Платон русский текст

КНИГА ШЕСТАЯ

этот отбор, задержимся немного и выскажем приличествующее этому поводу соображение.

К л и н и й. Какое именно?

Аф и н я н и н. Следующее: всякому ясно, что законодательство — это великое дело. Но если хорошо устроенное государство поставит непригодную власть над хорошо установленными законами, то законы эти не принесут никакой пользы и положение создается весьма смешное; более того, c это поведет к величайшему ущербу для государства и к его гибели.

К л и н и й. Конечно.

Аф и н я н и н. Представим себе, мой друг, что именно эта опасность угрожает сейчас твоему государственному строю и государству. Потому, видишь ли, и надо, чтобы лица, законно домогающиеся правительственных должно-

241

стей, представили достаточное доказательство [добродетели] как своей, так и своего рода, начиная с детства и вплоть до времени избрания1. В свою очередь и будущие избирате-

dли должны быть хорошо воспитаны в духе законов, чтобы путем порицания или одобрения либо выбрать, либо отвергнуть избираемого — смотря по заслугам каждого. И разве смогут безупречно выбрать должностных лиц люди, лишь

недавно собравшиеся вместе, не знающие друг друга да к тому же и лишенные воспитания?

К л и н и й. Это почти невозможно.

А ф и н я н и н. Однако, как говорится, отговорки не очень-то принимаются во внимание на состязаниях. Так

eвот, и нам с тобой надо сейчас так поступить. Ведь ты, по твоим словам, обещал критскому народу, вместе с девятью другими лицами, позаботиться об установлении государственного строя нового поселения. Я же обещал помочь

752 тебе в нынешнем собеседовании. Поэтому мне не хотелось бы оставить свою речь незавершенной: ведь в таком случае она блуждала бы вокруг да около и показалась бы совершенно бесформенной.

К л и н и й. Превосходно сказано, чужеземец!

Аф и н я н и н. И не только сказано, но по мере сил я и осуществляю это.

К л и н и й. Давай же поступим так, как мы говорим.

Аф и н я н и н. Да будет так, если угодно богу и если мы b сможем настолько превозмочь нашу старость.

К л и н и й. Вероятно, богу это угодно.

Аф и н я н и н. Да, видно, и в самом деле это так. Значит, следуя богу, заметим вот что. . .

К л и н и й. Что именно?

Аф и н я н и н. Что наше нынешнее государство будет устроено мужественно и отважно.

К л и н и й. В каком смысле? Что ты имеешь сейчас в виду?

Аф и н я н и н. Что мы легко и бесстрашно устанавливаем законы для людей неопытных, желая, чтобы они когданибудь приняли установленные ныне законы! Однако, Кли-

242

Аф и н я н и н. Итак, посмотрим, не найдем ли мы какого средства, достаточного для этой цели. Я утверждаю, Клиний, что кносийцы, преимущественно перед остальными критянами, должны не только принести очистительные жертвы во имя заселяемой ими страны, но употребить также все старания, чтобы главные государственные должности оказались прочными и наилучшими. Что касается e остальных должностей, то здесь дело проще. Однако сперва нам надо со всей тщательностью избрать стражей законов.

К л и н и й. Но что послужит нам для этого указанием и основанием?

Аф и н я н и н. А вот что: я утверждаю, о дети Крита, что кносийцы, вследствие своего старшинства сравнительно со многими государствами, должны вместе с остальными поселенцами выбрать из них и из своей среды в об-

щей сложности тридцать семь человек, при этом девят- 753 надцать — из числа поселенцев, остальных же — из самого Кноса. Пусть этих последних кносийцы предоставят твоему государству; ты сам также будешь гражданином этой колонии и одним из этих восемнадцати. Кносийцы поступят так либо по личному убеждению, либо уступая умеренному нажиму.

К л и н и й. Так разве, чужеземец, ты и Мегилл не будете принимать участия в нашем государственном строе?

Аф и н я н и н. Афины, Клиний, держатся гордо; да и

243

Спарта горда. Кроме того, они далеки отсюда. А у тебя все обстоит хорошо, да и у остальных поселенцев точно так

bже, как у тебя. Итак, пусть будет сказано о том, как лучше всего устроить дела при нынешнем положении.

Стечением времени, когда окрепнет государственный строй, избрание должностных лиц будет производиться примерно следующим образом. В выборах государственных должностных лиц участвуют все, кто носит оружие, — всадники ли или пехотинцы, — и кто принимал участие в войне, состоя в отрядах соответственно своему возрасту. Выборы происходят в святилище, которое государство наи-

более почитает. Каждый должен возложить на жертвенник бога дощечку, написав на ней имя и отчество избира-

cемого, филу и дем, членом которого тот состоит2; точно таким же образом он должен приписать и свое собственное имя. Всякий желающий может, если ему покажется, что дощечка заполнена несообразно с его намерением, изъять ее и выставить на площади в течение не менее тридцати дней. Выбрав до трехсот дощечек, признанных глав-

ными, должностные лица показывают их всем гражданам.

dГраждане подобным же образом выбирают из этих трехсот того, кого каждый хочет. Во второй раз из них отбирают сто и снова показывают всем. На третий раз пусть голосуют за тех, кто значится в числе этих ста, опять-таки за кого кто хочет, но уже принося клятву над внутренно-

стями жертвенных животных. Тридцать семь человек, получивших наибольшее число голосов, становятся государ-

eственными правителями. Но кто, Клиний и Мегилл, будет в нашем государстве руководить выборами должностных лиц и производить докимасию? Мы понимаем, что в государствах, впервые таким образом становящихся единым целым, до выбора должностных лиц необходимо должны быть какие-то руководители. При этом они должны быть

не кое-какими, но как можно более деятельными. Пословица гласит, что начало — половина всякого дела, и мы всегда воздаем прекрасному началу хвалу. В нашем же случае, 754 как мне кажется, начало — больше, чем половина, и нико-

244

му не дано достойным образом восхвалить это прекрасное начинание.

К л и н и й. Ты совершенно прав.

Аф и н я н и н. Раз мы это сознаем, мы не можем обойти молчанием этот вопрос, не уяснив самим себе средства, ведущего к его разрешению. Многого я не могу сказать, разве только одно, но необходимое и полезное при настоящем положении дел.

К л и н и й. Что же это?

Аф и н я н и н. Я утверждаю, что у государства, которое мы собираемся основать, не будет иного отца и матери, кроме того государства, что основывает поселение. Мне хоро- b шо известно, что часто бывают — да и будут впредь — многие различия между колониями и городами-основателями. Но тогда наше государство словно дитя, даже если будут у него какие-нибудь отличия от родителей, любит их, несмотря на все сложности нынешнего своего воспитания, да и родители его любят. Оно прибегает к своим родственникам и только в них всегда находит себе необходимых союзников. Вот я и утверждаю, что именно так будет обстоять дело у кносийцев благодаря их заботливости о новом государстве; c

иэто новое государство будет так же относиться к кносийнам. Я повторяю только что сказанное, ибо полезно повторить дважды прекрасное. Кносийцы сообща должны позаботиться обо всем этом, выбрав старейших и по возможности лучших людей из числа колонистов в количестве не менее ста. Из среды самих кносийцев пусть поставят других сто человек. Они должны, утверждаю я, отправиться в новое государство и там позаботиться, чтобы должностные лица были назначены и проверены согласно законам. После этого кносийцы возвратятся в Кнос, новое же государство d будет стараться самостоятельно поддерживать себя и преуспевать.

Пусть у нас и теперь, и впредь выбираются указанным способом тридцать семь должностных лиц. Они будут прежде всего стражами законов, затем — хранителями записей, где каждый гражданин укажет, для сведения

245

должностных лиц, количество своего имущества, за исключением четырех мин для первого класса, трех мин — для

eвторого, двух мин — для третьего и одной мины — для четвертого. Если же окажется, что кто-нибудь приобрел сверх указанного в записи, то излишек изымается в пользу государства. Кроме того, всякий желающий может возбудить против приобретшего судебное дело; оно поведет вовсе не к доброй славе, а, напротив, к позору, если обнаружится, что этот гражданин пренебрег законами из-за корыстолюбия. Всякий желающий, указав в письменном виде на его по-

зорное корыстолюбие, может привлечь его к суду в присут- 755 ствии самих стражей законов. В случае осуждения он лишается права иметь свою часть в общем имуществе; если в государстве будет производиться какой-нибудь передел, он не получит в нем своей доли, кроме первоначального, полученного по жребию, надела; имя виновного в продолжение всей его жизни будет начертано там, где всякий желающий

может его прочесть.

Страж законов не должен стоять у власти более двадцати лет; избирать на эту должность можно лишь лиц не моложе пятидесяти. Если будет избран шестидесятилетний, он будет править только десять лет, и так дальше, по тому же расчету, так что переступившие за семьдесят лет

bпусть имеют в виду, что в своем возрасте они уже не могут занимать эту должность.

Ограничимся пока этими тремя предписаниями относительно стражей законов. По мере развития законодательства перед этими лицами встанут кроме только что указанных новые задачи, о решении которых им также придется позаботиться.

А теперь перейдем к вопросу об избрании других должностных лиц. Вслед за указанными лицами надлежит произвести выборы стратегов и, так сказать, их помощников

cв ратном деле: гиппархов, филархов и тех, кто командует пехотными отрядами; этим последним всего более приличествовало бы название таксиархов, как, впрочем, большинство их и называет3. Лиц на должность стратегов стражи

246

законов выдвигают из числа граждан. Все причастные военному делу в данный момент и раньше имеют право избирать из числа предложенных лиц. Если окажется, что кто- d то может предложить кого-нибудь лучшего, чем те, кто был предложен стражами, он может, присягнув, взамен этих выставить другого. Кто из двух при голосовании, производимом путем поднятия рук4, соберет наибольшее число голосов, тот допускается в качестве избираемого. Трое получившие наибольшее число голосов становятся стратегами и попечителями военных дел, однако лишь после того, как и они подобно стражам законов подвергнутся докимасии. Избранные стратеги сами выбирают двенадцать так- e сиархов, по одному для каждой филы. Впрочем, и здесь, как при выборе стратегов, допускается выдвижение других лиц. При этом точно так же происходит голосование путем поднятия рук и принятие окончательного решения. Пока не избраны пританы5 и совет, стражи законов созывают это собрание в самом священном и подобающем месте, по отдельности разместив тяжеловооруженных6, всад-

ников, а также всех остальных воинов. За стратегов и гип- 756 пархов пусть голосуют, путем поднятия рук, все граждане; за таксиархов же лишь те, кто носит щит; филархов пусть избирает вся конница. Пусть стратеги сами назначат себе начальников над легковооруженными, над стрелками или над иного рода войсками.

Нам остается еще коснуться вопроса о назначении гиппархов. Их пусть выдвигают те, кто выдвигает также стратегов; избрание же и встречное выдвижение на ту же должность других лиц пусть тоже производится так, как при выборах стратегов. Конница пусть голосует путем поднятия b рук, на виду у пехоты. Двое получивших наибольшее число голосов становятся во главе конницы. Если при поднятии рук возникнет неясность, допускается вторичное голосование. Если же и в третий раз будет неясность, пусть дело решают те, кто в каждом отдельном случае руководил голосованием.

Совет пусть состоит из тридцати дюжин членов. Чис-

247

ло «триста шестьдесят» допускает удобное деление. Разделив это число на четыре части, по девяносто в каждой, мы постановим, чтобы каждый из четырех классов граждан выбирал девяносто членов совета. Прежде все-

cго все поголовно должны избрать представителей высшего класса; ослушник же подвергается установленному наказанию. После голосования следует записать имена избранных. На другой день избирают представителей второго класса, таким же образом, как происходило избрание накануне. На третий день все желающие голосуют за пред-

dставителей третьего класса, однако трем первым классам это вменяется в обязанность, четвертый же класс, как самый низший, остается свободным от наказания, если кто из граждан этого класса не захочет голосовать. На четвертый день все голосуют за представителей четвертого, самого низшего класса; однако, если гражданин четвертого или третьего класса не захочет голосовать, он не подвергается наказанию. Не голосовавшие граждане первого

и второго класса должны понести наказание, принадлежащие ко второму классу — наказание втрое больше пер-

eвоначального, принадлежащие к первому — вчетверо больше. На пятый день должностные лица выносят списки с именами избранных для обозрения всем гражданам. Всякий снова должен голосовать за кого-нибудь из них под страхом повторения первоначального наказания. Когда таким образом от каждого класса окажутся избранными сто восемьдесят человек, половина их устраняется путем жеребьевки, остальные же на этот год становятся членами совета.

Выборы, производимые таким образом, занимают средину между монархическим и демократическим устройством: государственное устройство вообще должно всегда придерживаться средины7. Ведь рабы никогда не станут друзьями господ, так же как люди никчемные никогда не

757станут друзьями людей порядочных, хотя бы они занимали и равные по почету должности. Ибо для неравных равное стало бы неравным, если бы не соблюдалась надлежащая

248

мера. По обеим этим причинам государства наполняются междоусобицами. Истинна древняя пословица, что равенство создает дружбу: это сказано и вполне правильно, и складно8. Но какое именно равенство обладает такой силой, не слишком ясно, и это приводит нас в большое смущение.

Есть два вида равенства: они хоть и одноименны, но на де- b ле во многом чуть ли не противоположны между собой. Из этих двух видов первому может отвести почетное место всякое государство и всякий законодатель, руководя его распределением с помощью жребия: таково равенство меры, веса, числа. Но любому человеку нелегко усмотреть самое истинное и наилучшее равенство, ибо это — суждение Зевса. Людям его уделяется всегда немного; но поскольку оно уделено государству или частным лицам, оно создает все блага. Большему оно уделяет больше, меньшему — меньше, каждому даря то, что соразмерно его природе. Особенно c большой почет воздает оно всегда людям наиболее добродетельным; противоположное же — тем, кто меньше преуспел

вдобродетели и воспитанности. Каждому оно разумно дарит надлежащее.

Унас все относящееся к государственному устройству постоянно совпадает со справедливостью. Мы, Клиний, уже теперь должны стремиться к этому равенству, имея d

ввиду устроить наше растущее теперь государство. Если кто-то когда-нибудь будет устраивать другое государство, то и ему надо будет издавать законы, постоянно имея в виду именно это — справедливость, а не тиранов — одного или немногих — и не народовластие. В этом-то и заключается только что высказанная нами мысль о равенстве, установленном в каждом отдельном случае для неравных согласно природе.

Впрочем, всякому государству, если оно хочет в известной мере избежать внутренних волнений, необходимо воспользоваться и другим видом равенства, заимствовавшим e свое имя от первого. Ведь пристойная снисходительность при своем осуществлении вопреки надлежащей справедливости оказывается нарушением строгого совершенства.

249

Поэтому вследствие недовольства большинства необходимо применять равенство путем жребия, причем бога и благую судьбу надо молить, чтобы они упорядочили жеребьевку с точки зрения высшей справедливости. Так-то и приходит- 758 ся пользоваться обоими видами равенства; однако тем из них, которым управляет случайность, надо пользоваться

как можно реже9.

Вот как, друзья мои, неизбежно приходится поступать государству, если оно хочет себя сохранить. Подобно то-

bму как корабль, плывущий в море, нуждается в постоянном страже и днем и ночью, точно так же и государство держит свой путь среди бурного натиска остальных государств, рискуя подвергнуться всевозможным козням10. Поэтому неустанно, с утра до ночи и с ночи до утра, правители должны сноситься с правителями и стражи должны сменять стражей. Толпа никогда не сумеет быстро добиться этого. Правда, необходимо допустить, чтобы большин-

ство членов совета значительную часть времени занимались своими делами и приводили в порядок свое хозяйство.

cОднако каждая двенадцатая их часть поочередно должна быть на страже — соответственно двенадцати месяцам. Они были бы к услугам каждого приходящего из чужих земель или гражданина самого государства, если он захочет сообщить о чем-то, либо, наоборот, узнать что-нибудь из числа тех вещей, о которых одному государству подобает давать ответы другим государствам или же, напротив, получать от них ответы. В особенности они должны преду-

dпреждать всякий раз внутренние волнения в государстве, которые обычно возникают по самым различным поводам; в случае их возникновения государство должно как можно скорее позаботиться о том, чтобы они улеглись. Поэтому верховные правители государства должны обладать постоянным правом созывать и распускать собрания, как установленные законами, так и те, необходимость в которых возникает внезапно. Всем этим пусть ведает двенадцатая часть совета, прочие же одиннадцать частей пусть отдыхают остальную часть года. Двенадцатая часть совета по-

250