11. Взаимодействие социального и внесоциального: характеристика различных подходов.

В социологии эта научная проблема решается неоднозначно. Существует 3 концепции понимания социально исторического процесса: Вне социальное (внешние факторы) играют решающую роль в развитии социальной реальности (географическ. Школа, материализм и др.) Согласно этим учениям в мотивации соц.действий воспроизводится положение вещей существующих вне соц.реальности.Соц реальность абсолютно независящая от внешних условий, кроме договоренности партнеров друг с другом.Соц реальность – продукт договоренности между людьми. Взаимодействие внешних условий и социальной реальности здесь осмысливается как сложный, внутренне противоречивый механизм. Взаимодействие внешних условий (внесоциального) и соц реальности – это сложный, внутренне противоречивый механизм. социальная реальность является продуктом взаимных интерпретаций, оценок и договоренностей между отдельными людьми.

11. Трактовка понятия «общество» в истории социологии и современных социологических теориях.

Первоначально в рамках философского осмысления понятия общества его отождествляли с государством, его законами, обычаями и нормами поведения граждан. В связи с появлением социологии появился совершенно новый взгляд на общество. Стали преобладать 2 взгляда на определение общества:- общ-во – простая совокупность людей- общ-во – целостное образование Карл маркс говорил что общ-во не состоит из индивидов, а выражает систему тех идей и отношений, в которых эти индивиды относятся друг к другу. Этот подход стал более популярен среди социологов и нашел продолжение в фундаментализме 20 века. Парсонс считает что общ-во это тип социальной системы, который достигает наивысшего уровня самодостаточности по отношению к окружающей среде.

Эдвард Шилз представляет общество как понятие применимое к любой исторической эпохе, любому по численности объединению людей, группе, если это обьединение отвечает ряду признаков (картинка):

В современном мире происходит усложнение связей и отношений между людьми и такой признак как общая территория перестает играть свою роль. Теперь, говоря об обществе имеют ввиду не один национально-государственный организм, а систему таких организмов. Это связано с процессами глобализации, благодаря которой расширяются представления об обществе.

Наиболее общее определение общества: это исторически сложившийся тип социальной организации, то есть особая организационная форма социальности.

Общество рассматривается с самых различных позиций: общество как дискурс. Как культура, как система (как бы упорядоченная внутренне-дифференцированная целостность, в которой осуществляются принципы социального порядка, дифференциации и устойчивости)

11. Общество как социальная система. Концепции к.Маркса, т.Парсонса.

Карл Маркс: "Общество — это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе совместной деятельности".

Общество по Марксу противоречиво. Противоречия возникают из-за частной собственности: классы Маркса — это «Социальные группы, находящиеся по отношению друг к другу в неравном отношении и борющиеся». Маркс доказывал, что существование классов связано с определенными фазами развития производства. Классовая борьба ведет к диктатуре пролетариата, а это приведет к уничтожению классов.

Термин «Формация» заимствован из геологии. По Марксу — это ступень развития общества. Структура общественно-экономической формации: в основании лежит способ производства (экономика). Затем — надстройка: право, политика, религия, наука. Классификация формаций осуществляется по способу производства в обществе. По Марксу формации в обществе сменяются последовательно, путем революции, которая возникает как результат нарастания противоречий между производительными силами и производственными отношениями. Формации — первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и, в итоге, коммунистическая.

Маркс рассматривал общество как систему связей и отношений между индивидами, как результат трудовой деятельности людей, он ввел в социологию системное видение общества, заложил основы конфликтной модели общества.

Центральным понятием философии марксизма как учения о диалектическом процессе является понятие всеобщности развития.

Толкотт Парсонс: "Общество — это тип социальной системы, которая как система достигает по отношению к окружающей среде наивысшего уровня самодостаточности"

Он попытался анализ социальной системы начать не с выявления структурных элементов, а с определения основных функциональных требований, без которых система не может существовать. Он считает, что система может функционировать только при выполнении следующих функций: должна обладать способностью к адаптации, должна быть способной к постановке основных целей и задач и к поддержанию процесса их достижения (политика), должна сохранять устойчивость на основе общих норм и ценностей, усваиваемых индивидами, и снимающих напряжение в системе (родство); должна обладать способностью к интеграции, к включению в систему новых поколений (культура).

Определив основные функции, Т.Парсонс ищет реальных исполнителей этих функций в обществе. В начале он выделяет 4 подсистемы общества как системы (экономическая – функция адаптации, политическая – функция целедостижения, культурная – функция поддержания образца, социальная –функция интеграции), ответственные за выполнение каждой функции. Далее указывает те социальные институты, которые в рамках подсистемы осуществляют регулирование (заводы, банки, партии, государственный аппарат, церковь, школа, семья и др.). Чем последовательнее осуществляется функциональное разделение деятельности на уровне институтов и социальных ролей, тем стабильнее сама система. И напротив, выполнение каким-либо институтом несвойственных ему функций порождает хаос, усиливает внутреннюю напряженность системы. Социальный порядок, под которым понимается упорядоченность и организация социальных связей и взаимодействий, свидетельствует о взаимной согласованности и предсказуемости действий людей.

Любая социальная система, и прежде всего общество, должны обладать достаточным уровнем внутренней упорядоченности, которая достигается главным образом за счет функциональной целесообразности действий индивидов и социальных институтов.