382 Приложение

СЛОВАРЬ

различным содержанием относили себя к натуралистическим школам. Ввиду разнообразия определений понятия «природа» следует говорить о Н. не как об однородном философском феномене, а как о направлении мысли, характе­ризуемым следующими моментами: а) абсолютизация природы как высшего принципа: все, что реально, вытекает из природы, все, что вытекает из приро­ды, реально; б) природа понимается как совокупность физической реальнос­ти, и всякий другой тип реальности полностью исключается; в) сведение ду­ховной стороны к концепции природы или же прямое отрицание дуализма природа — дух, природное — сверхприродное; г) в материализме можно выделить то, что свойственно любому типу Н. (Цильтей). Иногда в Н. можно включать и механицистскую концепцию человека и самой природы — (д) антропологический оптимизм, основанный на идее, что человек не нуждает­ся в источнике спасения вне себя самого (Gutierez, 1979).

ОБЩЕЕ БЛАГО — речь идет об этико-политической, а не экономико-статисти­ческой концепции, которая определяет духовные и материальные условия, позволяющие обществу содействовать свободному развитию каждой лично­сти. Этой концепции противопоставляются понятие «общий интерес» (ли­берального происхождения) и понятие «государственный интерес» (коллек­тивистского происхождения) (Ливи, 1995).

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ — обязанность человека как свободного существа отве­чать за свои действия.

ОТКАЗ ОТ ВЫПОЛНЕНИЯ ГРАЖДАНСКОГО ИЛИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ДОЛГА ПО ТРЕБОВАНИЯМ СОВЕСТИ — возможность, которая призна­ется за личностью, отказываться осуществлять или содействовать осуществ­лению действия, которое противоречит ее совести, даже если это действие допускается законом.

ПЛАТОН (427 - 348 или 347 до н. э.) — древнегреческий философ, занимавшийся изучением огромного количества проблем, касающихся прежде всего антропо­логии, этики, политики, гносеологии и космологии. Для П. человек живет в со­стоянии дуализма, при котором тело является темницей для души. Человечес­кие души предсуществуют в мире идей и наслаждаются врожденным знанием, проистекающим от прямого видения идей. Предназначение человека заключа­ется в освобождении от тела, для того чтобы затем суметь вернуться к Iperwanio. Человеческое существование имеет ярко выраженный этический смысл, и П. дает первое истолкование его в своем определении добродетели. Счастье человека — плод добродетельной жизни, вина же его влечет за собой новую жизнь в другом теле, что должно служить его очищению. Мышление П. оказа­ло огромное влияние на многих мыслителей, среди которых упомянем прежде всего блаженного Августина (354-430) и Марсилио Фичино (1433 -1499).

ПРАВО — в нашем тексте употребляется не как перевод латинского jus и не как совокупность законов, которые управляют обществом, а в значении требова­ния со стороны социальных субъектов быть признанными и тем самым ува­жаемыми другими.

ПРИНЦИП АВТОНОМИИ — следует смотреть на больного всегда как на цель и никогда как на средство. Этот принцип содержит требование поддерживать отношения с пациентом, основанные на искренности, и заботиться о получе­нии продуманного согласия с его стороны всякий раз, когда это необходимо. Проблемы, которые этот принцип может породить на практике, — это опре­деление его границ и его применение в случае, если пациент отказывается от лечения.

ПРИНЦИП СПРАВЕДЛИВОСТИ—со всеми следует обращаться одинаково беспристрастно и давать каждому то, что ему надлежит. Прежде всего этот принцип направлен против какой-либо формы дискриминации по признаку расы, религии, социальных условий, пола и культуры.

РЕАЛИЗМ — термин, предложенный Якоби (1789) для обозначения трансцен­дентности (независимой реальности) познанного объекта относительно по­знающего субъекта.

РЕЛЯТИВИЗМ—позиция тех, кто полагает, что познанию недоступна абсолют­ная истина: всякая истина—это либо лишь «точка зрения», частичная и субъек­тивная, либо целиком зависящая от времени и истории. Р., таким образом, отрицает существование абсолютных ценностей и признает лишь существо­вание ценностей, обусловленных определенным периодом истории, культу­ры и т.д. В античном мире Р. лежал в основе учения софистов (Ливи, 1995).

РЕФЛЕКТИРУЮЩЕЕ СОЗНАНИЕ—наличие разума в самом себе в акте постиже­ния и суждения. Не может существовать сознания, если нет личного Я, и это личное Я не может реализоваться нигде, кроме как в своем собственном созна­нии, называемом самосознанием, или Р. С. Иными словами, самосознание—это акт, посредством которого человек познает самого себя. Современные филосо­фы различают два типа самосознания: сопутствующее и рефлектирующее. Пер­вое имеет место одновременно с осознанием любого объекта или события. Второе, непосредственно рефлектирующее самосознание, ясно выраженное и фиксированное, достигается тогда, когда человек концентрирует сознание на самом себе, на своих поступках, действиях, способностях, иными словами, на собственном Я с целью осознания того, что есть, итого, что он делает (Ливи).

RU 486—мифепристон, представляющий собой антигормон—препарат, блоки­рующий действие прогестерона и используемый для того, чтобы воспрепят-ствовать имплантации зародыша; используется для вызывания раннего аборта.

СВОБОДА — особое и исключительное свойство, присущее человеку, который является хозяином своих поступков и потому становится ответственным за них. Практически для всех философов С. — это высшее благородное досто­инство, коим наделен человек, и в силу этого в социальной сфере С. составля­ет его первое, священное и неотъемлемое право. Любая юридическая систе­ма, как частная, так и общественная, должна уважать С. каждой личности, предоставляя ей возможность публичного проявления в рамках общего бла­га (Ливи, 1995).