36.Негативные и позитивные функции конфликта.

37.Проблема отчуждения в конфликтологии.

Немецкий психолог Эрик Фромм (1900 - 1980) так же, как и К.Хорни, видел причины возникновения внутреннего конфликта в капиталистическом устройстве общества, с его всеобщей конкуренцией и отчуждением, пронизывающими все сферы и   уровни   развитого   капитализма.   Фромм   подчеркивает   двойственную   природу человека. С одной стороны, он стремится к независимости, а с другой - хочет избежать этой независимости, так как она приведет к отчуждению. Научно-техническая революция и технический прогресс, урбанизация способствуют и отчуждению людей друг от друга. Конкуренция, борьба за власть, престиж и статус противопоставляют человека человеку и обществу в целом. Эти отношения проникают в семью, разрушая ее изнутри.

Человек в условиях рыночной экономики вынужден действовать по принципу маркетинга: главное состоит в умении "подать себя" и подороже продать, важно, чтобы на  тебя был  спрос, и  не  важно, кто ты есть  на  самом деле, по  своей сущности. Личность его при этом раздваивается, утрачивает самоидентичность.

У здоровой, зрелой, творческой личности чувство самоидентичности возникает в результате понимания того, что человек сам источник своих сил и своей судьбы: "Я есть то, что я делаю". Однако при рыночных отношениях он рассматривает свои возможности и способности как товар, отчужденный от него. Личность и ее способности и силы более не составляют единого целого: "Я таков, каким вы хотите меня видеть". Этот разрыв между ощущением своих истинных способностей и возможностей, с одной стороны, и необходимостью соответствовать требованиям рынка, с другой, и лежит в основе внутриличностного конфликта, конфликта между сущностью и существованием личности.

Наиболее резко этот процесс самоотчуждения и разрушения личности в нашей стране  стал  заметен  в  связи  с  развитием  рыночных  отношений.  Стремление  к богатству  и  власти  любой  ценой  нередко  заставляет  людей  поступаться  своими принципами.  Человек  перестает  принимать  во  внимание  других  людей,  старается заглушить голос собственной совести и в  результате теряет себя, отчуждается от своей сущности. Внутренний конфликт нередко возникает между стремлением иметь как  можно больше  и  возможностью при  этом  уважать  себя  за  свои  человеческие качества.

* Относительно самой: возможности преодоления отчуждения сложилось два основных подхода: Фихте, Гегель, марксизм , и персонализм отвечали на этот вопрос положительно. Противоположную точку зрения высказывали^ представители теоретического психоанализа и экзистенциализма. Они полагали, что отчуждением, рассогласованием человеческой сущности и человеческого существования пронизано все бытие человека.

В отношении вопроса полной ликвидации отчуждения, как негативной формы включенности человека в мир, так же существуют различные подходы. Если объективизм и иррациональная философия отвечали на этот вопрос отрицательно, то марксистская; традиция видела будущее общества без отчуждения. Проблема отчуждения органически вписывалась в общесоциологическую концепцию Маркса. Он полагал, что отчуждение присуще всем классовым формациям, основанным на частной собственности., Отношения между владельцами средств производства и угнетенными классами носили отчужденный характер. В максимальной степени отчуждение характерно для капиталистической формации, где производитель (рабочий) отчужден не только от средств труда'(собственности), но и от произведенного продукта; а также от собственника средств производства и от своей сущности.

Преодоление отчуждения К. Маркс связывал с социальной (пролетарской) революцией, которая, согласно его представлениям, призвана коренным образом изменить общественные отношения, субстрат, на основе которого возникают эти отношения и вернуть человеку его природное начало человеческую сущность). Таким? образом, именно у Маркса мы встречаем такую социальную модель, где отчуждение и конфликт являются важнейшими, • взаимозависимыми элементами общесоциологической модели.

Общей причиной; отчуждения и; конфликта можно считать несовпадение; сущности человека с его существованием. По поводу сущности человека, в* философии высказываются различные точки зрения. Одна из самых распространенных состоит в том, что именно; деятельность является сущностью человека.