51. Календарно-побутова обрядовість Українців.

Праздники и обряды календарного цикла регламентировали все сферы жизни крестьянина - производственную, общественную, семейную, а главная их цель - отвлечь стихийное бедствие, повлиять на урожайность.В аграрном календаре не было резкой границы между сезонами. Обрядность зимнего цикла постепенно переходила в весеннюю, весенняя - в летнее т.д.. Каждый цикл нес свое сезонное смысловую нагрузку (подготовка почвы, посев, посадка - весной, сбор и хранение урожая осенью). Календарный цикл насыщен множеством ритуалов и примет, которые также связывают времени года.Зимние праздники начинались 21 ноября с Введения, «когда вводилось лето в зиму». Этот день предвещал, каким будет следующий год: урожайным или нет, засушливым или дождливым. Среди зимних праздников выделяется период святок с кульминационной точки - Рождеством, Новым годом и Крещением.Рождество - праздник солнцеворота, самый короткий день в году, когда Солнце будто умирает и человек магическими действиями должна ему помочь. После принятия христианства праздник слился с рождением Иисуса Христа, но в народной памяти сохранилось его глубинное значение.Рождественские праздники начинались Святым вечером (6 января). В красный угол , помещали украшенный сноп («Дидух» или «Рай - Дидух») и «гнездо» - гнездо из пахучего сена, в которое ставили горшок с обрядовой кутьей. 7 января начинались колядки. Целые ватаги молодежи со специально изготовленной рождественской звездой ходили селом, выполняя специальные песни. Хозяева обязаны были щедро одарить колядовщиков пищей.Собранные запасы несли 8 января на большие вечерницы - молодежное гулянья с танцами и веселым застольем. Новогодние праздники (13-14 января) отмечали как праздники Маланки и Василия. В эти дни также практиковались обходы дворов с щедривками - календарными величальными песнями с элементами театрального действа. Традиционным персонажем такой игры была маска Козы - символ плодородия и благополучия. Очень выразительное аграрно-магическое значение имел обряд «посыпки», когда мальчики 7-14 лет, обходя дома, символически сеяли зерно. 19 января Крещение. Основные действия проходили на ледяных водоемах, где заранее вырубали крест изо льда . В прорубь, священник опускал крест, после чего вода считалась священной. Верующие набирали воду и потом долго ее хранили, приписывая такой воде чудодейственные свойства. В честь весеннего пробуждения природы славяне праздновали Масленицу. катание с горок, сжигание соломенного чучела, приготовления блинов и вареников и т.п..Среди весенних праздников значительным и любимым была Пасха. Пасхальную предшествовала Вербное воскресенье - период активной подготовки к празднику. Именно на Вербное готовили писанки, выпекали куличи. Много поверий было связано с Страстной (или чистым) четвергом. Горящей страстной свечой, принесенной из церкви, делали кресты на потолке - от нечистой силы. Бережно хранили Четверговую соль, специально обожженную в печи, - от различных заболеваний людей и домашних животных. Пасхальные праздники завершались поминальными днями - Радуница. Троица - в основе лежит культ растительности, магия заклинания будущего урожая. На «Троицу» хижину и двор украшали зелеными ветвями ивы, липы, клена. Пол застилали веточками мяты, любистка, чабреца. Ивана Купала (7 июля). - зажигали колесо и пускали его с горы, неженатые юноши и незамужние девушки прыгали через костер, водили хороводы, плели венки и пускали их по течению реки. Эта игра имела большое значение. Считалось честь «очиститься огнем» - трижды перепрыгнуть через костер. Апогеем был праздник завершения сбора урожая - «обжинки», богатое песнями и архаичными ритуалами. Праздники Екатерины (24 ноября) и Андрея (30 ноября) имели молодежный характер. Девушки и юноши гадали в эти дни, устраивали веселое застолье с танцами, играми, разыгрыванием, юмором. 52. Сімейно- побутова обрядовість Українців.

Семейная обрядность состоит из свадебных, родильных и погребальных обрядов. Рождение. Женщины старались утаить беременность от злых глаз пытались по приметам определить пол ребенка. Особенно желанными были мальчики. Заранее решался вопрос о повивальной бабки, от которой во многом зависел успех родов. Как правило, повитуху приглашали, когда роды уже начинались, и она приходила с хлебом, освященной водой и целебными травами - «зельем». Затем наступала первая купель. Очень важным было предоставления младенцу имени. Было принято давать имена по святцам (8 дней до и 8 дней после рождения). В этом обряде огромную роль играли крестные ребенка - кумовья. Их обычно выбирали среди близких родственников (кума обязательно должна была иметь детей). Крестные отцы почитались наравне с родными и обязаны были всячески заботиться о крестников. Они играли почетную роль на свадьбах, участвовали в воспитании сирот, но главной считалась их духовное родство.Вскоре после родов (на 3-7-9 день) устраивали очистительный ритуал, поскольку роженица считалась нечистой. В комнату, где произошли роды, 3 дня нельзя было заходить, к очистке женщина не могла доить коров, ставить опару, месить тесто, касаться икон. Основными элементами были ритуальное омовение рук матери и повитухе, а также вкушение специально приготовленной «бабьей каши» (из проса, гречихи). Мать, ребенка и бабу гости, пришедшие, должны были одарить полотном и монетами. Позже происходили «одвидки» - соседи, которые приходили по очереди, родственники также приносили подарки.Заканчивался родильно-крестильный цикл празднованием первой годовщины рождения ребенка - «пострижин». Свадьба была одним из важнейших событий в жизни. Традиционно местами встреч были праздники с танцами и играми, совместная работа. Чаще всего молодежь собиралась на «вечерницы». Для проведения вечеринок обычно нанимали дом, приносили еду, устраивали танцы. В конце концов, основной функцией вечерниц был выбор суженого.В более ранние времена выбор жениха целиком зависел от воли родителей, как, впрочем, и все вопросы, связанные с браком. Начиналось все со сватовства, когда сваты, с хлебом, шли к родителям невесты для получения предварительного согласия на брак. Если согласие было получено, невеста связывала сватам полотенца через плечо, а жениху подавала на блюде платок,потом приглашала за стол. В случае отказа девушка возвращала старостам принесенный хлеб, а жениху тыкву. После сватовства происходили «смотрины» невесты, а также состояния дома и хозяйства молодого. Затем наступали «помолвка. Свадьбу играли осенью или зимой. Приглашали родственников, соседей. Течение всей свадьбы осуществлялся целый ряд обрядов: обсыпки молодых зерном и мелкими деньгами, переступание через кожух. обряд дарения, деление каравая, распускание косы и покрытия головы молодой очипком.Свадьба заканчивалась обрядом брачной ночи.Обряды, связанные со смертью человека, включают погребальные и поминальные. После похорон устраивали поминки. После смерти завешивали зеркала и выливали всю воду, которая была в доме. Покойника обмывали, а предметы, которые использовались для этого, закапывали в землю. Умерших обряжали, обычно в новую одежду. При захоронении холостых одевали в свадебную одежду, на руку лепили перстень из воска, связывали свадебный рушник.