Дж.Келли, обобщая эти концепции, создал 8-уровневую спираль:

1. Досуг как непосред. опыт (Дж.Келли, Дж.Нейлингер). Осн. параметрами этой характеристики являются свобода и внутренняя удовлетворенность.

2. Досуг как существование: экзистенциальная модель (Де Гразия, Б.Рассел): досуг - не совокупность мотивов, удовлетворений, ориентации. Досуг это действие в окружающем мире возможностей.

3. Досуг как развитие (Д.Дюмазадье, Д.Шивере, Ю.Красильников, Т.Киселева). Досуговая деят-ть рассм-ся в кач-ве всего пространства соц. жизни человека. Досуговая социализация, с одной стороны, есть приобретенный опыт и познание, с др. - совершенствование этого опыта и знаний.

4. Теория социальной идентичности (Т.Веблен, Д.Дюмазадье, Э.Росс, П.Бурдье). Рассматривает не столько досуговое поведение, сколько содержание досуга, создает концепцию «стиля» досуга (ЧТО Делают люди и КАК) в контексте социальной сферы с учетом своего статуса, своей идентичности и ролей. Досуг социален по формам обучения, содержанию и последствиям.

5. Теория взаимодействия (М.Каштан, М.Сюрбер). Досуг не одномоментное действие, а процесс во времени, пространстве и социальной среде. Его измерения включают сопоставление досуговой деятельности с разными культурными ценностями и символами конкретной культуры, определяющими смысл социального взаимодействия.

6. Институциональная теория (Г. Беккер, А. Босков, Г. Батищев, А. Орлов) уделяет внимание взаимосвязи индивида и социальных институтов. Досуг рассматривается как социальный институт, детерминированный первичными социальными институтами (работа, семья).

7. Политическая теория (Т.Веблен, П.Бурдье). Основывается на макротеории соц. стратификации М. Вебера: соц. страты имеют свой соц. статус и «стиль жизни», определяющийся наличием власти и опред. экономич. положения.

8. Гуманистическая теория рассматривает досуговую реальность как внешнюю форму проявления творческого начала.