- •Ю.Л.Каптен
- •Глава 6. Описание упражнений в концентрации и медитации 177
- •Глава 7. Элементы экстрасенсорики 232
- •Глава 8. Помощь в садхане 239
- •От автора
- •Введение
- •Раздел первый медитация и трансцендентальный мир Глава 1. Основные представления о медитации
- •1.1. Что такое "медитация"?
- •1.2. Цели медитативной практики
- •1.3. Медитативная практика и мировая культура
- •1.3.1 Медитация в период античности и в средневековой Европе
- •1.3.2. Медитация в древнем Китае
- •1.3.3. Медитация в чань(дзэн)-буддизме
- •1.3.4. Медитация в тантризме
- •1.3.5. Медитация в индуизме
- •1.3.6. Медитация в мусульманстве
- •Глава 2. Медитация в индийской йоге
- •2.1. Шесть даршан и "йога-сутра" патанджали
- •2.2. Восьмеричный путь индийской йоги
- •2.3. Ветви йоговского учения
- •2.4. Типы медитации
- •Глава 3. Миры во вселенной и уровни духовного в человеке
- •3.1. Миры во вселенной
- •3.2. Жизнь на астральном плане
- •3.3. Что такое "прана"?
- •3.4. Биополе человека и его структура
- •1) Муладхара-чакра
- •2) Свадистхана-чакра (свадхистхана-чакра; свадистана-чакра)
- •3) Манипура-чакра (манипурака-чакра)
- •4) Анахата-чакра
- •5) Вишудха-чакра (виадха-чакра)
- •6) Аджна-чакра (агни-чакра, трикута)
- •7) Сахасрара-чакра (тысячелепестковый лотос)
- •3.5. Макрокосм и микрокосм
- •3.6. Психофизиологические аспекты медитации
- •Глава 4. Самадхи и духовная эволюция человечества
- •4.1. Самадхи
- •4.2. Сверхнормальные способности человека
- •4.3. Ступени духовного развития человека и общества
- •Раздел второй основы медитативной практики Глава 5. Методика медитации: основные правила, ограничения и противопоказания
- •5.1. Образ жизни
- •5.1.1. Основы психогигиены в йоге
- •5.1.2. Этические аспекты Садханы
- •5.1.3. Распорядок дня
- •5.1.4. Секс и вредные привычки
- •5.1.5. Совершенствование духовных знаний
- •5.1.6. Благоприятные астрологические соответствия
- •5.2. Диета
- •5.3. Контроль дыхания
- •5.4. Позы для медитации
- •Упражнение 1
- •Упражнение 2
- •Упражнение 3
- •Упражнение 4
- •5.5. Методика медитации: основные правила
- •5.6. Ограничения и противопоказания
- •5.7. Сочетания упражнений в одном цикле занятий
- •Глава 6. Описание упражнений в концентрации и медитации
- •6.1. Медитация над звуками
- •6.2. Медитация над мантрами (1 и 2) первое упражение
- •Второе упражнение
- •6.3. Медитация над дыханием (1 и 2)
- •Первое упражнение
- •Второе упражнение
- •6.4. Медитация над "ментальным небом"
- •6.5. Тратака на свечу
- •6.6. Тратака на предмет
- •6.7. Тратта на цветок
- •6.8. Медитация над янтрой
- •6.9. Пять малых упражнений в медитации (для развития памяти)
- •6.10. Медитация над безмолвием ("ментальная пауза")
- •6.11. Медитация над музыкой (1)
- •6.12. Медитация над музыкой (2)
- •6.13. Медитация над музыкой (3).
- •6.14. Медитация над расширением сознания (1)
- •6.15. Медитация над первоэлементами
- •Медитация над "землей"
- •Медитация над "водой"
- •Медитация над "огнем"
- •Медитация над "воздухом"
- •Медитация над "небом"
- •6.16. Медитация над расширением сознания (2)
- •6.17. "Я — точка света "
- •6.18. Психическое дыхание (1 и 2)
- •Первое упражнение
- •Второе упражнение
- •6.19. Медитация над мантрой (3)
- •6.20. Генерация тумо
- •6.21. "Поменять луну и солнце местами"
- •6.22. Медитация над чакрами и нади
- •6.23. Медитативная пранайама
- •6.24. Джива-комплекс (1)
- •6.25. Джива-комплекс (2)
- •6.26. Медитация над мантрой (4 и 5)
- •Мантра"соль"
- •Мантра"хиал"
- •6.27. Пробуждение кундалини
- •6.28. Активизация чакр (1)
- •6.29. Активизация чакр (2)
- •6.30. Активизация чакр (3)
- •Глава 7. Элементы экстрасенсорики
- •7.1. Психологическая защита
- •7.2. Методы исцеления правой
- •7.3. Развитие экстрасенсорных способностей
- •Глава 8. Помощь в садхане
- •Приложения приложение 1 список музыкальных произведений, рекомендуемых для самоуспокоения и восстановления сил [51]
- •Приложение 2 некоторые поэтические отрывки
- •Бхартрихари [89] стих 173 из "шатакатраи"
- •Шри ауробин до гхош выдержки из отдельных стихотворений [1271
- •Приложение з формулы, рекомендуемые для самовнушения
- •Приложение 4 молитвенные формулы молитва преподобных отцев и старцев оптинских [103 ]
- •Молитвы, рекомендуемые в йоге [24; 105; 184]
- •Приложение 5 м а н т р ы
5.1. Образ жизни
Эффект от медитации максимален, когда организм человека здоров. Более того, некоторые медитативные упражнения даже невозможно выполнить в случае заболевания. Формула "в здоровом теле — здоровый дух" имеет многие причинные основания. Известно, что человек, когда болен, не стремится к совершенству; он, как правило, не склонен заниматься ни медитацией, ни даже асанами, дающими физическое здоровье. Однако требовать от занимающегося абсолютного здоровья перед тем, как он приступит к практике медитации, тоже неправильно, поскольку одна из целей медитации — достижение здоровья. И здесь должен быть компромисс между степенью сложности медитативных упражнений и физическим состоянием организма.
5.1.1. Основы психогигиены в йоге
...В текстах "Махабхараты" можно найти много рекомендаций об отношении к жизни и системе жизненных ценностей. Эти книги — одни из первых, где говорится о теснейшей связи образа жизни, психологических установок и общего состояния здоровья. "Невежда изо дня в день находит сотни поводов для страха, тысячи — для печали, но не таков человек просвещенный... Страдание плоти порождается четырьмя причинами: болезнью, прикосновением к вредному, утомлением, отлучением от желанного. Для врачевания болезней и плоти и сознания средства используются двоякие: с одной стороны — срочное применение целебных средств, а с другой — правильное размышление... Ведь от болезни сознания все тело воспаляется... Но как вода тушит пламя, так истинная мудрость врачует болезнь сознания; когда же сознание исцелено, приходит облегчение и телу. Корень болезней надлежит усматривать в привязанности. Движимая привязанностью душа {к объектам} и познает страдание. Корень страданий — в привязанности, причина страхов — в привязанности; привязанность несет людям и радостное возбуждение, и скорбь, и изнурение от тяжких трудов. Привязанность порождает страсть к {насыщению} органов чувств и страсть к внешним объектам... Как пламя, проникнув в дупло, сожжет без остатка все дерево с корнем его, так и скверна страсти... влечет к погибели.". 198: 2 :15 — 30]. Такая связь между привязанностью и страданием, включая физические болезни, полностью согласуется с буддийскими "четырьмя благородными истинами" (см. выше — раздел 1.2). Заметим, что Три Ауробиндо Гхош в неклассической Интегральной йоге также ставит основным условием духовного прогресса отсутствие зависимости от объектов [42; 127 ]. Однако эта непривязанность у него осуществляется не буквально, а, в отличие от классических направлений йоги, на более тонком уровне — через внутреннюю непривязанность, через соответствующую перестройку не поведения, а самого сознания.
"Глупцы — все в своей неудовлетворенности, удовлетворенности достигают мудрые. Жажда не имеет предела. А в удовлетворенности заключено наивысшее блаженство. Поэтому мудрые почитают удовлетворенность лучшим из сокровищ этого мира. Не вечна наша телесная оболочка, не вечна юность и сама жизнь, не вечно нажитое богатство, не вечна власть, не вечен союз любящих ["Ничто не вечно под Луной" — А. С. Пушкин (!) ] — и потому да не соблазнится мудрец ничем из этого!.. Лучше вовсе не мараться грязью, чем после отмываться от нее," — продолжает "Араньякапарва" [98: 2:42—48 ].
Другие, более поздние тексты также дают указания по формированию здорового в психическом плане образа жизни, который обеспечивает успешное продвижение по пути йогического самосовершенствования. Много ценных эмпирических закономерностей описывается в "Йога-сутре" Патанджали: "Болезнь, умственная леность, сомне ния, апатия, перерыв, ложные восприятия, неуспех в сосредоточении и падение с достигнутой высоты суть заграждающие {путь} препятствия" [10:1: 30]. "Связанные со страданием препятствия суть: йеведе-ние, ложное самосознание {пристрастие}, отвращение и привязанность к жизни" [10:2:3 ]. "Препятствия к йоге суть убийство и прочие совершенные, вызванные или одобренные вследствие алчности, гнева или неведения, будут ли они слабые, средние или значительные. Способ устранения их — думать о противоположном" [10: 2: 34 ]. Таким образом, афоризмы Патанджали — не только закономерности и систематизированные Свойства, но, одновременно, они представляют собой и убедительное руководство к действию, ключ к правильному самосознанию.
В другом издании "Йога-сутры" [см. 131 ] есть такие строки: "Болезни возникают в теле в основном по следующим причина»!: сон днем, бодрствование ночью, чрезмерность в сексе, движение в толпе, потеря правильных отправлении, плохая диета и утомительная умственная работа. Если невнимательный ученик подвергается болезням от этих причин, он говорит, что это возникло благодаря практике йоги.".
Далее Патанджали дает ряд рекомендаций для успокоения разума и приведения его в сосредоточенное состояние, которые ввиду их общего характера можно целиком отнести к правилам образа жизни. "Дружба, милосердие/радость, равнодушие {бесстрастность— Ю. К. } , делание себя предметом размышления в связи с предметами, счастливым или несчастливым, добрым или злым, смотря по условиям, успокаивает Чипу." [10: 1: 33]. "Из довольства возникает высшее счастье." [10:2:42 ]. "Средство уничтожения неведения есть непрерывное упражнение в распознавании." [10:2:26 ]. "С уничтожением посредством упражнения в различных {идеях, ветвях} йоги нечистоты знание {становится} озаренным до распознавания." [10: 2: 28]. Все перечисленные положения — условия, без соблюдения которых невозможен любой духовный прогресс.
Никакая йога невозможна без самоанализа, однако чрезмерное самокопание, безусловно, вредно. Излишнее духовное напряжение оставляет такие же негативные следы, как физическая переутомленность отражается на состоянии нашего тела. В любом развитии можно найти целые серии порочных кругов, когда один недостаток вызывает систематическое проявление других, и наоборот. Что ж, это тоже естественно, и не следует поддаваться печали. Самый лучший способ для избавления от недостатков и выхода за пределы "порочных кругов" — спокойная уверенность в том, что все самое лучшее обязательно случится. Главное — уверенность в успехе и настойчивое стремление к достижению высших уровней духовного и умственного развития.