33.Описательная п (в. Дильтей, э. Шпрангер).

Дильтей отстаивал важность ее связи с филос-й (прежде всего с филос Гегеля), отвергая приоритет экспер-та над наблюд-ем.

Автор направл «философия жизни». Опис-ая П должна сущ наряду с объяснит-ой, кот ориент-ся на науки о прир, и должна стать осн всех наук о духе. Против позитивизма, против перенесения мд-в ест-х наук в П, кот нужд-ся в собст-ом м-де и собств методологии.

Он выступ и против ассоц-го подхода к пси-ке. Взамен предлагал внутренне связ-ые стр-ры, лежащ в осн душ-ых процессов, развит кот опр-ся целью. Целос-сть и целенаправл-сть представл собой, специфич-ие черты душ-х проявл-ий.

Пережив-ие выступ не в виде эл-та созн, а в виде внутр-ей связи, неотдел-ой от ее воплощ в дух-ом, надындивид-м продукте. Тем самым индив-ое созн соотносилось с миром соц-ист-х ценностей, с миром дух-сти. Важн связующ звеном как м\у культ и чком, так и му отд-ми науками стала герменевтика, или учение об истолк-ии, кот в теории Дильтея являлась ср-вом воссозд неповтор-ых культ-х миров прошлого.

Уник-ый хар-р объ исслед (дух-й мир), опр-ял и уник-сть м\да (понимание, постижение).

Идея Дильтея о связи отд-й Л с дух-ми ценностями, накопл-ми челов-ом, была развита его учеником Э.Шпрангером (1882-1963). Счит что ведущ м-дм исслед дух-й жизни явл поним, т.е. непосредст-ое постиж смысла психич явлений. Центр-ым в концепц сделал дух-ую акт-сть «Я», в кот реализ-ся смысловые связи с содерж опр-ой куль-ы, выраж-ые в сис ценностей конк-го чка. Субъ-ые пережив чка рассмат-ись в их соотн с надындив-ми сферами объект-го духа.

6 осн типов объ-х ценностей: теор-ие,

эконом-ие, эстетич, соц-ые полит-ие, религ-ые. По доминир-им ценностям выдел-ся соотв-ие типы Л. Форма жизни есть внутр-ее, дух-ое обр-ие, поэтому для более полного разв Л взр должен угадать эту форму в реб и строить его обуч, исх из того, какая Д для него будет приоритетной.

34. Франц-ая социологическая школа (л. Леви-Брюль, п. Жане).

Л. Леви-Брюлем. утверж, что различ соц-ист-им стр-рам соотв-ют опр типы мышл. 2 типа мышл - первобыт и логич.

Подчерк, что «первобыт» и «логич-ое» мышл сосущес-ие типы мышл. Первобыт мышл, опр-яя содерж колл-ых предст-ий первобыт-го чка, не расспрос-ся на сферу личного опыта и практич дей-й. В то же вр в совр обществе, в кот доминир логич мышл, сохр-ся и следы первобыт-го. В процессе ист-го разв измен-ся соотн му первобытным и логич мышл, причем доля последнего увеличивается.

П.Жане. Рассмат-ал пробл свободы воли. Он счит, что психич Д в ее примитивной, элем-ой форме есть Д автомат-ая, в ее осн не лежит свобода воли. При волевом акте мы испыт особое чув, чув усилия, кот не наблюд-ся ни при каком дей-ии иного хар-ра. Воля - это высши психич процесс, облад-ий ед-вом и неделимостью, что мы можем наблюд во всех наших психич процессах. Важным моментом явл то, что при осозн данное впечатл усил-ся. В этом закл гармония мех-ма волевой Д, при кот наблюд-ся синтез огр-го числа образов и идей.

Все высш проявл-ия духа строятся на осн низших, где дей, чув и разум слиты воедино. При этом высш психич ф-ии облад важным кач-ом – един-вом, они синтез-ют все эл-ые ф-ии.

Законы, кот подчи-ся изолир-ые феномены созн: 1) ощущ и образы сопровож-ся телесным движ, без кот они не могут сущ; 2) всякое вызван-ное в созн ощущ или образ остается там до тех пор, пока не вытеснится др ощущ-ем; 3) всякие ощущ и эмоция стремятся разв-ся и завершаться, они проявл всегда в специф-их движ и дей-ях.

Рудиментарное созн - низш ур в стр-ре созн. На след ступенях в иерархии нах память, хар и Л.

Жане указывал на иерархич-сть психич явлений. Психич жизнь - это чередование явлений, причем каж из них сос из множ-ва элемент-х фактов.

Под воздей различ факторов у субъ наблюд сниж пси-ой активности.

Сужение поля созн. Поле созн - это наибольш число простых или относ-но простых образов, кот одновр могут нах в одном и том же созн. Сужение поля созн - это психич слабость, сост-ая в уменьшении числа осозн-ых явл-й. Огранич-е поле созн свой-но больным людям и детям.