Тема 2.7. Русская философия. Вопросы для изучения

1. Особенности русской философии.

1. Русская философия X-XVII вв.

2. Философия русского Просвещения.

3. Полемика западников и славянофилов об исторической судьбе России и ее месте в мировом историческом процессе.

4. Философия всеединства В.С.Соловьева.

5. Философско-религиозные идеи Ф.М.Достоевского и Л.Н.Толстого.

6. Философия Серебряного века.

7. Философия русского космизма.

Методические указания к изучению темы

1. Особенности русской философии:

• Тесная идейная связь с православием.

• Специфическая форма выражения философских мыслей – художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство.

• Целостность, стремление философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем.

• Антропоцентризм: острый интерес к нравственным проблемам, проблеме человека.

• Социальная направленность философии: исследование таких проблем, как выбор исторического пути развития России, социальная справедливость, сущность власти.

2. Русская философия X-XVII вв.

Древнерусская и раннехристианская философия Руси (IX - XIII вв.).

Основные темы:

• нравственные ценности;

• рациональное разъяснение христианской догматики, попытки соединить христианство с язычеством;

• государство, право.

Илларион Киевский. В «Слове о Законе и Благодати» анализирует христианское учение, его роль в настоящем и будущем Руси.

Владимир Мономах. В «Поучении» анализирует проблемы добра и зла, мужества, честности, стойкости и другие нравственные вопросы.

Средневековая философия (XIV- XVII вв.)

Филофей (XVI в.) исследовал вопросы христианской догматики, отстаивал идею преемственности христианства (концепция «Москва – Третий Рим»).

Нил Сорский, Вассиан Патрикеев – идеологи нестяжательства, боролись против иосифлян.

Юрий Крижанич (XVII в.) – выступал против схоластики и ее распространения в русской теологии.

3. Философия русского Просвещения.

Философы-материалисты XVIII в.: Феофан Прокопович, А.Н.Радищев, М.В.Ломоносов.

А.Н. Радищев. Основные проблемы:

• Антропология.

• Социально-политическая философия. Критика самодержавия, Обоснование необходимости правового государства.

Декабристы (П. Пестель, Н. Муравьев и др.). В центре социально-политическая проблематика:

• приоритет естественного права;

• необходимость для России правового строя; ограничение самодержавия законом и представительными органами либо замена его республикой;

• отмена крепостного права и предоставление земли тем, кто на ней работает;

• личная свобода человека.

4. Полемика западников и славянофилов об исторической судьбе России и ее месте в мировом историческом процессе.

Два направления западничества:

1. Революционно-демократическое (А.И.Герцен, Н.П. Огарев, В.Г.Белинский) – выступали за революционный путь развития России.

2. Либеральное (П.Я.Чаадаев, Т.Н.Грановский, В.П.Боткин, К.Д.Кавелин) – отстаивали эволюционный путь развития России.

Славянофилы: А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, Ю.Ф. Самарин, А.Н. Островский, братья КС. и И.С. Аксаковы.

Основа исторического бытия России – православие и общинный образ жизни.

Русский народ принципиально отличается по своему менталитету от народов Запада (святость, соборность, набожность, коллективизм, взаимовыручка против бездуховности, индивидуализма, конкуренции Запада).

Любые попытки насадить на русскую почву западные традиции рано или поздно оканчивались для России трагически.

5. Философия всеединства В.С.Соловьева (1853 - 1900).

Идея всеединства: объединение и гармония всех сторон бытия (материальной, духовной и др.).

Нравственность – главный аспект жизни человека. Низший уровень нравственности – право, высший – любовь.

Идея «Богочеловека»: жизненный путь личности, основанный на следовании Богу, добру, нравственности.

Идея Софии. София представляет собой вечную женственность в Боге и, одновременно, замысел Бога о мире, объединяет Бога с земным миром.

Реализация Софии возможна трояким способом: в теософии (Божественная мудрость) формируется представление о ней, в теургии (боготворчество) она обретается, а в теократии (власть Церкви) она воплощается.

Первый шаг к теократии – объединение русской монархии с католической церковью.

«Русская идея» в контексте учения о Вселенской теократии и всеединстве. Путь России – окончательное осуществление социальной троицы, где каждое из трех главных органических единств (церковь, государство и общество), будет находиться «в безусловной внутренней связи» с двумя другими.

Другие представители философского религиозного направления: Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой.