Добавил:
096555144
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Ղազարոսյան, Սարգսյան, Սևանավանք
.pdf
50
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔ. ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ, ՁԵՌԱԳՐԱԿԱՆ ԵՎ ՎԻՄԱԳՐԱԿԱՆ ԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
. 1–3.
( Documenti di architettura Armena, 18, Sevan)

51
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔԻՎԻՄԱԳՐԱԿԱԿԱՆԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
. 4–6.
( Documenti di architettura Armena 18, Sevan)

52
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔ. ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ, ՁԵՌԱԳՐԱԿԱՆ ԵՎ ՎԻՄԱԳՐԱԿԱՆ ԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
կառուցվածՍբԱռաքելոց
187
ևՍբԱստվածա
ծինեկեղեցիներիցառաջիննայսօրվավերին
մեծ կառույցն է, իսկ Սբ Աստվածածինը
գտնվել է կղզու բլրի ստորոտին և չի պահ
պանվել,ուստիներկայիսփոքրեկեղեցինՍբ
Կարապետնէ՝կառուցվածնախորդիցավելի
վաղ:Նախքան Մարիամիկողմից մյուս եկե
ղեցիների կառուցումը, այն եղել է Մաշտոց
Եղիվարդեցու նստավայրը
188
: Ուշագրավ է
Ա.Ղազարոսյանի եզրահանգումը Մարիամի
թողածարձանագրության բնույթի վերաբեր
յալ: Նա այն համարում է ոչ թեշինարարա
կան,այլ`նվիրատվական.«Արձանագրությու
նը գրվել է հին եկեղեցու (Սբ Կարապետ –
Գ.Ս.)վրա,ՍբԱռաքելոցիշինարարությունից
երեք տարի հետո կատարված նվիրատվու
թյանառթիվ,Աշոտիևնրադստեր`Մարիամի
կողմից»
189
:Այսեզրակացությանհամարհիմք
էծառայել ՄաշտոցԵղիվարդեցու աշակերտ
Ստեփանոս գրչի ընդօրինակած «Մաշտոցի»
հիշատակարանի հետևյալ հատվածը. «Եւ
յայսմ ամի, յորում կարգեցի զսակաւաւոր
գրումնս,էրամքկենացնորասակաւինչքան
զվաթսունամ,իսկմեկնեալնէրիկերակրոց
ևիբոլորիսկհեշտութեանցմարմնոյ`ԼԳ(33)
ամք,ևիշինութեանտեղոջսԻԲ(22)ամք»
190
:
Նկատիունենալովմեջբերմանվերջինբառա
կապակցությունը՝ Ա.Ղազարոսյանը կարծում
է,որ«893թ. (ձեռագրիընդօրինակման տա
րեթիվնէ–Գ.Ս.)արդեն22տարիգոյություն
ունեին Սբ Առաքելոց միաբանության երեք
187
.
,
( ) (. 22 , ),
, -
: -
, -
, -
: -
, ,
, -
(. , -
. -
, «
»,
. , , 2022, 160):
188
. , . ., 56:
189
, 54:
190
– . ., 43:
եկեղեցիները՝ՍբԿարապետը,ՍբԱռաքելոցը,
ՍբԱստվածածինը, ևվերջին երկուսի շինա
րարություննավարտվելէ893–22=871թ.»
191
:
Կարծումենք,որայստեղփաստվածէ871թ.
միայն տեղում շինությունների կամ շինու
թյան գոյությունը: Ինչ վերաբերում է վերը
նշված երեք եկեղեցիներին (այդ անուննե
րով), ապա կարելի է միայն ենթադրել, իսկ
վիմագրիբնույթը,որինստորևկանդրադառ
նանք, տեղին կլինի դիտարկել որպես երկ
բնույթ՝շինարարականնվիրատվական:
Մենք անհավանական չենքհամարում Լ.
ՄելիքսեթԲեկիհայտնածկարծիքըՄարիամի
արձանագրության՝ուշ ընդօրինակություն լի
նելու առիթով, չնայած առավել հակված ենք
վկայագրիբնօրինականությանը:Այսկապակ
ցությամբհնարավորենքհամարումնմանխո
շոր և նշանավոր կրոնական, ուսումնական
կենտրոնում «Քոթուկ»մատյանիգոյությունը,
որտեղկարողէինշարադրվածլինելեկեղեցի
ներիկառուցմանունվիրատվություններիմա
սին վկայությունները, որոնք, ելնելով ինչինչ
անհրաժեշտությունից, փորագրվել են նաև
եկեղեցուորմին:
Սևանավանքի եկեղեցիների որմերին և
առանձին կոթողների վրապահպանվելէ 47
վիմագիր, որոնցից 30ը հրատարակվում է
առաջինանգամ,ևս12վիմագիրչիպահպան
վելևտեղէգտելնախընթացհրատարակու
թյուններում, այսինքն՝ սույն աշխատության
մեջ առաջին անգամ մեկտեղվում է Սևանա
վանքից59վիմագիր
192
:
Հուշարձանախմբի վիմագիր ժառանգու
թյունը որպես սկզբնաղբյուր օգտագործելու
առաջնեկը Սյունյաց պատմագիր Ստեփանոս
Օրբելյաննէ,որըկղզումճգնողՄաշտոցԵղի
վարդեցումասինհետևյալնէհաղորդում.«Եւ
յետբազումճգանցհրամանառնուիտեսլեան
191
. , . ., 54:
192
.
† ‡ –
,
‰ Š – -
,
[ ] – ,
/ – (.):

53
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔԻՎԻՄԱԳՐԱԿԱԿԱՆԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
շինել եկեղեցի յանուն երկոտասան առաքե
լոց, և սահմանել միաբանակեացս. յաղագս
որոյևգայինառնաերկոտասանքնիվերայ
ծովուն յանուրջս.և նշանէին զտեղիեկեղեց
ւոյն»
193
: Մաշտոց «երանելու» այս առաքելու
թյանըսատարէկանգնումՍյունյացմեծտի
կին Մարիամ իշխանուհին, որը «…գայ առ
սուրբն Մաշտոց. և բազում թախանձանօք ի
հաւանածեալզնաձեռնիգործարկեալշինեն
զգեղապաճոյճեկեղեցիսնյանունՍուրբԱռա
քելոց, և զմիւսն, յանուն տիրուհւոյ Աստուա
ծածնին…. յ323 (874–Գ.Ս.) թուականին Հա
յոց»
194
: Այսօրինակ խոշոր վանքաստեղծ նա
խաձեռնությունը, անշուշտ, պետք է ուղեկց
վեր ճոխ նվիրատվությամբ: Սևանավանքը
«սեփականատեր»էդառնումհարկատուգյու
ղերի,այգիների,սրբազանմասունքներիևայլ
կարողությունների:
նիստին,5տող.
ԿԱՄԱՒՆ ԱՅ, ՍԻՒՆԵԱՑ ՏԻԿ └Ի┘Ն
ՄԱՐԻԱՄ, ՇԻՆ └Ե┘ՑԻ
Զ └Ե┘Կ └Ե┘Ղ └Ե┘ՑԻՔՍ ՅԱՆՈՒՆ ՍԲ
ԱՌ └Ա┘Ք └Ե┘Լ └Ո┘ՑՆ, ... ՄԻԱՑԱՒ
Թ └Ա┘Գ └ԱՒՈՐՆ┘ / ԱՇՈՏ ԵՒ ՏՎԱՔ
ՎԱԽՄ ՍԲ ԱՌ └Ա┘Ք └Ե┘Լ └Ո┘ՑՍ՝
ԶՎԱՐՍԵՐՆ, ԶԳՈՄԱՁՈՐ,
193
, 173:
194
, 173–174:
ՑԱՄ └Ա┘ՔԱԲԵՐԴ, ԲԵՐԴՔ,
ՈՒՌ ┌Ե┐/ԱՑՏԱՓ, ՈՐ └Ս┘Ն
ԿՌԱԿԾՆԿԻՆ, ԱՅԳԻ Ի ԳԱՌՆԻ ԵՒ
ՅԵՐԵՒԱՆ ԵՒ Թ └Ա┘Գ └ԱՒՈՐՆ┘ ԱՇ └Ո┘Տ
ԵՏԱ ┌Յ┐ / ԶԱ └ՍՏՈՒԱ┘ԾԸՆԿԱԼ ՆՇԱՆՍ
ՏԱ ԺԱՌԱՆԳՈՒԹ └ԻՒՆ┘ ԶԿԿԱՅ ԵՒ
ԿՈՐԱՏԵՂ, ՈՎ ԽԱ/ՓԱՆԷ
ՅԺԸ └ՀԱՅՐԱՊԵՏԱՑՆ┘ ՆԶ └Ո┘Վ └ԵԱ┘Լ
ԵՂ └Ի┘ՑԻ, ԹՎ └ԻՆ┘ ՅԻԳ (874),
Կ └Ա┘Տ └Ա┘Ր └Ի┘Չ └Ք┘ Ա └ՒՐ┘Հ └ՆԻՆ┘ Յ ԱԾ:
Հ րատ. 1938, 414.
2007, 165. 1990,
51–52
195
:
անվարժ գրչի ձեռքով, հարուստ է դարաշր
ջանին ոչ այնքան բնորոշ կցագրերով, ինչն
արդենիսկկասկածելիէդարձնումդրավա
վերականությունը: Այս խնդրին անդրադառ
նալով՝ Լ.ՄելիքսեթԲեկըմատնանշումէ տա
ռաձևերիոչկանոնավորուվայելչագիրլինե
լը,լեզվումառկաբարբառայնությունը,որոնց
հիմամբ՝նավկայագիրըհամարումէ ուշ ժա
մանակների ընդօրինակություն, ինչը կա
տարվել է մինչև ԺԳդարի կեսերը, քանի որ
Ստեփանոս Օրբելյանը գրեթե նույնությամբ
ներկայացնում է այն: Վերևում հավանական
համարեցինք այս վիմական բնագրի նաև
վանքի«Քոթուկ»մատյանումզետեղվածլինե
լուտարբերակը,որիցկարողէրօգտվելպատ
միչՕրբելյանը:Սույնվարկածնառաջադրում
ենք՝ նկատառելով նաև վերծանության, նույ
195
-
-
, , , -
-
(.):

54
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔ. ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ, ՁԵՌԱԳՐԱԿԱՆ ԵՎ ՎԻՄԱԳՐԱԿԱՆ ԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
նիսկ մեր ժամանակներում առկա դժվարու
թյուններըևդրանցովպայմանավորված՝տա
րընթերցումները: Նկատի ունենալով վկայա
գրի աղբյուրագիտական նշանակությունը,
պահպանվածության, գրչագրման բավական
խրթին պատկերը ևդրանցով պայմանավոր
ված՝վերծանությանխնդիրները,նպատակա
հարմար ենք գտնում ստորև ներկայացնել
նաև արձանագրության նախորդ հրատարա
կիչներ՝Լ.ՄելիքսեթԲեկիևԿ.Ղաֆադարյանի
գրչագրերնուվերծանությունները.
Լ.ՄելիքսեթԲեկն առաջին տողի վերջում՝
ԱՌ‰ԱŠՔ‰ԵŠԼ ‰ՈŠՑՆ բառից հետո, կարդացել է
ՄԻԱԲԱՆՈՒԹ‰ԵԱՄŠԲ ԱՇՈՏՈՅ, իսկ երրորդ
տողում՝ ՅԵՐԵՒԱՆ ԵՒից հետո, ԹԱՆԿԱԳԻՆ
ՆՇԱՆ, չորրորդ տողում՝ ԺԱՌԱՆԳՈՒԹԻ‰ՒՆŠ
բառիցհետո,վերծանելէԶԿՏԱԿԵԼՈՅ:
‰Š,
‰Š ,
‰Š‰Š‰Š ‰Š
‰Š‰‰Š …
‰Š‰Š /
‰Š ‰Š‰Š‰Š …
, ,
‰Š‰Š, , /
, ,
‰Š
‰Š‰Š /
‰Š …
, /
‰Š ‰Š‰Š ‰Š
(323 + 551 = 874) ‰Š‰Š
‰Š‰Š ‰Š‰Š:
Կ.Ղաֆադարյանը, խոսելով «Հին հայերենի
համառոտագրություններ»ի մասին, որպես
դրանց կիրառման վաղագույն օրինակներից
մեկը (մինչև Ժ դ.), ներկայացնում է խնդրո
առարկավկայագրիհամառոտագրություննե
րը.ԶԵԿՂՑՔՍ–զեկեղեցիքս,ՄԻԱՑԱՒ–միաբա
նեցաւ,ԹԳ–թագաւոր,ԱՌԱՔԼՑՆ–առաքելոցն,
ԱՇՏ–Աշոտ, ԵՂՑԻ–եղիցի, ՆԶՎԼ–նզովեալ,
ԹՎ–թվին
196
: Աշխատության հավելվածում, ի
196
. , -
, «
», , . 5, -
, 2007, 155:

55
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔԻՎԻՄԱԳՐԱԿԱԿԱՆԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
թիվս շարադրանքում անդրադարձած այլ
բնագրերի,ներկայացնումէնաևՍևանիսույն
վիմագիրը: Մեր կարծիքով՝ երկրորդ վերծա
նություննառավելհարազատէբնագրին:
Վկայագիրը հաղորդումէ միկարևոր տեղե
կություն, այն է՝ Մարիամ իշխանուհին կա
ռուցելէսուրբառաքյալներիանվամբ«եկե
ղեցիքս» (եկեղեցիներ)և,կարծումենք՝այս
միտմամբ է Ա.Ղազարոսյանը շինարարու
թյան«առարկան»կոչել«ՍբԱռաքելոցմիա
բանություն», ինչպես վերևում մատնանշե
ցինք, չնայած, որ թիվ 9 արձանագրության
հիմամբՍբ Առաքելոցանունով կոչելէ«մեծ
եկեղեցին»
197
:Ա.Ղազարոսյանը,թերևս,նույն
պեսվերծանությանխնդիր էունեցել, հատ
կապեսնկատառելովվիմագրիպահպանվա
ծության, գրելաձևի ու տառաձևերի նրա
նկարագրությունը.«Այնգրվածէհին,խառը
գրությամբ, երկաթագիր, գրչագիր, բոլորա
գիր, անհասկանալիության աստիճանի հա
մառոտագրված: Խիստ հողմահարված է և
ենթակակորստյան…»
198
:
Սևանավանքիայս վիմագիրը կարևորվում է
վկայվածնվիրատվություններիշարքումնաև
Երևանից այգի նվիրաբերելու հիշատակ
մամբ,որովայնհամարվումէմեսրոպյանվի
մագրերում՝Երևանտեղանվանվկայությամբ
ցարդհայտնիվաղագույնվիմագիրը
199
:
քիաջկողմում,կամարիտակ,6տող.
197
. , . ., 55:
198
, 51:
199
. ,
, «»
, 2020, N 3, 248–249:
ԵՍ` ՍԱՐԳԻՍ, ԾԱ/ՌԱՅ ՔԻ, ՇԻՆ/ԵՑԻ
ԶԵԿԵՂԵՑ/ԻՍ, ՈՐ[Ա] ՄՏԷՔ Ի ՍԱ, /
ԶԻՍ ՅԱՂԱՒԹՍ Յ/ԻՇԵՑԷՔ, ┌Թ┐Վ └ԻՆ┘
ՅԾԲ (903):
Հ րատ. 1967, N 185. 1980, 82.
1990, 52–53:
վածվիմագրիչորրորդտողը:Ս.Սաղումյանն
այդհատվածըչիվերծանել,չնայածայնառ
կաէհոդվածիվերջումներկայացվածգրչա
գրում: Ա. Ղազարոսյանն այդ տողում կար
դացելէ.…ԻՍ,ՈՐԵՄՏԷՐԻՍԱ:Իրշինածեկե
ղեցու «տեր» լինելու հանգամանքի այսօրի
նակարտահայտչաձևըմեզբավականխորթ
է թվում: Ա. Ղազարոսյանը կարծում է, որ
Սարգիսը,հավանաբար,ՄաշտոցԵղիվարդե
ցու աշակերտն էր և վերջինիս կաթողիկոս
դառնալուցհետո(897–898)Սևանումփոխա
րինելէնրան
200
:Նրահամոզմամբ՝վկայագի
րըվերաբերումէՍբԱռաքելոցեկեղեցուար
ևելյանկողմումնշմարվողմեկայլեկեղեցու
ավերակներին: Վերջինիս կառուցումը Ստ.
Մնացականյանըենթադրաբարվերագրումէ
ՍտեփաննոսՍևանցի(969–972)կամՍարգիս
Սևանցի կաթողիկոսին (990–1019)՝ առավել
հակվելով դեպի վերջինս
201
: Այն,որ հիշված
«Քրիստոսիծառա»Սարգիսըկարողէրլինել
Մաշտոց Եղիվարդեցու աշակերտը, իսկ հե
տագայում նաև՝ վանքի առաջնորդը, չենք
բացառում,սակայն,որայստեղհիշվումէայլ
եկեղեցումասին,չենքկարողհամաձայնել:
Շինարարական վկայագրերի բնորոշ հատ
կանիշներից մեկն էր դրանց փորագրումն
այնկառույցիորմին,որըշինվելկամնորոգ
վելէ՝ բացառությամբ եզակիդեպքերի, երբ
վիմագրերը զետեղվել են խաչքարերի կամ
այլկոթողներիվրա:Այսպարագայումհարց
է առաջանում, եթե եկեղեցին կառուցել է
Մարիամ իշխանուհին, ապա ի՞նչ է «շինել»
Սարգիսը:Եթեառաջնորդվենքվիմագրիեր
րորդչորրորդ տողերի մեր վերծանությամբ.
…ԵԿԵՂԵՑԻՍ,ՈՐԱ ՄՏԷՔԻՍԱ…,ապապարզ
է,որՍարգիսը«շինել»էայստեղեղածեկե
ղեցինևուխտավորներինխնդրումէեկեղե
ցի մտնելիս՝ աղոթքներում նաև իրեն հիշել:
200
, 53:
201
. , -
, 37: .
.
, -
(. , . ., 53):

56
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔ. ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ, ՁԵՌԱԳՐԱԿԱՆ ԵՎ ՎԻՄԱԳՐԱԿԱՆ ԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
Ըստ այդմ՝կարելի է հավանական համարել
Սարգսիկողմիցեկեղեցիննորոգված,վերա
շինված լինելու հանգամանքը, իսկ այն, որ
նորոգման փաստը վիմագրերում հաճախ
նաև «շինել» բայով էր արտահայտվում,
հայտնի իրողություն է: Տրամաբանական է
նաևՍ.Սաղումյանիտեսակետը,ըստորի՝վի
մագիրը,հավանաբար,վերաբերումէեկեղե
ցունախամուտքիկառուցմանը,որիպատին
էլայնփորագրվածէ:
մասում,6տող.
ԵՍ` ԱՆԱՐԺԱՆ ԿԻՐ/ԱԿՈՍ
ԱԲԵՂԱՅԷՍ, / ԿԱՆԽԵՍՑԻ ԴՈՒՌՍ
ՍԲ ԿԱՐԱՊԵՏԻՍ, / ՈՎ ԿԱ └Ր┘ԴԱ՝ └ԱԾ┘
ՈՂ └ՈՐՄ┘Ի / ԱՍԷ: ԹՎ └ԻՆ┘ ՌԿԲ (1613):
Հ րատ. 1980, 82.
մի երևույթ. եկեղեցու դուռը պատրաստել
տեղադրելը:
յին և հարավարևելյան նիստերի վրա, սպի
տակներկով,1տող.
ԹՎ └ԻՆ┘ ՌՃ (1651), ՆՈՐՈԳԵՑԱՒ ՍԲ
ԿԱՐԱՊԵՏՍ:
Հ րատ. 2014, 352.
1895, 119. 1908, 73.,
, 1938, 414., 1960,
28. 1990, 51:
րից Հովհաննես եպս. Շահխաթունյանցը և
Մեսրոպ արք. Սմբատյանցը թվականը վեր
ծանել են ՌՃԿԳ (1714): Այս արձանագրու
թյուննառիթէդարձելորոշուսումնասիրող
ներիհամար`եկեղեցինիրավամբանվանելու
Սբ Կարապետ, սակայն Լ. ՄելիքսեթԲեկը,
հետագայումնաևՍտ.Մնացականյանըկար
ծումեն,որիրականումՍբԱռաքելոցեկեղե
ցինՍբԿարապետէվերանվանվելուշշրջա
նիվերանորոգումներիժամանակ:
լին,12տող.
Ի ԱՅՆՈՒՆ ԱՅ, ԵՍ` ՄԷԼԻՔ / ՊԱՊԷՍ,
ՄԷ └ԼԻ┘Ք ԾԱՏՈՒՐ/ՃԱՆՍ, ՄԱԹԻՈՍ
ԷՐԷՑ, ՕՀԱ/ՆԷՍ ՊԱՊԷՍ,
ՔԵՂՈՒՊԱԹՍ, / ԸՍՏԷՓ └Ա┘ՆՈՍՍ
ԾԱՂԿՈՒՆՈՒՑ, / ՁՈՐԻ ՄԵԾ ՈՒ ՓՈՐՔ
ՏԱՆՈՒ/ՏՐԷՔՍ ԷԿԻՆՔ Ի ԴՈՒՌՍ ՍԲ
ԱՌ/ԱԳԵԼՈՑ: / ԳԻՐ ՏՎԻՆՔ Ճ └ԱՆԻ
ԱՂԻՆ, ՈՐ ՉՊԷԿ/ԽՈՒԻՆ ԽԱ┘ՐՃՆ
ՎԵՐ ԿԱԼԱՆՔ / ԻՆՉ ՄԷԼԻՔ ԿԱՄ
ՏԱՆՈՒՏ └Է┘Ր, / ՈՐ ԷԼ ԽԱՐՃ ԳՑԻ
ՉՊՈՒԽ:
Հ րատ. 1895, 119. 1908, 80:
ղի վերջում կարդացել է ԿՊԷՇԽՈՒԻՆ, իսկ
վերջին տողում՝ ԽԱՐՃից հետո. ՉԳՑԻ
ՉԻՊՈՒԽԼՈՒԻՆ: Վիմագիրն աչքի է ընկնում
լեզվաոճական անհարթություններով, բայց
և՝ բովանդակային յուրօրինակությամբ: Այն
միշարքուխտավորտանուտերերիանունից
կազմվածարտոնագիրէ:
հենվածհյուսիսայինպատին,քիվին,1տող.
└ՍԲ ԽԱ┘ՉՍ Բ └Ա┘Ր └Է┘ԽԱՒՍ Է
ԲԱԼԱԲ ┌ԷԿԻՆ┐:

57
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔԻՎԻՄԱԳՐԱԿԱԿԱՆԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
ներսում,3տող.
┌ԱՅՍ┐ Է ՏԱՊԱՆ ՍԻՍԱՆ...
... Ի ԲԱՐԷՊ └Ա┘ՇՏ └ՈՒ┘Թ └ԵԱՆ┘...
Ի ... ՈԲ:
թովտապանագրայինէ,սակայնփորագրված
էպատին:Վերջում,հավանաբար,թվականն
է.ՈԲ(1153):
(արևմտյան). կենտրոնական ուղղանկյան
շրջագծին,3տող.
Ի ԹՎ └ԻՆ┘ ՀԱՅՈՑ ՈԻԵ (1176),
ՆՈՐՈԳԵՑԱՒ ԴՈՒՌՆ ԵԿԵՂԵՑՈՅՍ
ՀՐԱՄԱՆ/ԱՒ ԻՇԽԱՆԱՑ ԻՇԽԱՆ /
ՔՐԴԻՆ ԵՒ ՁԵՌԱՄԲ ՅՈՀԱՆՆԻՍԻ
ՀԻՒՍԱՆՆ, ՈՐՔ ԸՆԹԵՌՆՈՅՔ
ՅԻՇԵՍՋԻՔ:
Հ րատ. 1871, 42.
2014, 350. 1893, 84.
1895, 120. 1908, 79.
1969, 41. 1964, 60:
տանի պատմության թանգարանում: Կար
ծում ենք, որ իշխանաց իշխանը Թիֆլիսի
ամիրա Քուրդ կամ ԱմիրՔուրդ Արծրունի
Մահկանաբերդցինէ (ԺԲդարի 20–90ական
թթ.)
202
:Ղ.Ալիշանը,հավանաբար,նկատիու
նենալովհայտնիՔուրդՎաչուտյանին,թվա
կանըկարդացելէՈՂԲ(1243):Մ.Սմբատյան
ցի համոզմամբ՝ Սբ Աստվածածին եկեղեցու
գավթի տապանագրում նշված Քուրդն այս
նույնիշխանացիշխաննէ:
(հարավային).4տող.
Ջ ՀԱ └ՅՈՑ┘ ԹՎ └Ա┘ԿԱՆԻ ԼԵ ԹԻՒ
ԱՎԵԼԻ (1486), ՅԱԹ └Ո┘ՌԱԿԱԼ └ՈՒ┘
ԹԵ └ԱՆ┘ ՏՆ ՍԱՐԳՍԻ, Ի ԽԱՆՈՒ
202
. , -
( ) –
, ,
. , , 1998, 20:
ԹԵ └ԱՆ┘ ՅԱՂՈՒՊ Բ └Է┘ԿԻ, ԾԱՂԿԵՑԱՒ
ԴՈՒՌՆ ՏԱՃԱՐ ԱՌԱՔԵԼՈՑՆ,
ՀՐԱՄԱՆԱՒ Վ └ԱՐ┘Դ └ԱՊԵՏ┘Ի՝
ԵՌԱՄԵԾԻՍ / ԴԱՆԻԷԼԻ ԵՒ ՍԻՐԵԼԻ
ՈՐԴՈՅ ՍՈՐԻՆ՝ ԵՊԻՍ └ԿՈՊՈՍ┘
ՆԵՐՍԻՍԻ, / ՁԵՌԱՄԲ ՍՈՐԻՆ
ԱՇԱԿԵՐՏԻ՝ ԱՆԱՐԺԱՆԻՍ
ԱԲՐԱՀԱՄԻ, ՆԱՅԵՒ ԵՂԲԱՒՐ ՄԵՐ
ՍԻՐԵԼԻ՝ ՇՆՈՐՀԱՒՔ ԻԼԻ
ԳՐ └Ի┘Գ └ՈՐԻ┘ՍԻ, ՈՏՍ ԱՆԿ └ԱՆ┘ԻՄ
ԱՄ └ԵՆԱՅՆ┘Ի ՀԱՅՑԵԼ ՏԷ ՊԱՐԳԵՒ
ՁՐԻ, ՐԱԲՈՒՆԱՊԵՏԻՍ ՀԱՄԱՅՆ /
ԱԶԳԻ ԵՒ ԾՆՈՂԱՑՆ ԻՒՐՈՑ ԲԱՐԻ
Կ └ԱՐ └Ա┘Պ └Ե┘Տ Ք └Ա┘Հ └ԱՆԱՅ┘Ի ԵՒ
ՄԱՒՐՆ ՀԱՄՕ(=ԱՒ)ՈՐԻՆ:
Դռանվերևում՝շրջանաձևպատկերիմեջ.
ՅՍ ՔՍ
Վերին հորիզոնական տողի ներքևում՝
չորս մարդկային կերպարանքների գլուխնե
րիմիջնամասում,2տող.
ՄԿՐՏ
ԻՉ
Ա └ՍՏՈՒԱ┘ԾԱԾ
ԻՆ
ՍՏԵՓԱ
ՆՈՍ
ԼՈՒՍԱՒՈ
ՐԻՉ
Հ րատ. 1871, 42–43.
2014, 350. 1893, 84.
1895, 120. 1908, 79–80.
1913, 178. 2003, 104.
1983, 202–204. 1964, 64.
1990, 55 ( ):
տանի պատմության թանգարանում: Տաս
ներկու առաքյալներիգլխավերևում,ելնդա
վորտառերովփորագրվածէվեցփակագիր,
որոնք,ինչպեսնախորդհրատարակիչներին,
այնպեսէլմեզ,չհաջողվեցվերծանել:Առաք
յալներիներքևում՝եռակամարիտակ,մարդ
կանց քանդակներ են: Ձախ քանդակը Դա
նիել վարդապետն է, աջը` Ներսես եպիսկո
պոսը.Վ‰ԱՐŠԴ‰ԱՊԵՏŠԵՊ‰ԻՍԿՈՊՈՍŠ
203
:
Մեսրոպարք.ՍմբատյանցըԿարապետքահանա
յիկողակցիանունըվերծանելէ«Համասփիւռ»:
203
-
. ` -
(. ,
, « -
», . , , 1983,
201–216):

58
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔ. ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ, ՁԵՌԱԳՐԱԿԱՆ ԵՎ ՎԻՄԱԳՐԱԿԱՆ ԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
տին,քիվիտակ,8տող.
ՇՆ └ՈՐ┘Հ └Օ┘Ք ԵՒ ՈՂՈՐՄՈՒԹ └ԵԱՄ┘Բ
ԱՄԵՆԱԶՕՐԻՆ ԱՅ, ՄԵՔ՝ ԵՐԵՔ
ՀԱՐԱԶԱՏ ԵՂ/ԲԱՐՔՍ` ՍՈՒԼԽԱՆ,
ԶԱԼ ԵՒ ԶՈՐԱՊ, ՏՎԱՔ ՆՈՐՈԳԵԼ
ԵԿ └Ե┘Ղ └Ե┘Ց └Ի┘Ս ՅԻՇ/ԱՏԱԿ ՄԵԶ ԵՒ
ՄԵՐ ՆՆՋ └ԵՑԵ┘ԼՈ┘ՑՆ, ՀՕՐՆ՝
ԹԱՂ └ԱԻՆ ԵՒ ՄՕՐՆ՝ Պ └ԷԿԻ
Ս └ՈՒ┘Լ Թ └Ա┘ ՆԻՆ, ՀԱՆԳ └ՈՒ┘ Ց/ └ԵԱ┘Լ
ԵՂԲՕՐՆ՝ ՊԱՊԻՆ ԵՒ ԱՄ └ԵՆԱՅՆ┘
ԱԶԳԱՅՆՈՑ, ԱՅԼ ԵՒ ԽՈՍՏԱՑԱՔ ՇԱՀ
ԸՍՏԱՑ/ՈՒԱԾՈՑ ՄԵՐՈՑ ԸՆԴ ՍՄ └Ա┘Յ
ՏԱՍԱՆՈՐԴԵՍՑՈՒՔ, ԵՒ ՄԻԱԲԱՆ └Ք┘ /
ՍԲ ՈՒԽՏԻՍ ԽՈՍՏԱՑԱՆ ՅԵՏ
ՈՒԹՕՐԷԻՑՆ ԱՒՈՒՐ ՏՕՆԻ / ՍԲ
ԿԱՐԱՊԵՏԻՆ ՊԱՏԱՐԱԳ ՄԱՏՈՒՑԱ
ՆԵԼ Վ └Ա┘ՍՆ┘ ՄԵՐ: ՆՈՐՈԳԵՑԱ ┌Ք┐ / Ի
ԹՎ └ԱԿ └Ա┘ՆԻՍ ՀԱՅՈՑ :Ռ:Ճ:Գ: (1654),
Ի Հ └ԱՅ┘Ր └Ա┘Պ └Ե┘ՏՈՒԹԵ └ԱՆ┘ ՏՆ
Փ └Ի┘Լ └Ի┘Պ └Ո┘ՍԻ,
Ա └ՌԱ┘Ջ └Ն┘ՈՐ Դ └Ո┘Ւ └ ԹԵԱՆ┘
ՄԽ └Ի┘Թ └Ա┘Ր └ՎԱՐԴԱՊԵՏԻ┘:
Հ րատ. 1871, 112–113.
2014, 350. 1893, 84.
1895, 119–120. 1908, 80:
որոշտարընթերցումներկան.Մ.Սմբատյան
ցըվերծանությանմեջբացէթողելՀԱՆԳՈՒ
ՑԵԱԼԵՂԲՕՐՆՊԱՊԻՆհատվածը:Տփխիսեցի
Չիթաղենց մեծահարուստ տոհմի ներկայա
ցուցիչները շինարարական ու նվիրատվա
կանգործունեությունենիրականացրելնաև
Գեղարդավանքում, որտեղ Սուլխանը հան
դեսէգալիսՍալեանունով
204
:Գեղարդիվի
մագրումնշվածեննաևՍուլխանիկնոջ`Դեր
ջանի կամ Դրեջանի, որդու` Ստեփանոսի
անունները: Այս տոհմի ներկայացուցիչ Չի
թաղենցՉիթաղիորդիՆազարը(+1783)թաղ
վածէԹբիլիսիիվանքիգերեզմանոցում
205
:
սիսային խորանի աջ մասում, կողային պա
տին,7տող.
ԿԱՄԱՒՆ ԱՅ, ՄԵՔ՝ ՄԵՂՈՒՑ/ԵԱԼ
ԾԱՌԱՅՔՍ՝ ՔՈՉԱՔ/ՇԵՐ ԵՒ ԱՄՈՒՍԻՆ
ԻՄ ԽՈՐԻՇԱՅ, / ՄԻԱԲԱ └Ն┘ԵՑԱՅ└Ք┘
ՍԵՒԱՆԱՅ ԱՌԱՔ/ԵԼՈՑՍ ԵՒ
ՄԻԱԲԱՆՔՍ՝ ՄԱՐՏԻՐՈՍ ԵՒ /
ՄԱԹԻՈՍ, ՀԱՍՏԱՏԵՑԻՆ :Բ:
Պ / ԱՏԱՐԱԳ ┌Զ┐ՋՐԱ └ՒՐ┘ՀՆ └Է┘Ք └ԻՆ┘:
204
. ,
, - , 1969, 330:
205
П. Мурадян, Армянская эпиграфика Грузии. Тбилиси,
Ереван, 1988, с. 60.

59
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔԻՎԻՄԱԳՐԱԿԱԿԱՆԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
ները1306թ.մինվիրագիրենթողելնաևԲջ
նիիՍբԱստվածածինեկեղեցում:
կանգնեցվածՍբԱռաքելոցեկեղեցուհյուսի
սայինխորանում,քիվին,2տող(գրչ.՝Հրայր
ԲազէԽաչերեանի,նկ.23աե).
┌ՍԲ┐ Խ ┌ԱՉՍ┐ Բ └Ա┘ՐԷԽԱ └Ւ┘Ս
Հ └Ա┘ՅՐԱՅՊԷՏ ԱՀՐԷՊ └ԻՍ┘Կ └ՈՊՈ┘Ս/ԻՆ,
ՅԻՇ┌Ե┐Ց └ԷՔ┘ Զ ՔՍ, ԹՎ └ԻՆ┘ ՌԾԲ
(1603), ՏՐՏԱՏ Կ └Ա┘Զ └Մ┘ՈՂ:
Հ րատ. 1895, 394. 1908, 83.
1963, 177:
առաջինտողիերկրորդմասումկարդացելեն
ՀԱՅՐԱՊԵՏԻ(Ա)ՀՐԷՊԷԿԱՅԻ(Լալայանը՝ՐԵՊԵ
ԿԱՅԻ): Կարծում ենք՝ մեր վերծանությունը,
հատկապես երկրորդ բառի,ավելիստույգ է,
քանի որ վերջին ԿՍ տառերի վրա առկա է
«պատիվ» նշան:Նախորդ հրատարակիչները
թվականիհարյուրավորըվերծանելենՃ(100),
սակայն բավական հստակ տեսանելիլուսա
նկարում և գրչանկարում թվականակերտ
տառնառավելԾ(50) էհիշեցնում,որիդեպ
քումթվականըդառնումէ1603թ.:Ուշագրավ
զուգադիպությամբԺԶ –ԺԷդդ.Տրտատ(Տրդատ)
անունովվկայվածենմիքանիքարգործվար
պետներ. Կոտայքի մարզի Ֆանտան գյուղի
Վաղավերհանդամասում՝օրորոցաձևտապա
նաքարին՝ՌԼ1581 թ.,Գեղարքունիքի մարզի
Հացառատգյուղում՝«Ամենափրկիչ»խաչքար՝
ՌԲ1553թ.,ԵրևանիՔանաքեռթաղամասիՍբ
Հակոբեկեղեցում՝խաչքար,ԺԷդար,Գավառ
քաղաքիմերձակագերեզմանոցում,խաչքար՝
ՌԻԶ1577 թ.: Նշյալ տարածքների մերձավո
րությունը, ժամանակը, նաև վարպետի ան
վանՏրտատձևնուհնագրականհատկանիշ
ներըթույլենտալիս արձանագրել,որվկայ
վածըմիևնույնանձնէ(նկ.24,25):
սում,եզրագոտիներիվրա,2տող.
ԿԱՆԿՆԵՑԱՒ ԽԱ ┌ՉՍ
Ի ԲԱՐԷԽԱՒՍՈՒԹ┐Ե └Ա┘Ն ՀՈՒՍԿԱՆՆ,
ՆԵՐՍԻՍԻՆ, ԹՎ └ԻՆ┘ ՊՀ (1421):
սում,քիվին,2տող.
ՍԲ ԽԱՉ └Ս┘ ՏՐ ՂԱԶԱՐԻՆ
... Ի ՈԾ (1201) ┌ԹՎԻՆ┐:
սում,խորանիհյուսիսայինպատին,1տող.
ԹՎ └ԻՆ┘ ՋԾԹ (1510):
սում,քիվին,1տող.
ՍԲ
—
ԽԱՉՍ ՅԱ...ԻՆ:
քելոցեկեղեցուգավթում,5տող.
ԱՅՍ Է
ՀԱՆԳԻ
ՍՏ ՊԱՐ
ՈՆ ՔՈՒ
ՐԴԱ
Ր:
Հ րատ. 1871, 44. 1893, 84.
1895, 394. 1908, 85:
նագրում վկայված Քուրդարին նույնացնում
Соседние файлы в предмете Этнография Армян
