7. Основы философии Гераклита.

Эфес - это город рядом с Милетом. Гераклит первый философов от которого сохранились тексты — 128 отрывков. Основные мысли, проблема начала: Архэ — огонь. «Этот мир, единый из всего, не создан никем из людей, богов, но был есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и угасающим». «Логос» - закон (природы, а не юридический). В основе мира лежат законы природы и все им подчиняется, а люди его не понимают, точно так же как забывают они то, что происходит с ними во сне. Человек способен познать природу, потому что душе присущ самовозрастающий логос.

Изменчивость мира — все течет. Он говорил, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды т. к. на входящего текут новые воды.

Личность изменяется и сохраняется на том же самом личностном уровне что и раньше. Причина текучести - борьба противоположностей. Все подчинено некоторому правилу, закону (перенес полисное устройство на космос). Сущность мира: динамизм, изменение, преобразование, подчиняющиеся чувственному миру.

Огонь и Логос эквивалентны, огонь разумен и является причинной управлением всем, всем управляет через всё - разум. Огонь – образ вечного движения, как видимая форма, субстанция - вечный процесс, пылающая динамика сущего.

Космос – вечно пылающий огонь, живой, тождественен божеству.

Гилозоический пантеизм (все Бог) – философское учение, максимально сближающий Бога и природу. С тенденцией их отождествления. Огонь как душа космоса предполагает разумность, божественность. Разум обладает властной силой – управляет всем сущим: все направляет, дает форму. Объективная ценность человеческого разума определяет степень его адекватности Логоса – общему мировоззрению.

Разделение идеи бессмертия души, считая смерть рождение души для новой жизни.

7. Пифагор и школа пифагорейцев.

VI веке до н. э. Основателем - Пифагор (ок. 580 — ок. 500 до н. э.). Пифагорейцы стали называть мир космосом, имея его гармонию и совершенство. Совершенство космоса, проистекает из определенных числовых соотношений, которые лежат в основе движения небесных светил, музыкальной гармонии. Они же заключены в пропорциях человеческого тела. В самом числе видели универсальное орудие счета, каждое число имело свой мистический смысл. Особое отношение было к числам «три» и «десять» - все мироздание у них определялось «троицей». А число небесных сфер равнялось десяти. Ввели понятие противоположности - должны исключать друг друга. Таблица пар противоположностей: предел и беспредельное, чет и нечет, единство и множество, правое и левое, мужское и женское, покоящееся и движущееся, прямое и кривое, свет и тьма, доброе и злое, квадрат и параллелограмм. Если сравнить пары «мужское и женское» и «квадрат и параллелограмм», то можно заметить, что это — разные вещи, и непонятно, почему квадрат и параллелограмм — противоположности. Женское не только исключает мужское, но и предполагает: женское не имеет смысла без мужского.

Гармония мира основана на сочетании противоположных начал, как музыкальная гармония состоит из сочетания высоких и низких тонов. Существенную сторону действительности составляет количество, выражается посредством величины, пропорции, численности. До пифагорейцев только качество. Впоследствии мера будет понята как единство качества и количества.

Построили систему мироздания, теорию космоса - объяснительная модель мира, пифагореец Филолай в центр мироздания поместил Мировой огонь, вокруг которого у него обращаются Солнце, Луна, Земля, а также пять планет и сфера неподвижных звезд. Все они светят отраженным светом Мирового огня. Для достижения совершенного числа небесных тел в числе 10, Филолай ввел в эту первую не геоцентрическую систему Противоземля, находится между Землей и Мировым огнем.

Учения пифагорейцев о «метемпсихозе», переводится как «переселение душ» - переселении бессмертных душ из тела в тело предваряет аналогичные взгляды Платона. Пифагор доказывал, что его собственная душа переселяется таким образом уже 216 лет, возрождаясь человеком через равные периоды времени. А в промежутках в растения, животных и пребывала в Аиде. Пифагореизм сохранялся до начала христианской эры. Он оказал особое влияние на учение Платона и неоплатонизм, а также на развитие цифровой мистики и кабалистики.