1292

автономная передвижная площадка-сцена, выполненная на базе автобуса, приглашая зрителей на карнавал в Страну Зеленых Зайцев.

Автобус был декорирован под цирковой вагон с забавными клоунскими фигурами и рожицами. На этом автобусе работала мобильная группа клоунов Хиханек и ростовых кукол, которые брызгали в зрителей водой из водяных пистолетов, захватывали их сетями и большим сачком, наносили всем желающим веселый грим, заставляли их рассказывать анекдоты, проводили конкурсы и игры, вручая в качестве призов карнавальную атрибутику.

Периодически группа этих клоунов появлялась и на территории Страны Зеленых Зайцев, «захватывала в плен» детей и увозила их на автобусе в «Глупый замок», где дети надували воздушные шары и принимали участие в строительстве воздушного замка под руководством художников-профессионалов.

Стать Главным Карнавальным Хохотуном мог любой ребенок в возрасте от 7 до 14 лет, выигравший в Стране Зеленых Зайцев на тематических и игровых аттракционах наибольшее количество призовых жетонов.

Однако попасть в Страну Зеленых Зайцев могли лишь те, кто доказывали свою принадлежность к карнавалу – носили поролоновые носы, косички, уши, клоунские галстуки, карнавальные маски или веселый грим и были готовы участвовать в игре.

Получить карнавальные принадлежности можно было двумя путями: купить атрибуты на лотках прямо перед площадкой № 1 или принять участие в массовых конкурсах на сцене Карнавальной заставы, которые проводил Карнавальный Фельдмаршал. Он же сообщал зрителям о том, что карнавальную Страну Зеленых Зайцев захватили глупые клоуны Хиханьки, и жителям карнавальной страны срочно требуется Герой, способный победить врага.

Группа пограничной карнавальной стражи строго следила за соблюдением карнавальных законов, пропуская в Страну Зеленых Зайцев только детей соответствующего карнавального вида. Счастливчикам, прошедшим «таможенный контроль», в качестве пропуска на лоб или щеку ставилась большая карнавальная печать. Здесь же карнавальные клоуны-гвардейцы раздавали посетителям праздника специально написанную «Карнавальную конституцию

91

Страны Зеленых Зайцев», в которой были разъяснены все правила игры в карнавал.

В результате финальных соревнований были определены два кандидата на звание Главного Карнавального Хохотуна, которые приняли участие в последнем испытании. Они должны были уничтожить двух больших драконов из воздушных шаров. Тот, кто первым «лопнул» все шарики, получил почетное звание Главного Карнавального Хохотуна и повел клоунскую Карнавальную гвардию и всех детей на штурм «Глупого замка»

Глупый замок отважно защищали Хиханьки, они стреляли в нападающих водой и метали из больших рогаток поролоновые шары. Когда замок был захвачен детьми, в небо взметнулись заранее наполненные гелием шары. Фельдмаршал Карнавала объявил о победе и захвате главных сокровищ Глупого Замка – большого количества конфет.

Главный Карнавальный Хохотун приказал Хаханькам и Зеленым Зайцам раздать конфеты всем карнавальным подданным. С клоунского автобуса посыпался финальный Дождь конфет, после чего было объявлено всеобщее веселье и ликование! Карнавальная процессия, возглавляемая Главным Карнавальным Хохотуном, двигалась по аллеям ВВЦ к главному входу, где на площадке № 1 началась Большая карнавальная дискотека с участием популярных молодежных исполнителей и ди-джеев.

Карнавал нельзя поднести жителям города на тарелочке, это праздник, который должен родиться изнутри народа, а людей надо заинтересовать идеей и вовлечь в действие. Более 10 тыс. человек приняли участие в карнавальном шествии, посвященном 378летию Красноярска, которое состоялось 10 июня 2006г. По данным сотрудников правоохранительных органов, понаблюдать за карнавалом пришли порядка 150 тыс. красноярцев. Это самый масштабный городской карнавал в истории города. Праздничное карнавальное шествие началось от Театра музыкальной комедии по проспекту Мира. Дорогу карнавальной колонне открывали барабанщицы Мариинской гимназии. Вслед за ними по проспекту шествовали глава Красноярска и его заместители, председатель Городского совета со своими коллегами. Представители городской власти были одеты в костюмы офицерского общества 1812 года. Губернатор Красноярского края Петр Пимашков поздравил всех

92

жителей города с праздником, пожелал счастья и благополучия. «Сегодня мы одеты в костюмы героев 1812 года. Это было героическое время и День города – повод вспомнить эти исторические моменты. К тому же, многие участники этой войны стали в последствии декабристами и были сосланы в Красноярск и внесли большой вклад в становление культуры и искусства нашего города», – обратился к горожанам и гостям города мэр. После этого перед красноярцами прошли победители прошлогоднего карнавала в Рио-де-Жанейро, воспитанники Школы самбы «Вила Изабелл», демонстрируя бразильские танцы. Вслед за ними в карнавальном шествии двигались представители семи районов города. Центральный район представил сказки всех народов мира, глава района был одет Мюнхгаузеном. Железнодорожный район представил костюмы всех цивилизаций человечества, которые оставили свой след в истории. Советский район показал сибирские традиции, продемонстрировав валенки, телогрейки, вышитые рушники.

В Томске 10 июня прошел очередной праздник «Томский кар- навал-2007». В карнавале было задействовано более 1,5 тыс. человек, люди готовились не одни месяц, многие команды готовились с прошлого года, шили костюмы не в Томске, чтобы не узнали, в чем они пойдут. Особенностью этого праздника было проведение «Детского карнавала». Была организована специальная сцена для детей, куда они могли прийти в костюмах, спеть любимую песню под живую музыку и получить призы.

Председателем жюри Томского карнавала был президент российской секции Ассоциации карнавальных городов Европы Игорь Гаврюшкин. А. Балановский уточнил, что Томск также намерен «стать членом Ассоциации карнавальных городов».

Количество карнавалов возрастает с каждым годом, особенно много карнавалов появляется в Восточной Европе. Во многих Российских городах карнавалы укрепили свои позиции, в некоторых городах они только появляются.

Февраль – традиционное время праздников и карнавалов во всем мире. Своими карнавалами гордятся многие страны мира. Попытки осчастливить советских людей театрализованными представлениями предпринимались еще во времена Советского Союза. Но выступления школ самбо сильного впечатления на нацию не произвели. Идея возродить традицию празднования масленицы

93

возникла несколько лет назад. Третий год подряд весну встречают на Красной Площади.

Представления о карнавале как о чем-то ярком, заманчивом, переворачивающим мир с ног на голову в российской действительности с трудом пробивает себе дорогу. Это связано во многом с коммерциализацией праздников, поэтому часто в карнавальных процессиях мы можем наблюдать рекламные изыски коммерческих фирм, которые вложили свои деньги. Во многом российские современные карнавалы напоминают больше демонстрацию, нежели сам карнавал. Однако, по сути такой элемент карнавала как шествие несет в себе собирающий и объединяющий принцип, который позволяет собрать как можно больше участников и в то же время регламентирует ход действия.

Современные карнавалы отражены только средствами массовой информации и представлены поверхностно, дабы заманить незадачливого зрителя в праздничный тур, потратить деньги. Известные карнавалы существуют как коммерческие проекты и действуют под своими брендами. Однако наряду с этим, как и положено карнавалу, они переворачивают мир на время карнавала, останавливая привычный ход жизни и мешая реальность и вымысел, позволяя человеку проявить неограниченные возможности.

В российской действительности возникают определенные трудности организации и проведения карнавала, так как карнавальные традиции в нашей жизни чаще проявляются в форме костюмированных вечеров и карнавальных шествий, демонстраций, перфомансов…

Сейчас много размышляют, нужен ли нам карнавал. Для нашей страны более органично понятие «праздник». Карнавал в нашей стране существует в повседневности. Он торжествует во всех сферах деятельности: в политике, в торговле, во всем…. Наверное, есть ощущение, что устраивать карнавальное веселье на празднике

– уже лишнее.

Если вспомнить средневековый карнавал, то действие на нем происходит по строго определенным правилам. Это особая зона со своими законами. Тот, кто их не соблюдает, на карнавале неуместен, толпа его отторгнет. А для нас карнавал – это праздник.

А самые хорошие организаторы это те, кто умеет любить свою работу. Карнавальщики могут даже чуть больше: они умеют иг-

94

рать и добиваться, чтобы вместе с ними играли все вокруг. Карнавал нельзя поднести жителям города на тарелочке, это праздник, который рождается изнутри, а людей надо заинтересовать идеей и вовлечь в действие.

Мощная карнавальная волна захлестнула российские города. Карнавалы традиционно организовывает и проводит московское Агентство специальных проектов, которым руководит Эльмира Щербакова.

Элементы карнавала, театра, лицедейства сейчас напрямую вторгаются в жизнь. Люди носят шапки а-ля шутовской колпак, какие-то необычные сумки, огромные подошвы, одежду кислотных цветов. Но пестрота карнавала, маскарада, народных гуляний

– это не только разнообразие одежд, но, прежде всего «смешение» в общей «игре», в единой массе совершенно различных социальных групп. Во многих российских городах карнавал укрепил свои позиции, в некоторых городах он только появляется. А это значит, что карнавал России нужен!

Список литературы

1.Архипов, И. Город-карнавал И. Архипов // Родина. – 2003. – №1. – С. 84-85.

2.Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М.М. Бахтин. – М.: Худож. лит., 1990. – 543 с.

3.Лебедев, И. Что такое настоящий карнавал / И. Лебедев // Родина. – 2003. – № 1. – С. 2.

4.Мережинская, З. Три километра сумасшедшей рекламы / З. Мережинская // Праздник. – 2003. – № 5. – С. 4.

5.Макаров, С.М. Шаманы, масоны, цирк / С.М. Макаров. – М.,

2006.

6.Морозов, И.О. История русского театра XVIII столетия / И.О. Морозов. – М.: Искусство, 1990.

7.Некрылова, А.Ф. Русские народные праздники, увеселения и зрелища: конец XVIII – начало XX века / А.Ф. Некрылова. – Л.: Искусство, 1988. – 215 с.

8.Рудина, О. Русские идут / О. Рудина // Праздник. – 2003. – № 8. –

С. 9.

9.Рыбаков, Б.А. Язычество Древней Руси / Б.А. Рыбаков. – М.: Наука, 1990.

95

10. Седов, О. Без галстука / О. Седов // Праздник. – 2002. – № 6. –

С. 7–8.

11. Федотов, Г.П. Россия и свобода / Г.П. Федотов. – М.: Прогресс, 1989.

12. Фомин, Ю. Внимание, вирус! / Ю. Фомин // Праздник. – 2003. –

№1.

96

Сведения об авторах

Черкашенинов Леонид Федорович –

к.п.н., доцент, заведующий кафедрой режиссуры праздников Алтайской государственной академии культуры и искусств.

Лукьянчиков Владимир Иванович. –

доцент кафедры режиссуры праздников Алтайской государственной академии культуры и искусств

Мельникова А.Л. – преподаватель кафедры режиссуры праздников Алтайской государственной академии культуры и искусств.

97

Перлина Л.В. – старший преподаватель кафедры режиссуры праздников Алтайской государственной академии культуры и искусств.

Андрейчук Нина Михайловна – к.п.н.,

доцент кафедры режиссуры праздников Алтайской государственной академии культуры и искусств.

Сазонова Елена Васильевна – стар-

ший преподаватель кафедры режиссуры праздников Алтайской государственной академии культуры и искусств.

98

99