Заключение.

В результате данной работы подводя итог анализу античной философии, следует отметить, что в период ее формирования и развития сложилась основная проблематика философии, обнаружились ее основные линии развития. Философия возникает как учение о бытие. На начальных этапах бытие отождествляется с природой. Отсюда—объективистская, натуралистическая тенденция в раннегреческой философии. Позднее с развитием общественных отношений и формированием личности бытие осмысливается, прежде всего, как бытие человека. На смену объективистскому натурализму приходит субъективистский антропологизм. Натурализм и антропологизм развиваются в рамках космоцентризма. Бытие в античной философии рассматривается как упорядоченная система — Космос, важный составной частью которого является человек. Все проблемы человека рассматривают­ся и решаются в органической связи с занимаемым им местом и ро­лью в Космосе. Данный подход можно зафиксировать и у физиков, и у софистов, и у эпикурейцев, и у стоиков. Но наиболее яркое и полное воплощение он нашел в системах Платона и Аристотеля.

Подводя итог, можно сформулировать основные философские проблемы античной философии и способы их решения.

Проблема понимания природы и сущности мира. Два основных подхода к ее решению - материалистический и идеалистический. Первый видит сущность мира в материальной субстанции, второй - в идеальной.

Проблема причины развития (саморазвития) мира. Два решения:

а) причина - это внешняя сила, воздействующая на мир и вызывающая его изменение и развитие;

б) причина развития мира заключена в нем самом (един­ство и борьба противоположностей).

Проблема природы и сущности знания. Два подхода:

а) знания - это знания о реально существующем мире, которые мы познаем с помощью чувств и разума;

б) знания - это знания о сверхчувственном, умопости­гаемом мире, который недоступен чувствам и который познается с помощью интеллектуальной интуиции.

Проблема природы и сущности права и государства. Два подхода:

а) государство и право - средства подчинения одних людей другими;

б) государство и право - средства организации счастли­вой совместной жизни людей.

Все эти проблемы стали ключевыми проблемами евро­пейской философии и науки. Даже неполный анализ отмеченных школ свиде­тельствует, что они подготовили средневековую фило­софию, сблизили восточное недеяние и активность ан­тичного философствования, заострили внимание на духовном начале, подвели теоретическое основание под христианство.

Литература.

1. Римские стоики. Сенека. Эпиктет. Марк Аврелий. М.: - 1995. -375 с.

2. Аристотель. Сочинения в четырех томах. М., 1975-1984, Т.1-4.

3. Асмус В.Ф. Античная философия. / В.Ф. Асмус. – М.: Высшая школа, 2001, - 400с.

4. ^{Бессонов Б.Н. Философия: Курс лекций. / Б.Н. Бессонов. – М.: ООО «Издательство АСТ»: ООО «Издательство «Астрель», 2002. – 318 с.}

5. Кальной И. И. Философия для аспирантов: Учебник. / И.И. Кальной, Ю. А. Сандулов. – СПб.: Изд. «Лань», 2003. -512 с.

6. Сальников В. П. Философия: Учебное пособие для слушателей юридических вузов. / В. П. Сальников, Г. Н. Хон. – СПб.: «Университет», 2003. – 320 с.

7. Соколов В.В. От философии античности к философии нового времени: Субъект-объектная парадигма. / В.В. Соколов. - М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 336 с.

1Антология мировой философии: В 4 т., М., - 1969. Т.1, с. 279; Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1.

2См.: Там же. С. 280.

3Аристотель. Сочинения: В 4 т., М., 1976. Т.1 с. 213.

4Антология мировой философии: В 4 т., М., - 1969. Т.1, с. 398.

5Римские стоики. Сенека. Эпиктет. Марк Аврелий. М.: - 1995. с. 125.

6Там же: с. 112.

7Там же: с. 181.

8Там же: с. 213.

23