- •1. Предмет и метод
- •2. Систематизация
- •3. Методология ???
- •5. Гераклит и Парменид
- •6. Проблемы языка в философии Демокрита.
- •7.Софисты и проблема правильности имён. Протагор.
- •8. Внутренняя форма слова в Кратиле
- •9. Соотношение первичных и производных имён в Кратиле
- •10. Этимология в Кратиле
- •11. Проблема истинности и правильности имени в диалоге Платона «Кратил»
- •12 Аристотель
- •14.Стоики: Зенон, Хрисипп, Диоген Вавилонский. Уровни языка.
- •15. Стоики: Зенон, Хрисипп, Диоген Вавилонский. Части речи.
- •16. Стоики: Зенон, Хрисипп, Диоген Вавилонский. Аномалия.
- •17.Эпикур.
- •18. Филология в эпоху эллинизма
- •19 Александрийская школа. Франкиец.
- •20. Александрия и Пергам: спор «аналогистов» и «аномалистов»
- •21. Рим.
- •25. Античность и правильность
- •26. Философия языка и общие принципы грамматики в европейском раннем Средневековье
- •27. Патристика
- •28. Язык и мышление
- •29. Грам. Искусство
- •30. Грамматика в средневековье
- •31. Петр Гелийский
- •32. «Реалисты» и «номиналисты» европейского Средневековья. Спор об «универсалиях»
- •33. Языковая ситуация на западе и востоке Европы в эпоху позднего Средневековья. Соотношение философии, богословия и грамматики
- •34.35. Модисты
- •36. Лингвистика в европе 17-18
- •37. Грамматика Пор-Рояля
- •38. Декарт, Бэкон, Лейбниц
- •41 Эмпиризм и рационализм в 17-18вв
- •42 Кондильяк
- •44)Возникновение сравнительно-исторического метода.
- •49)Натурализм в языкознании. Шлейхер.
- •52) А.А.Потебни.
- •56. Шахматов. (1864-1920)
- •58. Богородицкий (1857-1941).
- •59. Сравнительное языкознание и универсальная грамматика.
- •60 Шухардт
- •61 Фосслер, Кроче
- •62 Романтизм
- •63 Ареальная лингвистика
- •64. Соссюр
- •65 Отечественное нач. 20 в
- •66. Социология
- •67 Бенвенист
- •68 Психологизм
- •69 Женева
- •70.Глоссематика.
- •72. Американская дескриптивная лингвистика.
- •73. Этнолингвистика. Сепир-Уорф.
- •74. Лингвистический универсализм 20 в. Якобсон, Мартине, Курилович.
- •75 Хомский.
- •77. Индийское грамматическое учение Панини.
- •78. Китайское грамматическое учение.
- •79.Грамматическое учение арабов.
27. Патристика
Античная лингвофилософская мысль в раннесредневековый период получила своё продолжение в христианских философско-богословских исканиях "отцов церкви" -- представителей ранней, средней и поздней патристики (2--8 вв.: Ориген, Климент Александрийский, Василий Великий / Кесарийский, Григорий Богослов / Назианский, Григорий Нисский, Псевдо-Дионисий Ареопагит, Августин Блаженный, Леонтий, Боэций, Иоанн Дамаскин). язык - важнейший атрибут человека коммуникативная и познавательная функциям языка, связь языка с мышлением, сущность языкового знака, происхождениею языка и множественность языков.
авторитет Писания, в свете которого происходило освоение и переосмысление достижений античной мысли (Платона и Аристотеля). Учение о языке - составная часть богословия, компонент целостного средневекового видения мира.
Христианская доктрина: владение языком ("словесноразумность" или "разумнословесность") - важнейшее отличие человека от животных. Человек - словесное живое существо, явление вещественное + чувствующее + говорящее. Единство "тела" и "души", сущность языка - единство "телесных" звуков и значений. "Ангельские языки" - иллюзорны, не обладают признаком телесности.
Языковые означающим имеют измерения во времени и пространстве, означаемые нет. И человек, и язык - целостности, не выводимые из механической суммы их составляющих.
Функции языка определяются через его предназначенность открывать другому человеку свои мысли, учить других и запечатлевать нечто в своей памяти. Язык - средство объективизации, дискретного представления и познания мира. В структуре речевого акта считается обязательным наличие говорящего, слушающего и воздушной среды, в которой может распространяться звук.
Отрицали возможность вербального творения мира Богом. Утверждение неразрывной связи души, ума и слова. Признают способность мыслить и без произнесения слов вслух, характеризуя внутреннее слово как этап, предшествующий слову произносимому.
Этапы порождения речи: образ предмета -- выбор значения -- работа словесных органов -- сотрясение воздуха, делающее явной нашу мысль. Многие авторы дают подробное описание органов речи. Существенно не само звучание, а знаковая ("знаменательная") функция звука речи.
Все разнообразные языки выступают как равноценные разновидности единого, всеобщего человеческого языка, хотя субъективное предпочтение к греческому и латинскому продолжает сохраняться. Язык есть исключительно человеческое достояние, он не обожествляется. Язык ниже человека и ниже именуемых реальностей. Бог заложил в человека способность создавать имена, как и способность к любой творческой деятельности, оставив самому человеку право совершать отдельные творческие акты (в том числе и по созданию имён).
Слово связано не с природой называемой им вещи, а с тем, что в сущности этой вещи познано и названо человеком. Нетождественность познания знака и познания вещи. Превосходство языковых знаков в информативной силе над другими, наличие присущей только им метазнаковой функции. Означающее - не звук, а сохраняемый памятью акустический образ слова. Незнаковость звуковых элементов в означающем слова. Означаемое - хранимый нашей памятью образ именуемой реальности. Проводилось разграничение знаков "по природе" (дым как знак огня) и знаков "по установлению".
Григорий Нисский: гипотеза о происхождении языка в связи с ролью прямой походки человека, не свойственной животным, с использованием руки в трудовой деятельности и в письме, о приспособленности устройства рта к потребности произношения.
Многие идеи патристики (в том числе и касающиеся языка) прослеживаются в дальнейшем развитии философии языка на христианском Западе и Востоке. Особенно высока заслуга представителей патристики в закладывании основ схоластической логики и грамматики, сыгравших существенную роль в формировании средневекового лингвистического знания.