31 Октября 1517 года, во время праздника (Хеллоуин, а для христиан этот день стал днём великой реформации), он публично осудил действия католической церкви, об этом чуть позже.

Если в церкви забывалось личное изучение Библии – приходило отступничество, обман и ложь. В Христианской империи на Западе за хранение Библии, кроме книги Псалмов полагалась смертная казнь. Людям приходилось верить во всём епископам и монахам, которые сами очень редко обращались к Рукописям и Писанию. Хранить Библию имели право только лишь священники и только на латинском языке. Мы можем видеть, что происходило в истории, когда люди не читали Писаний и не следовали им.

Сегодня нам надо быть крайне благодарными за то, что каждый из нас может свободно, столько, сколько его душе угодно читать Библию и обсуждать её с друзьями.

Давайте вернёмся к монашеству. Монашество на востоке и западе развивалось по-разному. В результате многие отшельники слишком далеко заходили в своих попытках подавить плотские желания. Вот лишь несколько примеров:

Крайности монашеской жизни

Среди монахов начали наблюдаться различные эксцентричные выходки, которые все совершали во имя духовности. Некоторые монахи неделями жили практически без еды. Другие пытались научиться спать стоя посреди комнаты. Третьи всю ночь напролет простаивали по шею в ледяной воде. Четвертые устраивали себе такие маленькие кельи, что в них невозможно было стоять, сидеть или лежать. Один человек прожил в такой келье шестьдесят лет! Он нажил себе такой горб, что, однажды, проходя по полю, был убит землепашцем, который по ошибке принял его за волка. Другой отказался от занимаемой им высокой судебной должности со всеми ее красивыми одеждами и душистыми благовониями; став монахом-отшельником на берегу Нила, он плел корзины из тростника. Воду, в которой он размачивал тростниковые стебли, он менял только раз в году, чтобы ужасная вонь служила ему наказанием за долгие годы вдыхания сладких благовоний в зале суда.

Возможно, классическим примером экстремизма в монашестве стал Симеон Столпник (390-459). В возрасте 23 лет он стал анахоретом в пещере, где прожил сорок дней с прикованной к камню правой ногой. Только маленький кусок кожи защищал его щиколотку от железа этих кандалов. Когда по истечении сорока дней с него сняли эту цепь, то под ней почитатели обнаружили 20 жирных червей, которых Симеон отказался удалить, так как он считал их частью своего наказания. Летом он закапывал себя по шею в яму на весь день, и только с наступлением ночи его выкапывали.

В возрасте 33 лет Симеон совершил то, что сделало его знаменитым вплоть до наших дней: он построил для себя колонну («столп») высотой около шести футов, на которой прожил всю оставшуюся жизнь. Постепенно он увеличил высоту своей колонны, оставив для проживания маленькую квадратную площадку в шестидесяти футах над землей. Как святой человек, деливший свое время между небом и землей, он привлекал огромное количество последователей и просто поклонников, среди которых были даже цари и императоры, приходившие к нему за благословением и советом. Он никогда не мылся, и все, кто приходил к нему, чувствовали зловоние, исходящее от его тела. Он постоянно наносил себе раны и не давал затягиваться старым, позволяя червям питаться в них. Однажды, когда один червяк вывалился из раны, он положил его на место, сказав: «Ешь то, что тебе дает Бог». Одним из его религиозных упражнений было касание лбом ноги; его поклонник сосчитал 1244 касания, но потом сбился со счета.

Монашество на западе

Немного по другому пути пошло монашество на Западе. Афанасий в 339 году бежал в Рим, он привез с собой двух монахов: это было первое появление монахов на западе империи. Вскоре идеи монашества получили распространение и в самом Риме, подкрепленные примером и учением Иеронима (342- 420). Приблизительно в 374 году он пришел на восток, где в течение некоторого времени жил отшельником в пустыне, изучая древнееврейский язык. В 386 году Иероним вернулся в Палестину и там поступил в монастырь в Вифлееме, где провел остаток жизни. Он поддерживал монашество в годы своего недолгого возвращения в Рим. В Палестине его величайшим достижением стал перевод Библии на латынь, который ему поручил сделать Дамас. Этот перевод приобрел широкую известность в западной церкви. Известный под названием «Вульгата», он стал стандартным текстом Писания для всего латиноязычного христианства.

Одними из монашеских лидеров были выходцы из гностиков. Гностики верили, что весь видимый мир – это зло, которое было сотворено низшими ангелами. Следовательно, чтобы уйти от зла необходимо отстраниться от этого грешного мира.

Они отказывались от строительства семей – родить ребёнка, значит тоже обрести его на мучения и на грехи.

Церковь была пронизана лицемерием, и это вызывало очень много противоречий. Христианство становилось повсеместным, но что это было за христианство? Не то, о котором говорит Библия.

При детях Константина за отказ принять водное крещение полагалась смертная казнь…

Юлиан (он получил прозвище «отступник») впоследствии написал книгу «Против христиан». Он видел всю подноготную этого нового «христианства». Ещё мальчиком при Константине он бегал по дворцу и был свидетелем всей этой жизни. Его родственники были убиты христианами.

До времен Константина христианское богослужение было относительно простым обрядом. Поначалу христиане собирались в частных домах. Затем они стали собираться на кладбищах, таких как римские катакомбы. К III веку появились помещения, специально предназначенные для проведения богослужений. После же обращения Константина на христианских богослужениях появился отпечаток имперского величия.

Фимиам, использовавшийся как знак уважения к императору, начал применяться и в христианских церквах. Священники, совершавшие до того времени богослужение в обычной одежде, теперь облачались в роскошные одеяния. Некоторые обрядовые действия, которые обычно совершались перед императором, стали частью христианского богослужения. Вошло в обычай начинать службу с шествия. Появились хоры, в значительной мере – для сопровождения этих шествий. В конечном счете, прихожане стали играть всё менее активную роль в жизни церкви.

Церковь в IV веке росла необычайно быстро. В начале века число христиан составляло всего лишь 10% населения империи, а концу его достигло 90%! Все население империи составляло в то время 50-75 миллионов человек. Но, как мы уже говорили, это количество не переросло в качество.

«НИКЕЙСКИЙ СОБОР» ИЛИ «ПЕРВЫЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР»

Слишком много различных христианских учений появилось в то время. Необходимо было как-то отличать истину ото лжи. И вот, в 325 году епископы собрались в Никее, городе в Малой Азии неподалеку от Константинополя, на встречу, которая станет известной как I Вселенский собор. На встрече присутствовало около трехсот человек – представителей главным образом грекоязычного Востока, хотя были и епископы с Запада (несколько человек).

Чтобы понять, что значило это событие для тех, кто был его очевидцем, надо помнить, что среди собравшихся были люди, совсем недавно пережившие заключение, пытки или ссылку, а некоторые из них несли на теле физические свидетельства своей верности. И вот теперь, всего через несколько лет после жестоких испытаний, тех же епископов пригласили собраться в Никее, причем все их расходы оплатил император. Многие присутствовавшие знали друг друга понаслышке или через переписку. Но теперь, впервые в истории христианства, они воочию убедились во всеобъемлющем характере церкви.

На этом соборе был изменён «Символ веры». Этот символ веры стал называться «Никейский символ веры». Все эти символы были созданы для того, чтобы отсеять от церкви учения еретиков, как считала церковь. Этот собор не смог найти при помощи Библии ответы на эти вопросы, поэтому были созданы эти символы.

Вселенские Соборы

№ Название Дата проведения Основные решения

1 I Никейский 325 Осуждение Ария

Сын единосущен Отцу

Никейский символ веры

2 I Константинопольский 381 Подтверждение решений Никейского собора

Божественность Святого Духа

Осуждение Аполлинария

3 Ефесский 431 Осуждение Нестория

Мария — theotokos, то есть «Богородица»

4 Халкидонский 451 Осуждение Евтихия

Присутствие во Христе двух природ —

божественной и человеческой

5 II Константинопольский 553 Осуждение «трех глав»:

- Феодор Мопсуэстский

- Феодорит Кирский

- Ива Эдесский

6 III Константинопольский 680-681 Осуждение монофелитства

7 II Никейский 787 Осуждение иконокластов

Иконы достойны почитания (dulid),

но не поклонения (latrid)

8 IV Константинопольский 869-870 Конец раскола Фотия

9 I Латеранский 1123-1144 Подтверждение Вормсского конкордата между

папством и империей

10 II Латеранский 1139 Обязательное безбрачие духовенства

11 III Латеранский 1179 Установление порядка избрания папы

12 IV Латеранский 1215 Пресушествление

Исповедание и причащение как минимум раз в году

Осуждение Иоахима Флорского, вальденсов и альбигойцев

Основание инквизиции

13 I Лионский 1245 Объявление о низложении императора Фридриха II

14 II Лионский 1274 Новые правила избрания папы

(действующие в целом до настоящего времени)

Формальное воссоединение с Константинополем

15 Вьеннский 1311-1312 Роспуск ордена тамплиеров

16 Констанцский 1414-1418 Конец великого раскола

Осуждение Яна Гуса

Верховенство собора над папой

Планы реформы и проведения других соборов

17 Базельско-Флорентийский 1431-1445 Формальное воссоединение с Константинополем, Арменией и яковитами

18 V Латеранский 1512-1517 Осуждение раскольнического Пизанского собора

19 Тридентский 1545-1563 Осуждение протестантов

Авторитет Писания и предания

Укрепление католической контрреформации

20 I Ватиканский 1869-1870 Непогрешимость папы

21 II Ватиканский 1962-1965 Реформа литургии (использование родных языков)

Отклик церкви на проблемы современного мира:

- международное экономическое неравенство;

- угроза термоядерной войны;

- свобода вероисповедания;

- готовность строить отношения с другими христианами

КУЛЬТ МИТРЫ

Как мы уже говорили, язычество было очень сильно распространено во всей римской империи. Огромное количество культов существовало совместно с христианством. Церковь и политика сильно смешались в эти времена. Естественно, что многие языческие культы проникли в церковь тех веков, некоторые сохранились в некоторых церквях до сих пор. Очень сильным в первые века был культ Митры – восточного языческого Бога.

Все эти культы нашли своё отражение во многих последующих практиках церкви, вплоть до наших дней.

Главы языческих жрецов в то время назывались МИТРОПОЛИТЫ, ПОЛИС – город (Большие города – Мегаполисы, мы так сегодня их называем). Одежда, храмы, названия, символы – все эти вещи имеют очень много общего с языческими традициями первых веков. Шапки митрополитов в православной церкви до сих пор называются Митрами. Митрополиты не платили налогов. Они были из очень уважаемых и властных людей и императоров.

25 декабря праздновали день рождения бога Митры. Никто в первых столетиях не праздновал день рождения Иисуса Христа. Но потом, когда решили праздновать этот праздник, сделали его тоже 25 декабря. Никто на земле точно не знает этот день, но его сделали днём рождения языческого бога Митры.

Для Римлян куриное яйцо в те времена было минимальной жертвой. Во время празднования дня Митры – раздавались крашеные яйца… Потому что именно яйцо символизировало начало новой жизни – день рождения бога Митры. Это был чисто языческий обычай. Сегодня на Пасху мы видим эту традицию, которая сохранилась в православной церкви и дошла до наших дней.

Было ещё несколько культов. Было много правителей. Имперская церковь продолжила обрастать различными учениями и практиками, которые в своей основе имели мало что общего с Библией.

ОБРЯДОВАЯ РЕФОРМАЦИЯ

Три епископа живших в конце 4 столетия признаются и православной и католической церковью. Одним из епископов был Василий Великий (с ним связана обрядовая реформа церкви, он предложил поклоняться мощам, считая останки чудотворными, основывая это учения на отрывке о костях Елисея). Другие епископы – Григорий богослов и Иоанн Златоуст, это очень известные люди в христианском мире первых столетий.

Один пример из жизни Иоанна Златоуста я хочу привести, чтобы нам было понятно, что надо крайне осторожно относиться к изучению Библии и не идти дальше того, что написано в Писании. Чтобы мы понимали причину массовых разделений церкви и могли видеть их в начальном состоянии, чтобы предотвратить их последствия.

Иоанн Златоуст начал доказывать однажды, что отец евреев – дьявол. Вырвав из контекста слова Иисуса «Отец ваш – дьявол». Он заявил, что отец всех евреев – дьявол, забыв, что Иисус был евреем, ученики и мать Иисуса тоже были евреями. Его сочинения были очень популярны в своё время среди национал-социалистов Германии, они видели в сочинениях Златоуста своего духовного вдохновителя. Протестантские пастыри, которые вдохновляли войска Вермахта и фашистскую Германию брали из Иоанна Златоуста своё учение и говорили – вот видите, уже в то время было известно, что отец всех евреев – дьявол. Но у того же Иоана Златоуста есть и хорошие мысли, но потом он сильно упал. Предания говорят, что потом он всё же покаялся в своих перегибах.

Про Василия тоже много интересного найти в истории. К его словам даже прислушивались Императоры. С его именем в православии связывают: появление завес и иконостасов. Использование мощей (костей) на причащении.

Немного слов хотелось сказать о появлении икон в церковной истории. На рубеже 4-5 столетия появились первые живописные изображения Иисуса, Апостолов и Марии. В 5 столетии стали появляться рассказы, оправдывающие иконопоклонения. И опять это учение вышло из монашеской среды. Начались большие споры по этому поводу. Начиная с 4 столетия и вплоть до 843 года. На одном из соборов в начале 4 века было заявлено, чтобы живописи не было в церквях. Были факты поклонения иконам, это приводило к появлению идолопоклонства.

В 843 году на Востоке Византии было утверждено иконопоклонение. До этого момента велись очень большие споры. Что же произошло? В 6 веке этот вопрос стоял очень остро.

Один епископ Сирен Марсельский распорядился в своём городе Марселе все живописные изображения и статуи убрать, они видел, как многие христиане стали целовать их, поклоняться им, плакать перед ними. На протяжении нескольких месяцев он просил и учил их не делать этого. В Марселе его священники поддержали, граждане послушались их. Всё было сожжено. Некоторые богатые граждане оставили себе их дома, потом написали жалобу Григорию 1, папе римскому. Их переписка сохранилась до сего дня. Иконнопочитание в те века никогда не было традицией церкви. Григорий написал письмо Сирену, в котором он не осудил его действия. Он лишь сказал, что тебе надо было быть более осторожным, больше подготовить народ, не так резко. Григорий написал крылатую фразу «Икона – Библия для неграмотных». Такой же Библией для неграмотных считались храмовые постройки и фрески. Он сам не настаивает, но согласен, что в церквях могут быть иконы, как «Библия для неграмотных». Когда Итальянцы, французы, и другие европейцы станут грамотными, иконы станут ненужными. Но ничего не изменилось до сегодняшнего дня. Грамотность выросла, однако же, иконопочитание не исчезло.

Как только человек начинает читать Библию, он начинает видеть то, что Бог хочет от людей и вопрос относительно многих действующих традиций отпадает сам собой. Но это только при условии, что люди изучают Писание. К сожалению, сегодня учения многих церквей по-прежнему строятся не на Библии, а на традициях и опыте предшественников.

В 622 появиляется Ислам. Мы посвятили целый день изучению этой теме в прошлом. Из-за того, что христианские служители почти ничему не учили, мусульманство с лёгкостью захватило северную Африку.

Что касается икон – то именно ислам начал учить христиан, что икон не должно быть, указывая на Библию. Они позиционировали себя, как христианские реформаторы и очень многие страны поверили им. Многие страны с тех пор являются мусульманскими.

Вскоре иконы были запрещены на политическом уровне, как оказалось ненадолго. Однако именно монахи встали на защиту икон. Спор длился около 150 лет. Некоторые императоры говорили, что поклоняться иконам не будем, другие говорили - будем… и так на протяжении 150 лет. Многие соборы собирались, чтобы решить проблему – использовать иконы или нет? На одном из соборов 8 века (7 собор), когда власть разрешила епископам самим решить свои церковные дела, было решено, что «иконопочитание было введено сатаной, чтобы отвлечь человека от почитания истинного Бога» – это была официальная формулировка церкви!

Епископы впервые за очень долгое время искали истину в Библии, а не во снах или видениях монахов. Впоследствии этот собор был признан новыми императорами ложным, а все решения – ересью. Иконы были повсеместно приняты, тысячи противников икон были казнены, и когда был убит последний противник икон - наступил день, который считается днём победы православия. И, как мы видим, иконы по-прежнему используются повсеместно в Православной церкви.

Если вы хотите – изучайте эту тему подробнее, вы обязательно встретите этих и других людей в истории.

ПАДЕНИЕ РИМА

Во времена Константина церковь называлась Католической. С 381 года она стала православно-католической. Так было до 1054 года – великого раскола в церкви. После этого Западная стала Католической, Восточная стала Православной. Восточная часть включала греческую и остальные ортодоксальные церкви. Западная – католическую церковь.

Одной из проблем в этих церквях было то, что они говорили на разных языках – Запад на латыни, Восток – на греческом языке. Языки вызывали много противоречий, в итоге церкви приняли разные направления. Восточная и западные церкви часто рассматривали друг друга как врагов. Католическая церковь стала в итоге очень сильной и даже имела свою армию. Пётр и Павел были в Риме, поэтому считалось, что центр церкви должен быть в Риме. После падения Рима западная цивилизация попала в тёмные времена. Очень многие народы постоянно воевали за территории Римской Империи. Одними из этих народов были Вандалы.

В 406 году в Галлию вторглись племена вандалов и смогли продвинуться вглубь империи. Они захватили Рим, разграбив его гораздо более жестоко, чем это сделали до них вестготы. Они с особым рвением и жестокостью делали своё дело. Именно поэтому в наш лексикон так прочно вошло выражение «Вандал».

Вот что говорит о падении величия Рима Августин в своей книге «О граде Божьем». Он трудился над ней пятнадцать лет, начав писать в 412 году, а закончив только за три года до своей смерти. В этом труде Августин провозглашал: своим величием Рим обязан не старым богам, а только лишь Божиему предопределению. Рим - земной город, а, следовательно, и он может ослабеть. Он утверждал, что падение Рима не является аргументом в споре против христианства; наоборот, это окончательное доказательство в его пользу – ведь все проходит, а христианство остается. Даже такой «вечный город» как Рим может попасть в руки завоевателей, но город Бога – никогда. И он заканчивал: Римская империя – град земной, в то время как вселенская христианская церковь – град Божий. Эта важная работа обеспечила христианское объяснение всем трудностям и невзгодам, которые в то время переживала Римская империя. Кроме того, его книга давала людям надежду и вселяла в них оптимизм в том, что Бог по-прежнему всем правит, все держит под своим контролем и, осуществляя Свою волю, направляет человеческие дела.

Многие преимущества Римской империи были утеряны. На следующие 1000 лет города потеряли своё влияние, власть распространилась между маленькими царствами.

В начале 14 века начался период Реннесанса – или как говорят – эпоха Возрождения. Люди вновь обратились к истории, чтобы искать мудрость, чтобы понять с чего начать строить. В те времена лишь несколько людей владели собственностью, а остальные были их рабами. Вот что писал монах Иоанн Златоуст по этому поводу:

«Как вы можете думать, что следуете заповедям Христа, если вы заботитесь только о собственной выгоде, наживаетесь на долговых процентах, покупаете рабов как скотину и интересуетесь только делами?.. Но это еще не все. Приобретая земли и дома, умножая нищету и голод, вы сеете несправедливость».

Для христиан в ту эпоху Восточная и Западная церкви составляли единое целое. Но сейчас для историков очевидно, что две ветви церкви начали расходиться уже в раннем средневековье и что окончательный раскол в 1054 году стал результатом долгого процесса.

Помимо очевидных культурных различий между латиноязычным Западом и грекоязычным Востоком, значительную роль играл ход политических событий, создававший в двух частях церкви совершенно разное положение дел. На Западе падение империи обернулось вакуумом, который заполнила церковь, и иерархи церкви, в частности папы, стали пользоваться политической властью. На Востоке же империя продолжала существовать еще тысячу лет. Она выжила, несмотря на многочисленные нашествия извне и на внутренние неурядицы. А ее самодержавные императоры держали иерархов церкви на коротком поводке.

Наиболее полно история церкви этих времён описана у историка того времени – Евсевия. Его труд – «Церковная история».

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

Одним из завораживающих и противоречивых периодов жизни церкви был период крестовых походов. Именно папы западной части церкви призывали народ к крестовым походам. Целью крестовых походов было вернуть земли, захваченные мусульманами. Мы говорили выше, что сначала обязательным условием получения индульгенции было участие в крестовом походе. В течение нескольких веков Западная Европа всю страсть и кровь своих граждан вкладывала в эти походы, результаты которых были в лучшем случае эфемерными, а в худшем – трагическими.

Они предпринимались в надежде разгромить мусульман, угрожавших Константинополю, спасти Византийскую империю, воссоединить восточную и западную ветви церкви, вернуть Святую землю и тем самым завоевать небо. В то время во многих уголках Европы народ бедствовал из-за неурожая и эпидемий. Поэтому призыв пойти воинами Христа в дальние страны был восторженно встречен, как простым народом, так и аристократией.

Апокалиптическим мечтам, веками подавлявшимся и таившимся, теперь можно было предаваться в открытую. Многие видели кометы, ангелов или Святой город, явившийся над горизонтом. Вскоре разнузданная, оголтелая толпа крестоносцев, под предводительством не сумевшего призвать их к дисциплине Петра Пустынника, двинулась в Иерусалим. На своем пути они, как саранча, уничтожали все, им приходилось вступать в бой с другими христианами, защищавшими свое добро и свой урожай. Война против неверных обернулась также уничтожением тысяч иудеев. В конце концов, большая часть крестоносцев первой волны погибла. Это был первый из восьми крестовых походов.

О том, достигнута или не достигнута была последняя цель, судить не нам.

Мусульмане, сначала потерпевшие поражение из-за своей раздробленности, в конце концов, создали единый фронт и изгнали крестоносцев.

Константинополь и тень его империи просуществовали вплоть до XV века, но затем были сметены турками. Две ветви церкви в силу обстоятельств объединились на короткое время после четвертого крестового похода, но конечным результатом этого вынужденного союза стала еще большая ненависть между Востоком и Западом. Святая земля оставалась в руках крестоносцев около столетия, а затем ею снова завладели мусульмане. По завершении эпохи крестовых походов средневековое христианство достигло зенита своего развития. Нужны были реформы, и они уже назревали.

ПОЯВЛЕНИЕ ПРОТЕСТАНТСКОГО ДВИЖЕНИЯ

РЕФОРМАЦИЯ

Возрастало всеобщее недоверие папам и всей существующей системе. Вот слова Королевы Изабеллы Кастильской, которые точно выражают мысли и чувства людей, живших в те времена:

«Разложение достигло такой степени, что души, порученные заботе духовенства, терпят большой урон, ибо нам известно, что большинство священнослужителей живут в открытом сожительстве, а когда наше правосудие вмешивается, чтобы наказать их, они возмущаются и устраивают публичный скандал, относясь к нашему правосудию с таким пренебрежением, что даже самолично вооружаются против него».

Изабелла Кастильская, Королева.