Глава третья
ТЕОРИЯ
ХУДОЖЕСТВЕННОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ
§ 1. Слово и художественное произведение
Изложить литературно-теоретическую концепцию Потебни как последовательное, логически связанное и цельное учение достаточно сложно, т.к. его основное наследие в этой части состоит из записок, фрагментов, подготовительных материалов и выписок, которые использовались А.Потебней при чтении его курсов по теории словесности. Поэтому в целях ее реконструкции и анализа теории художественного произведения А.Потебни мы пойдем таким путем: сначала сформулируем некоторые методологические и общеэстетические посылки этой теории, затем попробуем проанализировать его концепцию художественного произведения (в структурном и гносеологическом аспектах) и, наконец, исследуем взгляды Потебни на отдельные элементы структуры произведения (т.е. прежде всего на состав и специфику его «внутренней» и «внешней» формы).
1. Три элемента слова – три элемента структуры художественного произведения.
Фундаментальная концептуальная идея теоретической поэтики А.Потебни, как уже говорилось, – аналогия между художественным произведением и словом. Поэтому поэтику Потебни часто называют (и считают) «лингвистической» или «лингвистико-психологической»1, подчеркивая приоритет лингвистической ее «составляющей». Однако напомним, что есть и другое мнение на этот счет: «Лингвистические работы Потебни были только «стропилами», необходимыми для создания теории поэзии, построенной на фундаменте речи человеческой»2. Так что дело не в «приоритетах»: Потебня проводил эту аналогию для того, чтобы найти структурную модель, на которой и сходства, и различия между словом и художественным произведением можно было бы ясно понять и отчетливо выявить в конкретном анализе произведения и составляющих его элементов.
На аналогии между словом и произведением строится у Потебни теория художественного произведения как целого и теория всего словесного художественного творчества. «Язык во всем своем объеме, – утверждал он, – и каждое отдельное слово соответствует искусству, притом не только по своим стихиям [т.е. составляющим их элементам – С.С.], но и по способу их соединения» [179].
Основная
формула:х
а
А
– применяется как инструмент анализа
ко всем этим сферам (слово, произведение,
творчество) в их структурном и
гносеологическом аспектах.
Трем элементам, выделяемым Потебней в слове, соответствуют три элемента произведения: «Элементам слова с живым представлением [т.е. с сохранившейся внутренней формой – С.С] соответствуют элементы поэтического произведения, ибо такое слово и само по себе есть уже поэтическое произведение» [309].
Внешней форме слова соответствует внешняя форма произведения – его словесная воплощенность: «Единству членораздельных звуков (внешней форме слова) соответствует внешняя форма поэтического произведения, под коей следует разуметь не одну звуковую, но и вообще словесную форму, знаменательную в своих составных частях» [309].
Внутренней форме слова в произведении соответствует образ (система образов):«Представлению в слове соответствует образ (или известное единство образов) в поэтическом произведении» [309]. Как и в слове, этот образ сам по себе еще не есть содержание как таковое1[178], он лишь «представляет» его, указывает на содержание (к образам относятся, например, характеры героев, события в романе, действие и другие элементы образной системы).
А собственно содержание, представляемое образом, есть третий элемент произведения, соответствующий в слове его лексическому значению: «Значению слова соответствует значение поэтических произведений, обыкновенно называемое идеей. Этот последний термин, – добавляет Потебня, – можно было бы удержать [т.е. сохранить, использовать – С.С.], только очистив его от приставших к нему трансцедентальностей» [310]. Содержание есть совокупность мыслей (и чувств, настроений) писателя, выраженных в произведении и представленных в нем образами. Но это также и совокупность мыслей и чувств, вызываемых в сознании читателя образами романа, стихотворения и т.д. Следовательно, «в поэтическом произведении есть те же самые стихии, что и в слове: содержание (или идея), внутренняя форма, образ, который указывает на это содержание, и, наконец, внешняя форма, в которой объективируется художественный образ» [179]. Такова идея Потебни в самом общем виде.