политология
.pdfвующей партией. В условиях монополизации власти ком- партией отсутствует четкая регламентация и институциа- лизация политического процесса, принятия политиче- ских решений -решения принимались анонимно от име- ни партии, государства, народа.
В процессе формирования нового политического по- рядка выяснилось, что динамично растущее многообразие
социальных интересов не имеет механизмов и структур их представительства в институтах власти. Вследствие того,
что политические структуры все еще представляют собой некую нерасчлененную целостность, они оказались не- способными ни вырабатывать эффективный политиче- ский курс, ни интегрировать нарастающее социальное, экономическое и политическое разнообразие. Формаль-
ное разграничение властей и закрепление их функций в новой Конституции страны не преодолело институцио- нального кризиса. До сих пор обнаруживается стремле- ние каждой из ветвей власти (законодательной, исполни- тельной и судебной) превысить свои полномочия, осно- ванное на иллюзии, будто увеличение полномочий позво- лит эффективно решать сложные проблемы. Современ-
ный институциональный кризис в первую очередь связан с тем, что в формировании политической системы акцент
сделан на достижение четкого разграничения властей и
совсем отсутствуют механизмы их взаимодействия.
Вследствие этого политическая система обладает ограни- ченными мобилизационными способностями.
Немаловажным обстоятельством, углубляющим инсти- туциональный кризис, является и несформированность социальной структуры. В России формирование поли- тических партий, общественных движений заметно обго-
няет процессы становления четкой социальной структуры и столь же четкого определения интересов различных со- циальных групп. Преобладание маргинальных слоев в российском обществе делает процесс структурной диф- ференциации иллюзорным. Обычно партии и движения реально не представляют никого, кроме руководящего ядра этих организаций, потому-то и вес их в политиче- ской жизни России крайне ограничен. Соответственно и процесс создания автономных политических институтов,
реально представляющих интересы социальных групп и общностей, не может быть быстрым, а должен иметь естест- венные темпы.
Переход к современной политической системе пред- полагает преодоление кризиса участия. Для того, чтобы политический процесс был успешным, необходимо на- ладить эффектив-
311
ное взаимодействие всех политически значимых сил, и прежде всего взаимодействие власти и общества. Диалог между ними возможен при наличии разветвленной сис- темы политической коммуникации, через которую граж- дане участвуют в политической жизни. В коммунистиче- ской политической системе не существовало традиции диа- лога, отсутствовала развитая система политической комму- никации. Система социального представительства проф- союзов, комсомола, общественных организаций контроли- ровалась коммунистической партией. Реализация собствен- ных интересов индивидом (например, продвижение по службе, повышение социального статуса) могла происхо- дить лишь при условии членства в компартии. Подобная
система представительства не только не позволяла свободно выражать собственное мнение, но и давала компартии воз-
можность контролировать умонастроения в обществе и в любой конкретной социальной группе. Средства массовой
информации также находились под влиянием компартии и были выразителями официальной точки зрения. Крушение коммунистического режима привело к исчезновению преж- ней системы социального представительства.
Носители появившихся специализированных групп интересов в лице банкиров, предпринимателей, служащих новых госучреждений и т. д. оказались лишенными ка- налов передачи своих требований властям, участия в процессе принятия политических решений. Процесс
включения их в политическую деятельность без наличия разветвленной системы социального представительства порождал повышенную конфликтность в обществе и не- стабильность в силу невозможности контролировать и коор- динировать действия скрытых заинтересованных групп. В
этих условиях правящая элита не обладала информацией о реальных требованиях различных социальных групп, кото-
рые не могут организованно донести их до официальной власти.
Разрешение кризиса участия предполагает последова-
тельную интеграцию вступающих в политическую жизнь новых групп интересов посредством создания развитой системы социального представительства и политической коммуникации, что позволит правящей элите своевре- менно реагировать на эти интересы. Перед правящей элитой стоит и другая задача, решение которой позволит создать условия для политической стабильности и обезо- пасит ее от неожиданных сценариев политической модер-
низации. Она состоит в необходимости обеспечения легитим-
ности оппозиции и включения ее в процесс принятия решений. Тем самым оппозиция окажется связанной политической от- ветственностью за принимаемые решения.
312
Потребность в создании разветвленной системы соци- ального представительства в России актуализируется ря- дом обстоятельств, и прежде всего наличием слишком широ-
кого слоя маргинальных групп, которые могут быть исполь-
зованы различными политическими силами, если их инте- ресы не будут представлены легально. Без системы представительства спе-. циализированных групп интере-
сов они будут стремиться заявить о своих требованиях
спонтанно.
Еще одна трудность заключается в том, что процесс
образования новых классов в России заметно отстает от формирования партийной системы. Образовавшиеся пар- тии часто не имеют четкой социальной ориентации. Сла- бость партийной системы приводит к преобладанию ла-
тентных (скрытых) форм представительства интересов и спонтанного, неорганизованного характера их выражения.
Именно в силу несформированности социально-классовой структуры в качестве вдохновляющих мотивов политиче-
ского участия доминирующую роль играют национальные идеи.
Логические задания и проблемные вопросы
1.Чем можно объяснить тот факт, что перенесение западных политиче
ских институтов и процедур в страны Азии и Африки не приводило к развитию демократии7
2.Американский политолог С. Липсет утверждает, что, «чем больше нация преуспевает экономически, тем больше шансов для того, чтобы нация стала демократической». Как Вы думаете, насколько прав ис следователь? Какая взаимосвязь существует между политическим раз витием страны и уровнем ее экономического роста?
3.Страны Латинской Америки страдают слабостью демократических институтов, в них совершается большое число переворотов. Западные авторы объясняют это господством католицизма в регионе. По утвер ждению известного канадского политика 77. Трюдо, «католические на ции не всегда были пылкими сторонниками демократии. В религиоз ных вопросах они авторитарны; и так как разделительная линия
между духовным и мирским может быть не только от-
четливой, но иноша и ставить в тупик, то католические нации за- частую очень не охотно ищут решения мирских проблем путем просто- го подсчета голо сов» Насколько это верное утверждение, на Ваш взгляд? Влияет ли религия на политическое развитие?
4 Французский юрист Ж. Бодэн в XVI в выявил зависимость политиче- ского развития от климатических условий. Он писал: «Народы проме- жуточных областей обладают большей силой, чем народы Юга, мень- шей хитростью и большим смыслом, чем народы Севера, и меньшей силой; более пригодны для командования и управления республика- ми... Точно так же, как крупные армии и державы появляются на Се- вере, так и оккультные науки, философия, математика и прочие со-
313
зерцательные науки дают южные народы; а политические науки, за- коны, юриспруденция, дар красноречия и умение рассуждать берут свое начало и происхождение в срединных областях, и все великие им- перии основаны там: империи ассирийцев, мидийцев, персов, парфян, греков, римлян, кельтов». Верно ли данное утверждение о влиянии климата для объяснения особенностей политического развития совре- менных обществ?
5.Английский священник Томас Роберт Мальтус (1766 - 1836) вошел в историю своим «законом народонаселения», в котором он выявил за- висимость политического развития от численности населения. Без ре- гулирования народонаселение, по мнению Мальтуса, возрастает в гео-
метрической прогрессии, а продовольственные ресурсы увеличиваются в арифметической прогрессии. Возрастающий разрыв междуними порож- дает бедствия, нужду, голод, которые приводят к революциям, войнам, кризисам. В какой мере эти представления позволяют объяснить осо- бенности современного политического развития, особенно развиваю- щихся стран?
314
РАЗДЕЛ ШЕСТОЙ Современный политический процесс в России
авершение более чем семидесятилетней эпохи со- Зциализма в России совпало с прекращением «хо- лодной войны» (между социализмом и капитализ- мом), окончанием изоляции страны от мирового со- общества. Открыв себя для остального мира, освободив- шись от обветшалых идеологических догм, российское общество стало активно втягиваться в процесс общециви- лизационного развития, с которого Россия свернула в ок- тябре 1917 г. Оно стало жадно усваивать такие культур- ные универсалии, как рынок, демократия, плюрализм, свобода личности, частная собственность, конкуренция, индивидуализм. Однако процесс возвращения в общеци- вилизаци-онное русло сопровождался коренной ломкой сложившихся социальных структур, разрушением при- вычных для населения социальных связей, устоявшихся форм и способов идентификации и социализации личности. Столь радикальное изменение направленности историче-
ского развития обусловило экономический и политический хаос, социальную напряженность и непредсказуемость, ко- торые сделали логику и содержание изменений неуловимы- ми и малопонятными для большинства населения.
Качественные преобразования в обществе складыва- ются из взаимодействия влиятельных политических сил, движений, партий, элит и лидеров. В основе политиче-
ских взаимодействий субъектов лежат их представления о желаемой модели общества, и не случайно в переходных
процессах доминирующей сферой общественной жизни становится политика -именно она формирует цели, об- разы и способы социальных действий, и потому так ве- лико значение процессов, происходящих в политической жизни. Однако сами цели не являются зеркальным отра- жением повседневных потребностей их носителей, а обу-
словливаются их ментальностъю (устойчивыми представ- лениями о мире, месте человека в нем, характером группового мышления), доминирующей системой ценностей. Они задают универсальные и понятные для социальной общности, общества смыслы и направления деятельности, которые являются непосредственными мотивами деятельности.
При изменении
315
принципов и способов организации социальной, эконо- мической, политической и культурной сфер жизни обще- ства в направлении социально эффективных и общепри- знанных мировым опытом форм жизнедеятельности чело-
века важно соотнести их с наличной системой культуры и представлений различных групп населения. Только на
основе подобного сопоставления можно вырабатывать стратегию и технологию преобразований, просчитать темп и динамику изменений, определить характер и объ- емы социальных издержек.
Глава XV. Россия на пути к свободе и демократии: характер общества и его способность к модернизации
Понимание того, от чего к чему переходит российское
общество и какова роль политических факторов в этих изменениях, требует поиска такой объяснительной кон- цепции, которая была бы способна обнаружить логику в
противоречивом взаимодействии разнонаправленных процессов. Перед исследователем предстает быстро из- меняющаяся взаимосвязь социальных структур и процес- сов, направленность которой не предопределена заранее и выступает как набор альтернатив. Из постоянно возни- кающего и исчезающего набора социальных возможно- стей индивиды, социальные группы, партии выбирают те, которые соответствуют их предпочтениям, идеалам и ценностям. Однако в переходных обществах, в отличие от стабильных, скорость социальных изменений значитель- но выше, поэтому важно за повседневными событиями не потерять общую тенденцию развития.
1.. Переход к современному обществу: методология анализа, логика и проблемы
Содержание модернизации как процесса
Вероятно, доминирующим фактором, который опре- деляет направленность социальных перемен в россий- ском обществе, является его втягивание в русло общеци- вилизационного развития. Это обстоятельство радикаль- но изменяет способы анализа. Господствовавшая ранее в советском и российском об-ществознании марксистская методология исследования, имевшая дело только с усто-
явшимися процессами и сложившимися
316
структурами, не в силах раскрыть содержание переходных процессов. Кроме того, объяснение социальных измене- ний влиянием преимущественно экономического факто- ра, как принято в марксизме, оказывается явно недоста-
точным для описания формирующегося многообразия социальных отношений.
Понимание содержания и характера переходного об- щества, его способности и возможностей реформиро- ваться требует более широкого контекста исследования, вмещающего в себя влияние всех социальных факторов, среди которых доминирующими являются социокуль- турные. Наиболее адекватным для такого контекста можно признать цивилизационный подход, акцентирую- щий внимание на системе ценностей, культуре, менталь- ное™ субъектов, которые определяют конкретные формы и способы эволюции человеческого общества.
Опыт человечества показывает, и мы это неоднократно подчеркивали, что в основе эволюции общества лежит закон возрастающего разнообразия потребностей, которые удовлетворяются благодаря массовой созидательной дея- тельности индивидов. Данный закон отражает общую
тенденцию движения общества от простых структур к сложным. Усиливающееся многообразие потребностей приводит к усложнению форм разделения труда. Отдель- ные индивиды и группы специализируются в создании оп- ределенных видов товаров и услуг. Они вступают во взаи- модействие с производителями других ценностей, обме- ниваясь деятельностью, информацией, ресурсами, резуль- татами своего труда. Так, взаимодействуя, люди воспро- изводят и развивают экономические, социальные, поли- тические, культурные и иные отношения. В результате роста разнообразия потребностей и соответственно ум- ножения форм разделения труда растет многообразие со- циальных связей, социальных групп, образов жизни, ин- дивидуальностей. Происходят дальнейшая дифференциа- ция и индивидуализация потребностей. Возрастающее
усложнение социальной системы имеет целесообразный характер, поскольку содействует устойчивости общества, его большей приспособляемости к изменяющимся услови-
ям внешней среды. Усиление неоднородности социальных потребностей различных индивидов является естествен- но-историческим механизмом восходящего развития обще- ства.
Однако в результате взаимодействия индивидов проис- ходит не только формирование условий жизнедеятельно- сти (т. е. социальных отношений), но и воспроизводство самого человека. Воспроизводство условий жизни и воспроизводство ин-
317
дивида имеют в своей основе систему культуры и соот- ветствующую картину мира, которые задают смысл и на- правленность деятельности. Ценности культуры составля-
ют сферу мотиваций поведения и деятельности личности, формируют его образ жизни, действительные потребности и возможности, отношение к происходящим изменениям.
Возможности общества, его способность к прогрессу зависят от того, как взаимодействует система культуры общества (т. е. какие ценности лежат в основе деятель- ности и поведения личности) и социальные отношения, т. е. условия жизни. Культура может предписывать про- стое воссоздание существующих отношений, стремление индивидов к ограничению потребностей, но может и призывать их к постоянному совершенствованию и ус- ложнению социальных отношений, формировать у них стремление к удовлетворению возрастающего многообра- зия потребностей.
■Две системы ценностей порождают два типа общества,
отражающих две ступени цивилизационного развития, -
традиционное и современное, которые различаются по многим параметрам. Наиболее важными из них явля- ются: механизмы социальной эволюции (экономиче- ские интересы личности или принуждение); способы регуляции социальных отношений (контроль со стороны
властей над всеми сферами жизни или взаимодействие политики с экономикой, социальной и культурной сфе- рами как относительно самостоятельными сферами жиз- ни общества и индивида); место и роль личности в обще- стве (личность как самостоятельная ценность или как часть класса, средство осуществления государственных интересов); образ жизни (простой или сложный); диффе- ренциация ролей и функций социальных институтов (со- вмещение функций ограниченного числа таких институ- тов в результате не-структурированности и неразвитости потребностей и интересов или строгое разделение, раз- граничение функций внутри сложной системы социаль-
ных институтов вследствие глубокой дифференциации и сложной структурированности потребностей и интересов различных социальных субъектов). Переход от традици- онного типа воспроизводства общественной жизни к со- временному отражает процесс рационализации социаль- ных отношений, стремление к сознательной, осмыслен-
ной организации человеческой деятельности в условиях нарастающей дифференциации интересов и потребностей, усложнения социальных взаимосвязей.
318
Традиционное общество характеризуется экономиче- ской и технологической отсталостью, оно функционирует на основе местнических ценностей, выражающих само- бытность данного сообщества (рода, племени, этноса). Общественные отношения регламентируются многочис- ленными предписаниями, традициями, обычаями. Основой общества является группа (община, сословие). Индивид
«растворен» в коллективе, не осознает своих личных ин- тересов, он бесправен и несвободен, поскольку зависит от сообщества. Осмысление реальности индивидом осуще- ствляется иррационально - через систему верований, покло- нение авторитетам. Сознание людей закрыто: индивид вра- ждебно относится ко всему, что отличается от него, его об- раза жизни, нетерпим к иным системам ценностей. Зави- симость индивида от рода, общины, этноса культивирует в нем уравнительно-коллективистские ориентации, стремле- ние к поддержанию существующих социальных отноше- ний.
Современному обществу присуща рационализация всей системы общественных отношений. Оно основано на воз-
растающей самоценности отдельного индивида и развивает-
ся на универсальных ценностях прагматизма, рационализма, свободы выбора, собственности, диалога культур. Личность ответственна за себя, поскольку ее поведение определяется ее собственными интересами. Свободные индивиды состав- ляют гражданское общество, перед которым ответсгвенна рациональная бюрократия и правительство. Постоянно ме- няющиеся потребности индивида требуют всемерного со- вершенствования социальных отношений, которые создава- ли бы возможности для их реализации.
Между традиционным и современным обществами располагаются переходные, или предсовременные. Они представляют собой частично модернизированные обще- ства, т. е. такие, в которых осуществлена модернизация отдельных сфер (например, технологическая модерниза- ция в сфере производства), преодолена экономическая отсталость, сословность, но социальные отношения раз- виваются преимущественно на основе традиционалист- ских ценностей, обычаев, религиозных норм.
Переход от традиционного общества к современному предполагает изменение типа воспроизводства общественной жизни, т. е. перехода от типа, при котором общество репрессирует индивидуальные потребности и лишь воспроизводит привычные фор-
мы бытия, к другому типу воспроизводства общества, при котором социальные отношения постоянно совершенст-
вуются в зависимости от движения потребностей индивида. Процесс преобразований общества в таком направлении и называет- ся модернизацией.
319
Один из авторов теории модернизации У. Мур опреде- лил процесс модернизации как «трансформацию тради- ционного или предсовременного общества, в результате
которой в обществах разовьются такие типы технологий и соответствующие им формы социальной организации, которые характеризуют развитые, экономически процве-
тающие и относительно политически стабильные нации западного мира».
Модернизация как процесс изменения системных свойств общества предполагает трансформацию его важ-
нейших сфер и формирование более сложного и быстро меняющегося образа жизни. В экономической области
модернизация означает максимальное распространение товарно-денежных отношений, технологическую рево- люцию, высокий уровень профессиональной специализа- ции, способные поддерживать постоянный рост произво- дительности труда. Заинтересованность и творческий труд стимулируются экономической самостоятельностью про- изводителя, высокой мобильностью рабочей силы, ростом образования и квалификации, компетентным руково- дством со стороны технократии. В результате существен- но повышаются уровень жизни и потребления.
Экономическая свобода и технологическая модерниза- ция решающим образом влияют на социальные отношения,
изменяя принципы и порядок социальной дифференциации общества (перехода от сословных, наследственных к эко- номическим механизмам дифференциации), трансформируя социальные институты и их функции. Монополия опреде-
ленных социальных институтов на регламентацию всех сфер жизнедеятельности индивида заметно сокращается. Изменяется мотивация поведения личности: индивид больше ориентируется на собственные силы и возможно- сти, нежели на помощь коллектива и государства. Усложне- ние социальной структуры переходного общества обуслов- ливает и политическую модернизацию, содержание которой заключается в создании эффективных властных структур, дифференциации их ролей и функций, формирования ра- циональной бюрократии и высоком участии масс в полити- ческом процессе.
Указанная последовательность процессов модерниза- ции общества не обусловлена детерминирующим влияни- ем экономики. Теория Модернизации исходит из призна-
ния равнозначности социальных факторов в воспроизвод-
ственном процессе, а доминирование конкретных типов модернизации (т. е. что первоначально модернизируется - экономика, политика или культура) зависит от имеющих- ся предпосылок.
320