48. Из сочинения Генриха Штадена*

«О Москве Ивана Грозного» (1577-1578 гг.)

...На св. Юрия осеннего крестьяне имеют свободный выход. Они живут или за великим князем, или за митрополитом, или [еще] за кем-нибудь. Если бы не это, то ни у одного крестьянина не осталось бы ни пфенинга в кармане, ни лошади с коровой в стойле. Теперь некоторые крестьяне страны имеют много денег, но этим отнюдь не хвастаются. Крестьянин хочет ухорониться (встать под защиту), чтобы ему не чинили несправедливости.

Все крестьянские деревни разделены на сохи...

Все крестьяне страны имеют в Юрьев день осенний свобод­ный выход. Они принадлежат тому, кому захотят. Кто не хотел добром переходить от земских под опричных, тех [эти последние] вывозили насильством и не по сроку. Вместе с тем увозились или сжигались [и крестьянские] дворы...

Сельские приказчики или фогты русских бояр считают всегда так, чтобы крестьяне иноземца несли всю тяжесть. Оттого по­местье иноземца пустело в день св. Юрия.

Когда пустело поместье иноземца, великий князь до трех раз давал ему другое, в котором жили бы крестьяне. Теперь же с великим трудом, и то однажды, иноземец может получить населенное крестьянами поместье. Причина: в большей своей части страна запустела...

49. Из Введения к Соборному уложению о крестьянском выходе (1607 г.)

Лета 7115 (1607) марта в 9 день. Государь царь и великий князь Василий Иоаннович всея Руси с отцом своим святейшим Гермогеном патриархом, со всем освященным собором и со <

*Штаден Генрих— вестфалец, опричник Ивана Грозного; жил в'| Московском государстве в 1564—1576 гг. Обогатился грабежами, имел > земельные пожалования. Вернувшись в конце 70-х — начале 80-х годов в Западную Европу, разрабатывал планы немецкой и шведской интервенции в Россию.

66

своим царским синклитом, слушав доклада Поместной избы от бояр и дьяков, что переходом крестьян причинилися великие кромолы, ябеды и насилия немощным от сильных, чего де при царе Иоанне Васильевиче не было, потому что крестьяне выход имели вольный; а царь Феодор Иоаннович по наговору Бориса Годунова, не слушая совета старейших бояр, выход крестьяном заказал...

Документ № 50

Из сочинения Джильса Флетчера*

«О государстве Русском»

Вопросы и задания к документу № 50:

1. Как Флетчер характеризует власть монарха и чем он свое мнение обосновывает?

2. Каково, по мнению автора, положение простого народа в России и какими фактами он это подтверждает?

3. Сформулируйте свое мнение об авторе и его сочинении.

Глава четырнадцатая.

О простом, или низшем, классе народа в России.

О состоянии низшего класса, простого народа, можно соста­вить некоторое понятие из того, что уже было сказано об образе правления, состоянии дворянства и заведывании областями и главными городами в государстве. Во-первых, о свободе их, в какой мере они ею пользуются, можно судить по тому, что они не причислены ни к какому разряду и не имеют ни голоса, ни места на соборе, или в высшем земском собрании, где утверждаются законы и публичные постановления, клонящиеся обыкновенно к угнетению простолюдинов, ибо остальные два класса, то есть дворянство и духовенство, которые имеют голос в таких собра-

* Флетчер Джильс — английский путешественник, побывал в Рос­сии в 1588—1589 гг. Возвратившись в Лондон, в 1591 г. издал книгу «О государстве Русском, или Образ правления русского царя».

67

ниях (хотя далеко не пользуются свободой, необходимой в общих совещаниях для блага всего государства, согласно со значением и правами каждого по его званию), довольствуются тем, что все бремя лежит на простолюдинах и что могут они свалить все на них. Далее, до какого рабского состояния они унижены не только в отношении к царю, но и к боярам и вообще дворянам, которые и сами не что иное, как рабы, особенно с некоторого времени, можно видеть из их просьб и других бумаг, подаваемых кому-либо из дворянства или высших правительственных лиц: здесь они сами себя называют и подписываются их холопами, то есть крепостными людьми или рабами, так точно, как, в свою очередь, дворяне признают себя холопами царя. Можно истинно сказать, что нет слуги или раба, который бы более боялся своего господина или который бы находился в большем рабстве, чем здешний простой народ, и это не только в отношении к царю, но и к его дворянству, главным чиновникам и всем военным, так что если бедный мужик встретится с кем-либо из них на большой дороге, то должен отвернуться, как бы не смея смотреть ему в лицо, и пасть ниц, ударяя головой оземь, так точно, как он преклоняется перед изображениями своих святых.

Во-вторых, что касается земель, движимого имущества и другой собственности простого народа, то все это принадлежит ему только на словах и на самом деле нисколько не ограждено от хищничества и грабежа как высших властей, так и простых дворян, чиновников и солдат. Кроме податей, пошлин, конфискаций и других публичных взысканий, налагаемых царем, простой народ подвержен такому грабежу и таким поборам от дворян, разных властей и царских посыльных по делам общественным, особен­но в так называемых ямах и богатых городах, что вам случается видеть многие деревни и города, в полмили или в целую милю длины, совершенно пустые — народ весь разбежался по другим местам от дурного с ним обращения и насилий. Так, по дороге к Москве, между Вологдой и Ярославлем (на расстоянии 180 верст, по их мерам, немного более 100 английских миль), встречается, по крайней мере, до 50 деревень, иные в полмили, другие в це­лую милю длины, совершенно оставленные, так что в них нет ни одного жителя. То же можно видеть и во всех других частях

68

государства, как рассказывают те, которые путешествовали по здешней стране более, нежели сколько дозволили мне это время или случай.

Чрезвычайные притеснения, которым подвержены бедные простолюдины, лишают их вовсе желания заниматься своими промыслами, ибо тот, кто зажиточнее, тот в большей находится опасности не только лишиться своего имущества, но и самой жизни. Если же у кого и есть какая собственность, то старается он скрыть ее, сколько может, иногда отдавая в монастырь, а иногда зарывая в землю и в лесу, как обыкновенно делают при нашествии неприятельском. Этот страх доходит до того, что весьма часто можно заметить, как они пугаются, если кто из бояр или дворян узнает о товаре, который они намерены продать. Я нередко видал, как они, разложив товар свой — меха и т. п., — все оглядывались и смотрели на двери, как люди, которые боятся, чтоб их не настиг и не захватил какой-нибудь неприятель. Когда я спросил их, почему они это делали, то узнал, что они опасались, не было ли в числе посетителей кого-нибудь из царских дворян или какого сына боярского, которые могут прийти со своими сообщниками и взять у них насильно весь товар.

Вот почему народ, хотя вообще способный ко всякому труду, предается лени и пьянству, не заботясь ни о чем, кроме дневного пропитания. От того же происходит, что товаров, свойственных России (как было сказано выше — воск, сало, кожи, лен, конопля и проч.), производится и вывозится за границу гораздо меньше, чем раньше, ибо народ, стесненный и лишаемый всего, что при­обретает, теряет всякую охоту к работе.

ЧАСТЬ ШЕСТАЯ

РОССИЯ В XVII в.

Документ №51

Из сочинения Исаака Массы* «Краткое известие о Московии в начале XVII века»: о правлении Бориса Годунова

Вопросы и задания к документу №51:

1. Проанализируйте и оцените действия Б. Годунова и его правитель­ства с политической и нравственной позиций.

2. Оцените поведение приказных, духовенства.

3. Сопоставьте меры по борьбе с голодом с числом жертв и сделайте > выводы.

3. К каким последствиям привел голод 1602-1603 гг.?

Гибло множество в неизъяснимых муках голода. Москва заразилась бы смрадом гниющих тел, если бы царь не велел на свое иждивение, хоронить их, истощая казну и для мертвых. В два года и четыре месяца было схоронено 127 000 трупов. Пишут, что в одной Москве умерло тогда 500 000 человек, а в селах и в других областях еще несравненно более, от голода и холода.<...>

Царь Борис от доброго усердия повелел раздавать милостыню во многих местах города Москвы, но это не помогало. Приказные, назначенные для раздачи милостыни, были воры, каковыми все

* Исаак Масса (1587—1633) — голландский географ и купец, посещал Москву в составе торговых делегаций в 1601—1609 гг.

70

они по большей части бывают в этой стране. И, сверх того, они посылали своих племянников, племянниц и других родственников в те дома, где раздавали милостыню, в разодранных платьях, слов­но они были нищи и наги, и раздавали им деньги, а также своим потаскухам, плутам и лизоблюдам, которые также приходили, как нищие, ничего не имеющие, а всех истинно бедствующих, страждущих и нищих давили в толпе или прогоняли дубинами и палками от дверей. И все эти бедные, калеки, слепые, которые не могли ни ходить, ни слышать, ни видеть, умирали, как скот, на улицах! Если же кому-нибудь удавалось получить милостыню, то ее крали негодяи стражники, которые были приставлены смотреть за этим. Я сам видел богатых дьяков, приходивших за милостынею в нищенской одежде.

На дорогах было множество разбойников и убийц, а где их не было, там голодные волки разрывали на части людей; также повсюду тяжелые болезни и моровое поветрие. Одним словом, бедствия были несказанно велики, и Божия кара была так уди­вительна, что ее никто надлежащим образом не мог постичь. Однако люди становились чем дальше, тем хуже, вдавались в разбой и грабежи все более, ожесточились и впали в такое коснение, какого еще никогда не было на свете. Дороговизна хлеба продолжалась четыре года, почти до 1605 года. Меж тем в неко­торых местностях распространилось моровое поветрие, а затем началась удивительная междоусобная война, самая удивительная от начала света.

По многим причинам, которые понятны умным людям, было бы очень худо, если бы поляки овладели страною. Если бы они завоевали ее и снова посадили на престол какого-ни­будь царя Димитрия, то они не удержались бы там и одного года, ибо Москвитяне и русские, отличаясь самостоятель­ностью и упрямством, которым они превосходят евреев, снова перебили бы всех поляков, а Московия лишилась бы защитников и была бы совершенно разорена. Всемогущий Бог да сохранит ее.

71

Документ № 52

Из «Летописной книги» И. М. Катырева-Ростовского*: описание внешности и нравов московских царей

1.

2. 3.

Вопросы и задания к документу № 52:

К какому времени в истории России относятся все упомянутые в документе персоналии?

Что, на ваш взгляд, лежит в основе описаний исторических пер­сонажей?

Что в описаниях совпадает с оценками современных нам авторов, а что нет и почему?

Описание краткое царей московских, их внешности и нрава

Царь Иван [Грозный] был некрасив, глаза у него были серые, нос длинный и крючком; ростом был высок, сухощав, плечи имел высокие, грудь широкую, мышцы крепкие. Человек удивитель­ного ума, изучивший хорошо книжную науку, красноречивый, в сражениях смел и за отечество свое мог постоять. К подданным своим, от Бога ему данным, был очень жесток и в пролитии крови и убийстве решителен и неумолим. Множество народа от мала и до велика в царствование свое погубил и многие города попленил, многих людей святительского чина заточил и смертью жестокою погубил. И многое другое сотворил над подданными своими, жен и девиц осквернил. Этот же царь Иван много и хорошего делал, воинов очень любил и все требующееся им от казны своей щедро раздавал. Таков был царь Иван.

Царь же Федор [Федор Иоаннович] ростом был мал, был постник, смиренен, о духовных делах больше заботился, прово­дил время в молитвах и нищим просимое раздавал. О мирских

* Катырев-Ростовский Иван Михайлович (?-1640) — московский дворянин, был очевидцем последних лет правления Ивана IV, его сына Федора и Бориса Годунова, пережил Смуту и присягнул первому царю из рода Романовых, при дворе которого сделал успешную придворную и военную карьеру.

делах совсем не заботился — только думал о душевном спасении. С младенческих лет и до конца жизни таким пребывал, за эти благочестивые дела Бог его царство миром оградил, и врагов его смирил, и время спокойное ниспослал. Таков был царь Федор.

Царь же Борис [Годунов] красотой цвел и внешностью своей многих людей превзошел; роста был среднего; муж удивительный, редкостного ума, сладкоречивый, был благоверен и нищелюбив, распорядителен, о государстве своем много заботился и много хорошего по себе оставил. Один лишь имел недостаток, отлу­чивший его от Бога: к врачам был сердечно расположен, а также неукротимо властолюбив; дерзал на убийство предшествовавших ему царей, от этого и возмездие воспринял.

Царевич Федор, сын царя Бориса, отрок дивный, цвел благо­лепием, как цветок прекрасный в поле, Богом украшенный, как лилия, цветущая в долине; глаза у него были большие, черные, лицо же белое, молочной белизной блистало; роста был среднего, телом дороден. Отцом своим был воспитан в любви к книгам, в ответах находчив и сладкоречив; пустое и непристойное слово никогда с уст его не сходило; к вере и книжному учению с усер­дием прилежал.

Царевна же Ксения, дочь царя Бориса, была девица дивного разума, яркой красоты: бела лицом и румяна, губы у нее алые, очи большие черные светом сияли. Когда же, жалуясь, плакала, тогда особым светом светились ее глаза. Брови сходились на переносице, телом была дородна и как молоко бела; ростом ни высокая, ни низкая, волосы черные и длинные, как трубы, по плечам лежали. Из всех женщин была бяагочиннейшая, в писании книжном начитана, отличалась благоречием, воистину во всех делах искусна, пение любила, особенно духовные песнопения.

Расстрига же [Григорий Отрепьев] ростом был мал, широк в груди, мышцами крепок; внешность же у него была не цар­ственная, препростое имел обличив и все тело смуглое. Однако же был остроумен и в науке книжной сведущ, дерзок и многоречив, любил конные состязания, с врагами сражался смело, будучи сильным и храбрым; воинов очень любил.

Царь Василий [Шуйский] был маленького роста, некраси­вый, подслеповатый; в книжном учении сведущ, рассудителен

73

и разумен; скуп очень и неотзывчив; единственно к тем благо­волил, кто нашептывал ему ложное на людей, он же их слушал с удовольствием и радостью; любил гадать у волхвов, а о воинах своих не радел.

Документ № 53

Договор 17(27) августа 1610 г.

о признании королевича Владислава

русским царем

Вопросы и задания к документу № 53:

1. Какими причинами было вызвано появление данного договора? Кто и с кем хотел его заключить?

2. Определите условия, на которых приглашался Владислав на пре­стол. Почему выдвигались именно эти условия?

3. Найдите в тексте договора условия, меняющие характер власти государя. Чьим интересам это соответствовало?

4. К каким последствиям могло привести заключение подобного договора? Используя знания по истории, укажите, какова была судьба этого договора.

Приглашение московскими боярами польского королевича на русский престол

Московского государства мы бояре князь Федор Иванович Мстиславский, да князь Василий Васильевич Голицын, да Федор Иванович Шереметев, да окольничий князь Данило Иванович Мезетской, да думные дьяки Василий Телепнев, да Томило Луговской послати бити челом к великому государю к Жигимонту королю Польскому и великому князю Литовскому, чтоб дал на Владимирское и Московское и на все великие государства Рос­сийского царства сына своего Владислава королевича.

А мы все бояре и дворяне, и дьяки думные, и приказные люди, и торговые люди, и стрельцы, и казаки, и всех чинов служилые люди Московского государства великому государю королевичу Владиславу Жигимонтовичу и детям его целовали святой живо-

74

творящий крест Господень на том, что нам ему вовеки служити, как прежним прирожденным государям.

Венчать на государство царским венцом по прежнему чину. Церкви Божий по всем городам и селам чтити и от разоренья оберегати и святым Божиим иконам и чудотворным мощам поклонятися и почитати, костелов и иных вер молебных храмов в Московском государстве нигде не ставити; а польским и литов­ским людям на Москве ни у каких дел и по городам в воеводах и в приказных людях не быти. Прежних обычаев и чинов не пере-меняти и московских княжеских и боярских родов приезжими иноземцы не понижати. Ажалованье денежное и вотчины, кто что имел, тому быти по-прежнему. Суду быти по-прежнему обычаю и по судебнику Российского государства, а будет похотят в чем пополнить для укрепления судов, и государю на то поволити с думою бояр и всей земли. А кто винен будет, того по вине его казнити, осудивши наперед с бояры и с думными людьми; а жены, дети, братья, которые того дела не делали, тех не казнити и вотчин у них не отьимати; а не сыскав вины и не осудивши судом всеми бояры, никого не казнити.

А о крещеньи, чтоб государю королевичу Владиславу Жиги -монтовичу пожаловати креститися в нашу православную хрис­тианскую веру и быти в нашей в православной христианской греческой вере.

Документ № 54

Из Соборного уложения (1649 г.)

Вопросы и задания к документу № 54:

1. Какие исторические события вызвали появление Соборного уло­жения?

2. О чем свидетельствует жестокость наказания? Обоснуйте вывод, который можно сделать о государственной власти в России сере­дины XVII в.

3. Сравните статьи Уложения с указами 1597 г. Что изменилось в положении крестьян в середине XVII в.?

75

4. Что изменилось в положении посадских людей? Сравните их по­ложение с положением крестьян.

Будет кто иноверцы, какие ни буди веры, или и русский человек, возложит хулу на Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, или на рождавшую его Пречистую Владычицу и Приснодеву Марию, или на честный крест, или на святых его угодников да будет сыщется про то допряма, и того богохульника обличив, казнить, сжечь.

Будет кто каким умышлением учнет мыслить на государево здоровье злое дело, и про то его злое умышление кто известит, и по тому извету умышление сыщется допряма, Такого по сыску казнить смертью.

Также будет кто желая московским государством завладеть и государем быть, кто царского величества с недруги учнет дру­жить, и советными грамотами ссылаться, и помощь им всяческую чинить. Такого изменника казнить смертью.

А поместья и вотчины и животы изменничьи взяти на го­сударя.

А жены и дети таких изменников про ту их измену ведали, и их по тому же казнити казнью.

А будет кто сведав в каких людях скоп и заговор или иной какой злой умысел. А государю про то не известит, его за то казнить смертью без всякой пощады.

Также будет кто вотчинники и помещики учнут государю бити челом о беглых своих крестьянах и бобылях тех крестьян и бобылей по сыску отдавати по писцовым книгам без урочных лет.

Суд за крестьян своих ищут и отвечают они же дворяне и дети боярские во всех делах, кроме татьбы и разбою, и поличного и смертных убийств.

Которые слободы на Москве государевых податей не платят и служб не служат, и те слободы со всеми людьми, которые в тех слободах живут, всех взяти за государя в тягло и в службы безлетно и бесповоротно, опричь кабальных людей.

76

А впредь, опричь государевых слобод, ничьим слободам на Москве и в городах не быть.

Всяких чинов торговые и ремесленные люди и розданы в тяглые сотни, и тем людям быть впредь бесповоротно за госу­дарем, где кто в тягло отдан.

Документ № 55

Из сочинения Юрия Крижанича*

«Политика»

Вопросы и задания к документу № 55:

1. Проанализируйте приведенный фрагмент и определите отношение автора к России. Свое мнение подтвердите фрагментами текста.

2. В чем автор обвиняет русских людей? В чем он видит причины этих недостатков?

3. Согласны ли вы с автором? Свой ответ аргументируйте известными вам фактами.

Причина тому, что в нынешнее время многие русские ниче­го не делают из уважения, а всего лишь под страхом, — крутое правление, из-за которого им и сама жизнь опротивела, а честь и подавно. И, несомненно, что если бы у самого немецкого или у какого другого народа было такое крутое правление, то и у них нравы были бы такими же или еще худшими. Я недаром говорю худшими, ибо они превосходят нас умом и хитростью, а тот, чей ум острее, может придумать больше преступлений и обманов.

Из-за того возникли у этого народа столь премерзкие нравы, что иные народы считают русских обманщиками, изменниками,

*Юрий Крижанич (1618-1683) — хорватский ученый, писатель. Сторонник идеи славянского единства, главную роль в осуществлении которой отводил России. С 1659 г. жил в Москве, выдвигал программу преобразований в Московском государстве, с 1661 г. сослан в Тобольск, в 1676 г. выехал из России. Его трактат «Политика» — ценное свиде­тельство о России XVII в.

77

беспощадными грабителями и убийцами, сквернословами и неряхами. А откуда это идет? От того, что всякое место полно кабаков, и монополий, и запретов, и откупщиков, и целовальни­ков, и выемщиков, и таможенников, и тайных доносчиков, так что люди повсюду и везде связаны и ничего не могут сделать по своей воле и не могут свободно пользоваться тем, что добыто их трудом и потом. Все они должны делать и торговать тайно и мол­ча, со страхом, трепетом и обманом, должны укрываться от этих многочисленных слуг, грабителей и злодеев, или — вернее — па­лачей. А сами эти целовальники и мучители крестьян, не получая достаточной платы, не могут поступать по справедливости, но нужда заставляет их корысти и брать подарки от воров.

Так, люди, привыкнув все делать скрытно и по-воровски, со страхом и обманом, забывают о всякой чести, лишаются ратной храбрости и становятся грубыми, неучтивыми и неряшливыми. Они не умеют ценить чести и не знают различий между людьми, а с первых же слов обычно спрашивают у всякого незнакомого человека: «Имеешь ли жену?» А второй вопрос: «Какое ты полу­чаешь царское жалование, сколько у тебя добра, богат ли ты?» Не стыдятся, если их видят голыми в бане. А если им нужна будет чья-нибудь милость, то сами себя гадко позорят, и унижают, и умоляют, и бьют челом до пола вплоть до омерзения».

Документ № 56

Из «Жития протопопа Аввакума»*: о церковной реформе патриарха Никона

Вопросы и задания к документу № 56:

1. Как понимал Аввакум смысл церковной реформы?

2. Как относится Аввакум к реформе и лично к Никону и почему?

* Аввакум Петров (1621—1682) — глава старообрядчества, идеолог раскола в Православной церкви, протопоп, писатель. Будучи отправ­лен в ссылку, написал свое жизнеописание (Житие). За непокорность

78

3. К чему призывает Аввакум верующих? Обоснуйте свое отношение к этому.

4. Назовите формы борьбы с последователями Аввакума.

5. Как вы думаете, что привело в лагерь сторонников Аввакума пред­ставителей разных сословий? О чем это свидетельствует?

Стойте твердо в вере и незыблемо, страха же человеческого не убойтесь, не ужасайтесь, Господа же Бога нашего святите в сердцах ваших.

Когда же был патриархом злой змей [Никон], и начал каз­нить правоверие, повелевая тремя перстами креститься, а пост великий в церкви в пояс творить поклоны. Мы же, со отцы и братиею, не умолчав, начали обличать еретика.

А все то кобель борзой Никон, враг, умыслил, будто живые писать [иконы], устраивает все пофряжскому, то есть поне­мецкому.

Святые образы изменили и все церковные уставы и поступ­ки: да еще бы христианам милым не горько было! Сгорят все за Христа Иисуса, а вас, собак, не послушают. Да и надобно так правоверным всем: сгореть, да и в будущем вечно живы будем в Христе Иисусе. <...>

Он же [Никон] нас мучил много, и розослал в ссылки всех. Епископа Павла Коломенского, муча, и в Новгородских пределах огнем сжег; Даниила, костромского протопопа, муча много, и в Астрахани в земляной тюрьме заморил. Со мною 60 человек у всенощной взял, муча и бив и прокляная, в тюрьме держал, со­слал тысяч будет с 20 за Сибирь — и волоча вперед и назад 12 лет. А Соловецкий монастырь в осаде 7 лет от никониан сидит. На Москве старца Авраамия, Исаю Салтыкова в костре сожгли. А иные ревнители закона собираются во дворы с женами и детьми, и сжигаются огнем своею волею. Боярыня Феодосья Прокопьевна Морозова и сестра ее Евдокия Прокопьевна княгиня Урусова в Боровске, в землю живы закопаны, во многих муках, и пытках, и домов разорение, алчут и голодают.

светским и церковным властям был приговорен вместе с сообщниками к сожжению в Пустозерске.

79

Документ № 57

«Прелестное письмо» Степана Разина*

Вопросы и задания к документу № 57: 1. Заполните таблицу.

Цели восстания

Кому адресовано письмо?

Против кого направлена борьба?

2. Как вы думаете, почему Разин призывает стоять за царя? О чем это свидетельствует?

Грамота от Степана Тимофеевича от Разина

Пишет вам Степан Тимофеевич всей черни. Кто хочет Богу да государю послужить да и Степану Тимофеевичу, и я выслал казаков, и вам бы за одно изменников выводить и мирских кро­вопивцев выводить. И мои казаки как промысел станут чинить, и вам бы итить к ним в совет, и кабальным и опальным шли бы в полк к моим казакам.

Стоять бы вам, черные русские люди и татарове и чуваши, за дом Пресвятые Богородицы и за всех святых, и за великого государя царя Алексея Михайловича. А которые дворяне и дети боярские и мурзы и татары, захотев за одно тоже стоять за дом Пресвятые Богородицы и за всех святых и за великого государя и вам чернь, тех дворян и детей боярских и мурз и татар ничем не тронуть и домов их не разорять.

Из обращения Степана Разина к перешедшим на его сторону стрельцам:

Теперь мстите вашим мучителям, что хуже татар и турок держали вас в неволе: я пришел даровать вам льготы и свободу! Вы мне братья и дети, и будете вы так же богаты, как я, если останетесь мне верны и храбры!

* Разин Степан Тимофеевич (1630—1671) — донской казак, пред­водитель крестьянско-казачьего восстания в 1670 г. Рассылал по всей стране «прелестные письма» (от слова «прельщать» — привлекать), из которых сохранилось лишь одно.

80

Документ № 58

Иностранные известия о восстании Степана Разина. (Сообщения газет и хроник)

Вопросы и задания к документу № 58:

1. В чем своеобразие данного источника?

2. Какие требования выдвигали восставшие? Можно ли считать этот перечень исчерпывающим? Отражают ли, на ваш взгляд, перечисленные автором требования истинные цели и причины восстания?

3. Как характеризует автор вождя восставших? Какими качествами его наделяет?

4. Почему, по вашему мнению, автор писем уделяет значительное место описанию казни вождя повстанцев? Чем и почему, на ваш взгляд, «подробности этой казни достаточно любопытны» для автора письма? •

5. Как автор источника характеризует отношение царя к описывае­мым событиям? Подчеркните фразы, которыми пользуется автор для описания поведения царя во время восстания, его чувств и конкретных действий, которые он предпринимал. Согласны ли вы с подобными оценками? Свой ответ поясните.

«ГАЗЕТА», № 10 (24.I. 1671)

Из Риги 25 декабря 1670 г. Ходившие слухи о победе вели­кого князя московского над его мятежными подданными не были верны. В последних письмах из этой страны [Московии] утверждается, что вождь восставших продолжает добиваться таких успехов, что есть основания опасаться настоящего переворота, тем более что, как говорят, многие бояре из числа самых знатных людей королевства тоже восстали.

«ГАЗЕТА», №25(28. II. 1671)

Из Варшавы, 24 января 1671 г. В письмах, полученных из этой страны [Московии], подтверждается успех вождя мятеж­ников, который, кроме Астрахани и Казани, овладел почти пятьюдесятью другими важными городами. К этому добавляют,

81

что Долгоруков — командующий войсками великого князя, — выздоровев после опасной болезни, собирает сильную армию, чтобы выступить против мятежников, число которых достигло 200 000 человек. Говорят еще, что персидский король находится в согласии с ними [мятежниками] и обещал послать им помощь со стороны Каспийского моря.

«ГАЗЕТА», № 42 (внеочередной выпуск от 10. IV. 1671, содер­жащий продолжение польских дел в письме из Варшавы)

... [Великий князь московский] находится в немалом затрудне­нии из-за продолжающегося в его владениях мятежа, которым как будто хотят воспользоваться некоторые его соседи, чтобы отомстить за то, что не смогли заключить с ним никаких договоров.

Также ходит слух, что король персидский заодно с вождем мятежников и обещал прислать ему помощь; однако известия, полученные на этот счет, не очень достоверны, и сейчас нет никакой ясности относительно хода этих дел.

В начале прошлого месяца было сообщено, что мятежники, развивая свои успехи, заставили великого князя, испугавшегося полного переворота в стране, предложить их предводителю согла­шение и что тот, упоенный своими победами, отказался говорить об этом, пока не будет выполнено множество его дерзких требований, о которых вы, может быть, уже знаете, а именно: чтобы за ним признали титул князя астраханского и остальных земель, хозяином которых он стал; чтобы ему заплатили два миллиона золотом на раз­дачу войскам; чтобы ему выдали двадцать лиц, которых он назовет, и чтобы восстановили патриарха, который был смещен несколько лет назад. В завершение он заявил, что продолжит свой победный поход, пока фортуна ему благоприятствует. Великий князь, испугав­шийся столь дерзкого ответа и чувствуя себя в Москве неуверенно, готовился уехать и искать убежища в Архангельске на Белом море, куда многие купцы разных наций собирались также следовать за ним, взяв с собой свое самое ценное имущество.

Затем было сообщено, что высшие московитские офицеры отправились сражаться с ним [Разиным] и что он разбил их и, с легкостью продолжая начатое, присоединил к уже завоеванному Казанскому царству несколько других княжеств. Многие офи-

82

церы из армии великого князя перешли в его [Разина] армию, включающую среди прочих татар, казаков и немецких офице­ров. Таким образом, близ его [царя] персоны осталось только несколько высших сановников, растерянных не менее, чем он сам, и не знающих, на что решиться при таких обстоятельствах, когда фортуна, казалось, отдает их во власть восставшим, которые к тому же надеялись получить помощь от иностранных держав.

Вслед за этими новостями была получена и более благо­приятная, а именно, что вождь мятежников, осаждавший с огромным войском один из городов на Волге и совершивший за месяц 15 штурмов, каждый раз получал отпор от губернатора и в конце концов был разбит сильной армией, пришедшей на помощь к этому городу, и горожанами, совершившими вылазку. При этом большинство осаждавших было убито или потоплено, за исключением немногих, которые вместе с их предводителем спаслись с большим трудом на лодке.

К этой доброй вести добавляют, что многие города, которыми он [Разин] овладел, сразу же вслед за тем вернулись под власть их государя, и что наконец мятеж оказался окончательно подавленным вследствие поражения его вождя, и дела в Московии возвращаются в свое прежнее состояние. Хотя, по слухам, уже получено подтверж­дение столь чудесной перемены — причем с такой подробностью, что генерал великокняжеской армии одел свое войско в польскую одежду и поднял знамена с королевскими гербами и благодаря этой хитрости привел в ужас мятежников и добился победы, — однако многие еще не высказываются на сей счет до тех пор, пока истина не станет яснее. Из Варшавы, 1 марта 1671 г.

«ГАЗЕТА», № 49 (25. IV. 1671)

Из Риги, 28 марта 1671 г. Полковник ван Стаден прибыл сюда в качестве чрезвычайного посланника великого князя мос­ковского... Он рассказывает о делах в этой стране [Московии] в таком благоприятном духе, что ему трудно верить. Он утверждает, что не только вся армия мятежников потерпела поражение и 50 000 их было убито на месте, но к тому же и их вождь Степан Разин взят в плен и его везут к великому князю вместе с глава­рями его шайки.

83

«ГАЗЕТА», .№84(18. VII. 1671)

Из Бремена, 21 топя 1671 г. Последние письма из Риги подтверждают полное поражение московитских мятежников и [сообщают], что их вождь Степан Разин схвачен и отправлен в Москву, а все города, которые он захватил, вернулись под власть своего государя.

«ГАЗЕТА», № 113 (внеочередной выпуск от 25. IX. 1671, со­держащий продолжение польских дел в письме из Варшавы)

...в этой стране [Московии] волнения продолжаются, несмотря на казнь Степана Разина, вождя мятежников. Подробности этой казни достаточно любопытны, чтобы вам о них рассказать.

Он был доставлен в Москву, предшествуемый 400 пешими воинами с развернутыми знаменами и зажженными факелами. За ними следовал отряд казаков во главе с командиром, арестовав­шим этого преступника. Он [Разин] находился на повозке в виде эшафота, где стояла виселица, к которой его привязали цепью за шею, а другой цепью — вокруг пояса, причем руки и ноги его тоже были закованы. За ним шел пешком его брат, также с цепью на шее, привязанный к эшафоту, и шествие замыкало множество отрядов пешей стражи великого князя. Как только он [Разин] прибыл, его подвергли пытке, и, будучи приговорен к смерти, он был снова подвергнут пытке и казнен перед дворцом, причем на доске были перечислены все его преступления с 1663 г., и это было прочитано вслух. Его руки, ноги и голова были насажены на колья на городских площадях, а туловище выброшено. Его брата, присутствовавшего при этой казни, сразу же отвели в тюрьму, где он будет ждать суда. Из Варшавы, 16 августа 1671 г.

«ГАЗЕТА», № 2 (2.1. 1672)

Из Гамбурга, 15 декабря 1671 г. Нам пишут из Москвы, что войска великого князя идут на Астрахань, чтобы завершить раз­гром мятежников, которые удалились туда до весны; когда они надеются снова двинуться в поход, собрав сильную армию.

«ГАЗЕТА», №38(26. III. 1672)

Из Гамбурга, 10 марта 1672 г. В письмах от 20 января, прибыв­ших из Москвы, добавляется, что в настоящее время положение в

84

\

Московии стало гораздо спокойнее, после того как город Астра­хань вернулся под власть своего государя, который объявил всем мятежникам амнистию, и она была оглашена в конце декабря с подобающими церемониями, а за ней проследовала 29 января благодарственная служба во всех церквах.

Документы № 59 и 59а

Исторические песни о Степане Разине

Вопросы и задания к документам № 59 и 59а:

1. Прочтите тексты песен. Какая идея их объединяет? Какими лич­ными и деловыми качествами наделен в них Степан Разин?

2. Можно ли, на ваш взгляд, произведения подобного жанра считать историческим источником? Свой ответ обоснуйте.

3. Известно, что Степан Разин был проклят церковным собором; его восстание было подавлено и к падению крепостного права в России не привело. Почему же, на ваш взгляд, личность атамана и движение под его предводительством оказались широко воспетыми в различных произведениях современников и потомков?