- •2. Основные формы мировоззрения: мифологическое, религиозное, научное, философское на примере Гегеля и Канта.
- •3. Культурно-исторические типы философии: Восток-Запад-
- •4.Основные этические учения.
- •5. Учение Конфуция: жэнь, ли, вэнь, цзюнь-цзы.
- •6. Учение Будды: срединный Путь, четыре благородные истины, самосовершенствование.
- •7. Учение Моисея: десять заповедей.
- •Десять заповедей На русском языке (Синодальный перевод)
- •8. Учение Иисуса Христа: благая весть, милосердие, новая заповедь, этика любви.
- •9. Учение Мухаммеда: истинная вера, последний суд, этика Корана, устои мусульманина.
- •10. Античная философия: проблемы онтологии.
- •11. Учение о первоначале мира как субстрате милетской школы.
- •12.Мир как Логос в Элейской школе.
- •14.Атомистический мир Левкиппа и Демокрита.
- •15. Онтология Аристотеля.
- •16. Средневековая философия: проблемы онтологии.
- •17. Патристика Августина на основе Откровения Св.Писания.
- •18. Универсалии Боэция.
- •19. Схоластика Иоанна Дамаскина.
- •20. Реализм Ансельма Кентерберийского, Фомы Аквинского.
- •21.Номинализм Росцелина,Уильяма Оккама
- •22. Концептуализм Петра Абеляра
- •23. Мистицизм Бернара Клервосского, Мейстера Абеляра
- •24. Философия эпохи Возрождения: проблемы антропологии.
- •26. Гелиоцентрическая картина мира Николая Коперника, Тихо де Браге, Иоганна Кеплера.
- •27. Превращение Универсума во Вселенную у Джордано Бруно
- •28. Философия Нового времени: рождения эпистемологии.
- •29. "Великое Восстановление" Фрэнсиса Бэкона как путь исследования фактов: элиминативная индукция.
- •30.Идеал дедуктивного построения наук Рене Декарта
- •31. Номинализм Томаса Гоббса: учение о знаках и этапах познания.
- •32. Уровни и принципы познания Бенедикта Спинозы.
- •34.Иммануил Кант "Антропология с прагматической точки зрения".
- •37.И.Г.Фихте: "Наукоучение" и философия свободы.
- •38.Шеллинг: три ступени самополагания Абсолюта и три эпохи в развитии самосознания.
- •39.Г.В.Ф. Гегель: четыре ступени развития сознания.
- •41. Артур Шопенгауэр: принцип "воли" в работе "Метафизика половой любви".
- •42. Серен Кьекегор: "активная страсть личного переживания" в работе "Наслаждение и долг".
- •43. Фридрих Ницше: "воля к власти" сверхчеловека в работе "Так говорил Заратустра".
- •44. К.Маркс, ф.Энгельс: практическая философия, учение о производственной сущности общественных отношений; "Диалектика природы", "Капитал".
- •45.О.Конт, г.Спенсер, Дж.Милль: позитивизм; основные этапы развития.
- •46. З.Фрейд: психоанализ, учение о бессознательном как сущности всех форм бытия: экономики,религии,морали,искусства и т.Д. На примере работы "Тотем и табу".
44. К.Маркс, ф.Энгельс: практическая философия, учение о производственной сущности общественных отношений; "Диалектика природы", "Капитал".
Идея практики Переработка Марксом и Энгельсом идеалистической диалектики Гегеля и основных положений материализма того времени осуществлялась не через механическое их соединение, а сквозь призму принципа человеческой деятельности. Это проблема конкретизации сущности человека: или он просто живет в мире, созерцая его, или же изменяет действительность, делает её пригодной для себя. Труд как деятельность по изменению природы и общественных отношений - это сущностный параметр бытия человека. Синонимом труда, категорией, конкретизирующей понятие труда, у Маркса и Энгельса выступает практика. Под ней они понимали чувственно-предметную, целенаправленную деятельность человека, ориентированную на освоение и преобразование условий его существования и параллельно с этим - на совершенствование самого человека. Практика первична и определяет духовный мир человека, его культуру. Она имеет общественный характер, служит основой общения между людьми, предпосылкой различных форм общежития. Практика исторична, её способы и формы изменяются во времени, становятся все более утонченными, способствуют проявлению самых различных сторон человеческой сущности, позволяют открыть в окружающем мире все новые стороны. О необходимости введения в философию идеи практики, Маркс впервые говорит в работе "Тезисы о Фейербахе", где критикует материализм Фейербаха за его созерцательный характер. Практика - это предметная деятельность, имеющая следующую структуру: потребность - цель - мотив - собственно целесообразная деятельность - средства - результат. Хотя практика и противоположна теории, между ними существует тесная взаимосвязь по следующим пунктам: * Практика является источником теории, выступает в роли "заказчика" тех или иных разработок. Вещи, не имеющие практического значения, разрабатываются крайне редко. * Практика является критерием истинности теории. * Практика - цель любой теории. * Практика как целостный процесс описывается с помощью категорий опредмечивания и распредмечивания. Опредмечивание - это процесс, в котором человеческие способности переходят в предмет и воплощаются в нем, благодаря чему этот предмет становится человеческим предметом. Деятельность опредмечивается не только во внешнем мире, но и в качествах самого человека. Распредмечивание - это процесс, в котором свойства, сущность, логика предмета становятся достоянием человека. Человек присваивает формы и содержание предшествующей культуры. Диалектика опредмечивания и распредмечивания в философии марксизма наглядно демонстрирует структуру практики, показывает механизмы преемственности в развитии культуры. Материалистическая диалектика Маркс и Энгельс использовали достижения Гегеля в разработке диалектического метода для того, чтобы показать сущность и динамику практической деятельности человека. Марксистскую философию часто называют диалектическим и историческим материализмом, подчеркивая, что её ядро составляет метод материалистической диалектики. Термин "диалектика, "диалектический", употребляется в работах классиков марксизма в двух основных значениях: "объективная диалектика" и "субъективная диалектика". Объективная диалектика - это сама жизнь, которая представляет собой целостную систему, существующую и развивающуюся согласно диалектическим законам и принципам. Субъективная диалектика - это воспроизведение объективной диалектики в различных формах деятельности человека, но, прежде всего, в познании. Иногда, вместо выражения "субъективная диалектика" используется понятие "диалектического метода". Разработка материалистической диалектики как теории и метода осуществлялась Марксом и Энгельсом в следующих работах: "Немецкая идеология", "Святое семейство", "Капитал", "Тезисы о Фейербахе", "Диалектика природы", "Анти-Дюринг". Марксистская диалектика включает в себя: * Представление о мире как целостной системе. * Учение о связях и отношениях между частями мира как целого. * Проблему развития мира в целом и его частей. * Специальный познавательный аппарат, с помощью которого происходит познание мира. Он состоит из категорий и принципов, образующие в совокупности диалектический метод познания. Главное в диалектике - понимание мира как органической системы. Это означает, что он состоит из множества разнообразных, но необходимым образом связанных между собой элементов. И, - что самое главное, - он содержит причину своего развития в самом себе. Диалектика имеет место там, где развитие мира осуществляется за счет внутреннего противоречия. Таким образом, диалектика выступает в качестве учения о мире как целостной системе, главным законом которой является закон противоречивой, необходимой связи её элементов. Под "связью" в диалектике понимается такое отношение между вещами или процессами, когда изменение свойств или состояний в одних, автоматически влечет за собой изменение свойств или состояния в других. Понятие развития - центральное в диалектике. Оно рассматривается как саморазвитие. Процесс развития Маркс и Энгельс подчиняют, вслед за Гегелем, действию трех законов: * Закона единства и борьбы противоположностей. * Закона взаимного перехода количественных и качественных изменений. * Закона отрицания отрицания. Каждый из этих законов выражает определенную сторону целостного процесса развития: закон единства и борьбы противоположностей характеризует источник развития; закон взаимного перехода количественных и качественных изменений - механизм развития, а закон отрицания отрицания - цель развития. Большинство критиков марксистской философии полагают, что утверждения об объективном характере диалектики безосновательны. Если диалектика и имеет право на существование - то только в качестве одного из методов познания. Представление о диалектике как системе методов познания занимает важное место в марксизме. В отличие от своих более поздних критиков, Маркс и Энгельс считали диалектический метод всеобщим методом познания. Диалектический метод - это система методов и принципов, позволяющих воспроизвести в мысли объективную логику предмета или явления. Основные методологические принципы марксистской диалектики * Принцип системности. * Принцип восхождения от абстрактного к конкретному. * Принцип единства исторического и логического. Производственные отношения (производственно-экономические отношения) — отношения между людьми, складывающиеся в процессе общественного производства и движения общественного продукта от производства до потребления. Сам термин «производственные отношения» был выработан Карлом Марксом («Манифест Коммунистической партии», 1848, и др.). Производственные отношения отличаются от производственно-технических отношений тем, что они выражают отношения людей через их отношения к средствам производства, то естьотношения собственности. Производственные отношения являются базисом по отношению к политике, идеологии, религии, морали и др. (общественной надстройке). Производственные отношения являются социальной формой производительных сил. Вместе они составляют две стороны каждого способа производства и связаны друг с другом по закону соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил: производственные отношения складываются в зависимости от характера и уровня развития производительных сил как форма их функционирования и развития, а также от форм собственности. В свою очередь, производственные отношения воздействуют на развитие производительных сил, ускоряя или тормозя их развитие. Производственные отношения обуславливают распределение средств производства и распределение людей в структуре общественного производства (классовую структуру общества).