31 Октября 1517 года он прибил к стене 95 тезисов его утверждения веры в противоположность католицизма. Лютер говорил: «Только Библия». И это стало слогом всей Реформации.

Вот лишь некоторые тезисы Лютера:

– Наш Господь и Учитель Иисус Христос сказал: «Покайтесь, и поэтому Он хочет, чтобы вся жизнь верующих была постоянным покаянием».

– Папа может освобождать только от наказания, которое он возложил по своему личному усмотрению или согласно канонам церкви.

– Человеческим учением занимаются те, которые говорят, что как только зазвенят деньги в ящике, душа освобождается из чистилища. Нет, как только деньги зазвенят в ящике – появляется позорная торговля и нажива.

– Нехристианской проповедью занимаются те, которые говорят, что покаяние не нужно тем, которые купили себе прощение грехов.

– Каждый истинный христианин, принадлежит ли он к числу живущих или умерших, имеет права на все блага Христа и церкви, как на Божий дар, - независимо от индульгенций.

– Надо учить христиан, что дающий бедному и нуждающемуся лучшее дело делает, чем тот, кто покупает индульгенции.

– Истинным сокровищем Церкви является драгоценное Евангелие о славе и милости Божией.

Лютер не хотел менять уклад церкви или устранять папу. Он просто хотел, чтобы люди в своих сердцах изменили отношение к вере. Но это только на бумаге так просто – на деле он каждый раз подвергал себя очень большой опасности. Появилось очень много его сторонников, но так же и врагов. Ему постоянно угрожали и заставляли отречься от своих убеждений. Но больше, чем властей он боялся Бога. В итоге Лютера сослали в ссылку, где он прятался очень долгое время. Именно в ссылке он перевёл Библию на немецкий язык – у него ушло на это около 12 лет. Сегодня мы знаем её под именем «Библия Лютера».

Лютер всегда уважал две власти – власть правителей и власть Евангелия. Он никогда не призывал людей к революциям, напротив, он призывал подчиняться властям. Он был против того, чтобы власть вмешивалась в дела Евангелия, а верующие в дела власти. Он считал, что Евангелие должно распространяться без помощи власти. Лютер продолжил то, что начал раньше него Ян Гус. Одним из обвинений, направленных против Лютера, было как раз то, что он согласен с еретическими учениями Гуса.

Реформа шла своим ходом, появлялись новые действующие лица на этом поле. Ещё одним реформатором был Ульрих Цвингли. Он тоже говорил, что именно Библия должна лежать в основании учения и деятельности церкви. Но он верил, что не только в духовной жизни люди должны были ориентироваться на Библию, но и весь устрой церкви должен быть основан на Библии. Он стал католическим священников в 1506 году и в 1516 пришёл к этим убеждениям. Это был немного другой взгляд.

В 1519 году он стал проповедником в кафедральном соборе и первым делом удалил все изображения и статуи. Он выбросил их из собора. Он избавился от всех специальных одежд священников. Он превратил католическую мессу из сложного ритуала в простое воспоминание о смерти Христа. Он даже прекратил пение всем собранием, т.к. не нашёл примера в Библии. Это были очень важные отличия. Всё это названо реформацией. Но Цвингли говорил о Реставрации. Вместо реформы, он предлагал подражать первому веку. Это было восстановление или реставрация. Он говорил, что не важно, что говорят традиции, важно, что говорит Библия. Иисус об этом говорил с фарисеями.

Ещё один важный человек – Джон Кальвин. Он создал много теологии и богословия для этой части церкви. Его учение представляло собой что-то среднее между Лютером и Цвингли. От Кальвина пришла ещё одна традиция – если ты спасён, значит, ты навсегда спасён. Бог избрал тебя и спасения нельзя потерять. Мы знаем, что Библия говорит иначе. Хотя это не было новым учением, эти мысли встречались уже во 2 и 3 веке.

Реформация шла по-разному, хотя реформаторы и говорили похожие вещи.

Один из людей, который работал с Цвингли, спросил: зачем мы крестим детей, если Библия не говорит об этом? Это был момент, когда Цвингли был проверен. Цвингли хотел, чтобы церковь была частью политики и частью общества. Крещение младенцев делало людей частью такой церкви с рождения.

В январе 1525 года впервые взрослый человек был крещён второй раз. Это было очень радикальное предложение, даже среди реформаторов. Цвингли был расстроен своими собственными последователями, хотел отстраниться от них. Эти люди впоследствии стали называть себя «анобаптистами», «ано» по-гречески значит «снова».

Все люди в Европе были крещены, как католики. Не было никакого исключения. Французы, Немцы, Итальянцы – все католики. Каждый был крещён в младенчестве. Это стало очень радикальным преобразованием.

Анобаптисты стали противостоять власти. Мы не можем быть церковью правительства. Церковь должна быть отделена. Они называли себя учениками. Их любимый отрывок – хочешь быть учеником, оставь всё, следуй за Христом и ты должен быть крещён! Первые повторные крещения были выливанием воды на головы. Потом через несколько лет стали крестить полным погружением, благодаря более подробному изучению Писания. Но потом в Германии и Швейцарии люди стали ненавидеть эту группу. Это были последователи Лютера и Кальвина, которые стали убивать анобаптистов. Это было дико – одни протестанты убивают других.

К XVI веку появилось много разных видов протестантизма. Люди начинали свои реформации. Король Англии хотел начать свою церковь, потому что он хотел развестись со своей женой. Ему не хотелось спрашивать для этого разрешения у ПАПЫ. Католическая церковь владела 10% всей Европы. Люди хотели быть реформаторами по разным причинам – по религиозным причинам и по политическим. Люди искали место на земле, где они могли бы свободно следовать своим религиозным убеждениям. Они переезжали в другие страны. В основании Америки было много протестантов, которые искали религиозную свободу.

К XVIII веку появилось огромное количество протестантских движений – методисты, пресвитериане, баптисты, некоторые из этих групп содержат много разных вариантов церквей внутри себя. Нужно оценить смелость и убеждения этих лидеров и многих других, подобных им, кто был готов встать против религиозной коррупции того времени. Однако, на самом деле, Реформация не разобралась с сутью проблемы, потому что вся идея ее была в том, чтобы всего лишь реформировать что-то, в данном случае – Католическую церковь. В конце концов, они просто не пошли достаточно глубоко, чтобы подорвать всю эту систему. К 1700-му Протестантизм разделился почти на 150 отличающихся групп.

В Америке разделенный протестантизм вызвал большую озабоченность у лидеров, чувствительных к Библии, некоторые из которых начали призывать прекратить разделения. Со временем стал популярным термин реставрация, так как эти люди решили, что нужда была не в том, чтобы реформировать какую-либо существующую церковь, но скорее восстановить/реставрировать подлинную Библейскую церковь. Собрались ключевые лидеры из многих разных религиозных общин.

В начале XVIII века некоторые служители в Америке говорили, что нам нужна реставрация. Нам нужно перестать называть себя частями разных деноминаций и быть просто христианами.

Было два человека – Александр Кэмбл и Бартон Стоун. Независимо друг от друга они начали говорить о том, что нужно быть просто христианами, просто следовать Библии. Так в Америке началось движение Реставрации. Люди начали приходить из разных движений, чтобы просто следовать Писанию и быть учениками. Они крестили только взрослых людей, погружая их под воду. Они верили это именно тот момент, когда человек обретает спасение.

Джеймс ОКелли, который начал проповедовать в 1775 году как светский проповедник в Епископальной церкви, ходатайствовал, чтобы Библия была признана единственным правилом веры и практики, и чтобы для людей было достаточно называться просто «христиане».

Абнер Джонс, Баптистский доктор в Вермонте, выступал с убеждением, что нужно отказаться от названий разных групп и вероисповеданий.

Илайя Смит, баптисткий проповедник, присоединил свои попытки, и они начали основывать “христианские церкви” по всей Новой Англии.

Давайте на этом мы сегодня остановимся в нашем изучении движения Реформации. Нашей задачей было показать вкратце, как церковь первого столетия дошла до наших дней. Что происходило с церковью в различные времена истории. Как учение Апостолов дошло до наших дней, и на каком основании церковь строила своё учение на протяжении всех этих веков. В завершении хочется несколько слов сказать о том, как в Россию пришло христианство и в какой форме.

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В РОССИИ

Русская православная церковь имеет свои корни в Константинополе, точнее это была не русская, а греческая православная церковь. Русская христианская история имеет целый ряд особенностей, знание которых может пролить свет и на некоторые стороны современной истории нашей страны, потому что именно характер веры определяет жизнь, как отдельного человека, так и всего государства.

В 988 году произошло крещение в Киеве, а затем христианство распространилось и в других городах. Сейчас мы постараемся посмотреть на происшедшее с точки зрения основных мировых событий, которые сначала разделили Римскую империю на Западную и Восточную, а затем уничтожили восточную ее часть. Без понимания этих фактов нельзя понять ни особенностей развития России, ни ее отличия от Запада, ни того совершенно неожиданного поворота в мировой истории, который связан с крещением Руси.

Римский император Константин, придя к власти в 313 году, положил конец преследованиям христиан, а вскоре сделал христианство государственной религией. Константин перенёс столицу из Рима в Византий – Константинополь.

В 483 году был убит последний римский император. Западная Римская империя прекратила свое существование, но церковь не перестала существовать, а напротив, возникла Священная Римская империя под властью папы, с одной стороны, и многих германских (готских) королей, с другой.

Восточная Римская империя не пострадала от нашествия готов и пережила Западную почти на тысячу лет. В Восточной империи оставался прежний порядок, когда церковь находится под властью императора, который считает себя «помазанником Божьим». Именно эту структуру восточной церкви и переняла Русь, когда принимала христианство.

К тому времени, когда князь Владимир, креститель Киевской Руси, решил принять христианство как государственную религию, христианский мир был уже разделен на две части: западную и восточную. Запад был очень активен и успешен в миссионерской деятельности: христианство приняли многочисленные готские (германские) племена, Карл Великий уже покорил саксонцев, лангобардов, христианство распространилось в Англии, Ирландии, Шотландии и простирало свое влияние на Скандинавию. Восток ничем подобным не мог похвалиться.

После эпохи Вселенских соборов (IV — VIII века) Восток был озабочен не продвижением христианства, а выживанием. Арабские завоевания VII — VIII веков навсегда отняли у христиан Северную Африку, Аравию, Сирию, Персию, часть Малой Азии и Палестину. Восточное христианство доживало последние дни. Уже скоро турецкие лавины обрушатся на этот островок древней культуры, захватят всю Малую Азию, Балканский полуостров и сам Константинополь — Византию — Царьград. Тут бы и конец Восточному православию, т.е. Восточной части Священной Римской империи, если бы не великая миссия апостолов славян, солунских братьев Кирилла и Мефодия.

Братья эти были, конечно, необыкновенными людьми. Младшего, Кирилла, даже называли Философом за его мудрость. Последствия их деятельности превосходят человеческое разумение. Призыв пришел к ним из той части земли, которая теперь называется Восточной Европой, где живут наши братья-славяне, из Моравского государства, расположенного на месте нынешних Чехии, Словакии и Польши. Его сейчас нет на карте, но в истории осталось его имя: моравскими братьями называли себя последователи Яна Гуса.

Так вот, князь этого славянского государства — Моравии, его звали Ростислав, обратился в Константинополь с просьбой сделать перевод Писания на славянский язык. Это была удивительная просьба! Во-первых, у славян не было письменности, письменного языка, на который можно было бы переводить. Во-вторых, почему бы не поискать учителей среди западных миссионеров, известных во всем мире?

Почему Ростислав обратился не в Рим, а в Константинополь? Потому что во всей Европе господствовали германцы и любыми путями стремились присоединить к себе и восточную, славянскую, часть Европы. Католическое богослужение проводилось на латыни. Католические миссионеры, на каких бы языках они ни проповедовали, вводили в христианизированных странах богослужение на одном языке — на латыни. Это обеспечивало их единство, и через духовное влияние проводилось влияние и политическое. Моравия не хотела ни духовного, ни политического влияния германских государств, которые вели себя бесцеремонно. Ну а что касается славянской письменности, то князь попросил, чтобы миссионеры сами изобрели буквы для того, чтобы выполнить перевод! Этот труд был закончен к 864 году. Современникам это казалось совершенным чудом.

Братья прекрасно знали оба языка: и греческий, и славянский; в Солуни (Фессалонике) они были окружены славянским населением. Братья смотрели на свой труд как на подвижничество, служение Богу. Иначе они и не смогли бы его совершить! Ведь они шли против постановления католической церкви, гласившего, что Священное Писание можно излагать только на тех языках, на которых была сделана надпись на кресте Христовом: еврейском, латинском и греческом. Но братья были убеждены в обратном: «Не идет ли дождь от Бога равно на всех? Или солнце. И как же не стыдно вам учить только на трех языках, а прочим всем племенам быть слепыми и глухими?!»

Мудрый Кирилл хотел защитить славянский перевод Писания от Рима, против указаний которого он шел, и нашел средство защиты: нужно получить благословение папы! В то время шла настоящая охота за «мощами святых», а Кириллу удалось найти место захоронения останков Климента Римского, о котором было известно, что он утоплен и похоронен около Херсона. На могиле его Кирилл обнаружил изображение якоря, что придало находке больше достоверности. Но Кирилл больше заботился не о достоверности мощей, а о том, чтобы оповестить папу об их прибытии в Рим. Встреча в Риме была торжественной: папа самолично вышел их встречать в блестящем сопровождении. Он благословил драгоценную реликвию, а Кирилл тут же предложил для благословения свои переводы. И получил его!

Впоследствии, уже после смерти Кирилла (он умер, когда ему было всего 43 года), Рим признает Мефодия «еретиком» за его славянскую азбуку, и по навету раздраженных германских баронов Мефодий будет заключен в темницу.

Особенно жестокие гонения претерпели ученики Кирилла и Мефодия. Их, избитых, изгнали из пределов Моравии, в Болгарию, где они были приняты с восторгом как просветители славян. В Болгарии до сих пор самым большим национальным праздником является праздник Кирилла и Мефодия — День начала славянской письменности и славянской независимости. Через Болгарию переводы пришли в Киевскую Русь. Таким образом, благодаря существованию славянских переводов Писания, благодаря самоотверженному труду и верности благословенных братьев христианство в Россию пришло на народном, понятном для всех языке. Этот факт невозможно переоценить. Достаточно сказать, что все другие народы получили Евангелие на родном языке только в эпоху Реформации либо незадолго перед ней:

английский перевод Виклифа — в 1380 году;

перевод на чешский язык Яна Гуса — в 1400 году;

перевод Лютера на немецкий — после 1520 года.

Отсюда следует несколько очень интересных и необычных выводов:

В Россию одновременно с греческой церковной обрядностью и греческим богословием, со всей пышностью византийского богослужения пришло Евангелие на народном языке, а по повелению князя при церквах были открыты школы, и дети учились родной грамоте по псалмам. В народе возникло глубокое и живучее убеждение, что веру мы взяли не от греков, а от Бога. То есть крещение Руси привело не к присоединению ее к Византии, а к развитию ее самостоятельности.

На католическом Западе христианизация приводила к принятию католического богослужения на латыни, и это обеспечивало присоединение новых и новых стран к Священной Римской империи. Крещение же Руси привело к образованию особого славянского сознания, христианизация оказалась пробуждением славянского духа.

С самого начала христианства на Руси оно получило возможность развиваться как в формах обрядовых, так и в формах евангельских, т.е. непосредственного общения с Богом через Его Слово. Великие князья всеми силами способствовали тому, чтобы Евангелие было доступно народу. При дворе князя Ярослава Мудрого, например, существовала целая духовная академия: десятки переписчиков переписывали Евангелие, творения отцов церкви, тут же были и новые переводчики; сам князь очень любил читать духовную литературу и побуждал к этому все свое окружение. Подобным же образом действовал и Владимир Мономах.

Сколько стоило тогда Евангелие? Исследователи, учитывая стоимость телячьей кожи, переписывание, украшение, учитывая время, потраченное на этот труд, пришли к выводу, что это была примерно цена одной коровы. Дорого, но возможно приобрести!

К 1240 году, когда Россию захватили монголы, правившие в ней более двух веков, христианство стало объединяющим началом, позволившим России выжить, а затем изгнать захватчиков.

В XVI веке, когда Константинополь пал под ударами турок, Россия объявила Москву «третьим Римом», и ее правители стали называться царями, а митрополит Московский – патриархом.

Следующие несколько лет дают очень большие изменения в церкви. В России появляются свои собственные патриархи. Это создало 5-й центр или 5-ю православную церковь в мире. Эта церковь начала претендовать на 3-й Рим (Константинополь – второй Рим). Хотя Библия никогда не говорила о Риме, как о центре церкви. Был Иерусалим и будет Новый Иерусалим, спустившийся с небес. Люди пытались воссоздать былое величие Рима, подражать Риму и возродить Рим.

1612 год. Михаил Романов становится новым царём. Но его отец был настоящим правителем, т.к. был патриархом. В то время патриархи обладали огромной властью. Было два трона – трон царя и рядом – трон патриарха. Так было в течение нескольких поколений. Через 70 лет после этого патриархи обличили Петра в его жёстом управлении страной, в его жёсткой политике. За это они сильно поплатились, и он удалил патриархов, не было больше трона рядом с правителем. Патриархи появились вновь только после революции в России.