Добавил:
096555144
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Ղազարոսյան, Սարգսյան, Սևանավանք
.pdf
20
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔ. ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ, ՁԵՌԱԳՐԱԿԱՆ ԵՎ ՎԻՄԱԳՐԱԿԱՆ ԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
Սևանավանքը՝ (Ռուսաստանի տիրապե
տությանտականցածհայությանմիականա
պատճգնարանը ևս), իր երկարատև գոյու
թյանընթացքումերբեմներբեմնհամընդհա
նուր ճանաչում էր ձեռք բերում՝ մեծագույն
ծառայություններ մատուցելով ոչ միայն Գե
ղարքունյաց աշխարհին, այլև ողջ հայ ժո
ղովրդին՝այսօրենքիկիրառմանհետևանքով
վերածվեցմիսովորականվանքի։
1841թ.Սևանավաքի վանահայր է կարգ
վում Հովհաննես վարդապետ Անտոնյան Տփ
խիսեցին, նույն ժամանակ անապատ է այցե
լումՀովհաննեսեպիսկոպոսՇահխաթունյան
ցը,երբգրումէրիր«Ստորագրութիւն»անու
նովհայտնիտեղագրականերկը
50
։
Մինչև Մկրտիչ Շիրակացու վանահայ
րությունը (1848թ.)կանանցմուտքը Սևանի
անապատարգելվումէր,թեևլինումէինբա
ցառություններ (այցելել է Մարիամ բարե
պաշտ իշխանուհին կամ անապատ են եկել
կանայքտարբերաղետներիժամանակ):ԺԹ
դարի50ականթվականներիցՆերսեսԱշտա
րակեցի կաթողիկոսի հրամանով վերացվում
էայսարգելքը
51
:
Սինոդի միջամտությունը վանական գոր
ծերումանցանկալիենհամարվելբոլորվան
քերիառաջնորդներիկողմից։Նույնըևեղելէ
Սևանավանքում։ՎանահայրՄկրտիչվարդա
պետը1850թ.հուլիսի18ինդիմելէկաթողի
կոսին՝ խնդրելով Սևանի անապատը հանել
Սինոդիհսկողությունից՝պատճառաբանելով,
որ այն ավելի շատ եղել է օրենքի չարաշա
հում: Վեհափառն անպատասխան է թողել
անապատիբողոքը
52
։
ՆերսեսԱշտարակեցիկաթողիկոսիօրոք
գավառներում մտցվում է «տեսուչ հոգևոր
գործոց» պաշտոնը: Այդ պաշտոնյան նշա
նակվում էր գավառների աշխարհիկ ազդե
ցիկտներիներկայացուցիչներից:ՆորԲայա
զետումՆերսեսԱշտարակեցու1856թ.հունի
սի28իհրամանովպաշտոնավարումէրԲար
50
. [ ], [ -
], 664
51
, 664–665:
52
. [ ], , «
», 1929, N 1, 56
սեղ աղա Արծրունին: Կային նաև, այսպես
կոչված, վանական կառավարության երեք
անդամներ`տեղիմիաբաններից:Հիշյալկոն
դակով10կետիցբաղկացածհրահանգներով
հայրապետը «կարգի էր» բերում վանական
համակեցությունը՝ հիմնականում ուշադրու
թյունը կենտրոնացնելով տնտեսական
խնդիրներիվրա։
Այս տարիներին Սևանավանք կրոնավո
րելուէգալիս թիֆլիսեցիՂուլիԹայիրյանցը
ևդառնումկրոնավոր՝Ղազարանունով:Նրա
մահիցհետոորդին`Ալեքսանդրը,3500ռուբլի
էկտակում վանքին՝պայմանով,որ այդգու
մարը 30 տարի հետո միայն պետք է հանվի
բանկից և օգտագործվի Սևանավանքում
դպրոցբացելուհամար
53
:
1856թ. սեպտեմբերի 22ին լուսարարի
անփութության հետևանքով այրվում է Սբ
Աստվածածինեկեղեցուզգեստատունը՝զգա
լի կորուստ պատճառելով վանքին՝ 19 շուր
ջառ,10փորուրար,48շապիկ,4վարագույր,
4սկիհ,4սաղավարտ,6վակասև1արծաթա
պատԱվետարան
54
։
Տասը տարի պաշտոնավարելուց հետո՝
1856թ., Մկրտիչ վարդապետը վախճանվում
է,իսկվանահայրէդառնումԿարապետվար
դապետ Բլբուլյանցը։ Նա որոշ շինարարա
կան աշխատանքներ է կատարում Սևանա
վանքում՝ ավելացնում ուխտավորների սեն
յակները,իսկԲարսեղաղաԱրծրունումիջոց
ներով՝երկուսենյակբարձրաստիճանհյուրե
րիհամար
55
։
Հարություն Մարջանյանի վանահայրու
թյան շրջանում՝ 1861թ., վանքի միջոցներով
կանաչապատվումէկղզուամբողջտարածքը,
շինվումէմառան,իսկՑամաքաբերդում`«Դր
սիտներ»կոչվող հյուրանոցըևմիամբար
56
:
53
1890 .,
1920 . ( . [ ], [ -
], 665):
54
, 665
55
, 744
56
1862 ., -
,
,
: 45
, -

21
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔԻՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ
1863թ. սալապատվում են բնակելի շինու
թյուններըևնորոգվումվանքիեկեղեցիների
սալաքարերը
57
: Նրա վանահայրության տա
րիներին Սևանավանքում ՍբԷջմիածնիմիա
բան Հակոբ վարդապետ Սյունեցին շարադ
րում էվանքի պատմությունը՝ «Պատմութիւն
Սևանայ»ն,որնավարտումէ1862թ.
58
:
Բարեկարգումները շարունակվում են
նաև 1869թ. նորից ընտրված Կարապետ Բլ
բուլյանցի վանահայրության տարիներին:
Միաբանության միջոցներով և նվիրատվու
թյուններիհաշվինկառուցվումենմիշարքշի
նություններ
59
: 1869թ. կղզում բացվում է
դպրոց, որն իր գործունեությունը շարունա
կումէմինչև1880թ.
60
:
ԿարապետԲլբուլյանցիվանահայրության
շրջանում՝ նշանավոր արևելագետ, կովկասա
գետՆիկողայոս ՄառըՀայաստանում ճանա
պարհորդելիս, Սևանավանքում կարճ ժամա
նակով հանգրվան է գտնում և կազմում այս
տեղ պահվող ձեռագրերի համառոտ ցուցա
կը
61
:1871թ.հանգստանալունպատակովՍևա
նավանք է այցելում Գևորգ Դ կաթողիկոսը,
իսկ1890ին,Կովկասումշրջագայելիս՝վանքի
, : -
`
-
: :
, -
, , -
( , 118, 393):
57
8253, 329:
58
Н. Марръ, Списокъ рукописей Се ван-
ского монастыря, Москва, 1890, с. 28, рук. N 63 (-
Марръ): « -
,
, , 1862,
» ,
(Марръ, 27–28):
59
-
,
: -
-
, -
,
,
, ,
( . [ ],
[ ], 746):
60
, 126–127: . [ ],
[ ], 775:
61
Маррь, Списокъ рукописей Севанского монастыря.
միաբաններինայցելությանէգալիսԻտալիա
յիթագաժառանգՎիկտորԷմմանուիլը
62
:
Սևանիմենաստանիկյանքնուկենցաղը
ԺԹ դարում որևէ փոփոխություն չի կրում:
Միաբանները նախկինի պես սպասավորում
էին,պարենստանում,խաղաղկյանքովապ
րում։ Սակայն անապատի հոգևոր կյանքի
խաթարումն իր բացասական կնիքն է թող
նում վանականների վրա։ Թե որքանով էր
փոխվելհայվանականիպարտքիգիտակցու
մը,թեորքանովէրնաշեղվելդեպինյութա
կանը, երևում է Սինոդի՝1887թ. դեկտեբերի
30ի վանքերին ուղղված գրությունից, որով
հրահանգվում էր առանց Սինոդի թույլտվու
թյան չվաճառել շարժական գույքը՝ գրքերը,
ձեռագրերը, զարդերը, անոթները,կապալով
չտալհողը,վանքապատկանտունը,կրպակը,
այգետեղինևամենտարիվանքիգույքացու
ցակնուղարկելՍինոդ
63
:
Գրիգոր վարդապետ Ակոռեցու վանա
հայրության տարիներին`1892թ., Սևանա
կղզի է գալիս Սահակ Ամատունին, որը ցու
ցակագրում է վանքի ունեցվածքը, կազմում
մուտքիևելքինախահաշիվը,հաշվառումձե
ռագրերը
64
:
ԺԹ դարի 90ական թվականներին Մկր
տիչԱԽրիմյանկաթողիկոսնառանձնակիու
շադրություն է դարձնում Սևանավանքին,
փորձումէկանգնեցնելվանականությանան
կումը։ԽրիմյանՀայրիկը1896թ.ապրիլի11ի
իրկոնդակով,նպատակունենալով«պայծա
ռացուցանել զբազմադարյան սրբավայրս
մեր», երբեմնի ուսուցիչ Սարգիս Փիլոյանին
ձեռնադրում է կուսակրոն քահանա, տալիս
վարդապետականաստիճանևկարգումՍևա
նավանքիվանահայր
65
։Նորանշանակվարդա
պետնիրանբասիր վարքով ևհամեստկեն
ցաղովաշխատումէմենաստանումանապա
տականներին վայել կենցաղ մտցնել։ Նա
միաբաններինուղղվածհատուկհրահանգով
62
. [ ], [ -
], 775:
63
. [ ], , «
», 1929, N 5, 295
64
,
128–130:
65
. [ ], . ., 297–298

22
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔ. ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ, ՁԵՌԱԳՐԱԿԱՆ ԵՎ ՎԻՄԱԳՐԱԿԱՆ ԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
արգելում է ծեծկռտուքը, անվայել պահված
քը, անհնազանդությունն ու անհավատար
մությունը։ Սարգիս վարդապետ Փիլոյանի
օրոքկղզումսկսվումէմեծշինարարություն,
որըտևումէ15տարի՝մինչև1907թվականը։
1897–1898թթ.ՂարաբաղցիԱվետիսՂուկաս
յանիմիջոցներովկառուցվումէմիահարկըն
ծայարանը,1900–1901թթ.ՄովսեսԲարսեղյա
նիծախսերովկառուցվումէվանահորկացա
րանը
66
,իսկ1899–1910թթ.միխումբբալուցի
ներինվիրատվությանշնորհիվ՝հյուրանոցըև
միմառան։1903թ.կառուցվումէՍբԱստվա
ծածին եկեղեցու զանգակատունը (նկ. 6),
1907թ.՝ուխտավորների և միաբանների կա
ցարանները՝միաբանների և մասնավոր ան
ձանցմիջոցներով
67
։Սակայնո՛չՍարգիսՓիլո
յանի անձնուրաց աշխատանքը, ո՛չ ընծայա
րանիերկուերեքտարիգործելը,ո՛չնորշեն
քերն ու շինությունները չկասեցրին Սևանի
մենաստանի անկումը։ Այն այլևս նախկին
ավանդականանապատըչէր։Հենցայդպատ
ճառովէլՄկրտիչԱկաթողիկոսի1901թ.հուն
վարի 1ի կոնդակով Սևանավանքը վերած
վումէուխտավայրաղոթատեղիի
68
։
Ի դարի 20ական թվականներին, իր
«Սևանայ վանքը» ուսումնասիրությունն ամ
բողջացնելու նպատակով կղզի է այցելում
Գյուտեպիսկոպոսը, որը վկայումէ, որմիա
բանության դիվանում սակավաթիվ տեղե
կություններ էինպահպանվել.ԺԹդարի վա
նահայրերիցանկը՝սկսածՄկրտիչվարդապե
տիցմինչևՍարգիսՓիլոյանը,ևտարբերտա
րիներիմիաբաններիոչամբողջականցանկը.
1849թ. եղել է մեկ աբեղա, երկու տիրացու,
66
1901 -
-
(.) (. 32):
67
. [ ], . ., 301
68
, 302–303, 305
չորս դպիր, 1860թ.՝ հինգ վարդապետ, հինգ
տիրացու, մեկ սարկավագ, հինգ մահտեսի,
1862թ.՝հինգ վարդապետ, երեք սարկավագ,
չորս տիրացու, 1890թ.՝ երեք վարդապետ,
հինգաբեղա,երկուսարկավագ,1896թ.՝հինգ
վարդապետ, մեկ աբեղա, երկու սարկավագ,
ութտիրացու,ութմահտեսի։
Գյուտեպիսկոպոսիայցելությանժամա
նակ մենաստանում եղել է մեկ վարդապետ։
Նախկին միաբաններից երկուսը Մայր Աթո
ռումէին,մեկը՝Գնդեվանքում
69
:
Որպեսգործողեկեղեցիներ,ՍբԱռաքելո
ցը,ՍբԿարապետնուՍբԱստվածածինըշա
րունակումենգոյատևելմինչև1926թվակա
նը:Հենց այսթվականիցսկսած, իթիվս այ
լոց,այսեկեղեցիներըևսփակվումեն`դառ
նալով պատմական հուշարձաններ: 1926թ.
ՀԿԲԿ Կենտկոմի բյուրոյի որոշմամբ Սևանա
կղզինդառնում էհանգստավայր ևանցնում
ներքինգործերիժողկոմատիիրավասության
տակ:1930ականթվականներինքանդվումէ
ՍբԱստվածածինեկեղեցինևնրանհարողՍբ
Սարգիս մատուռը: Խորհրդային իշխանու
թյանվերջինտարիներիներկուեկեղեցիներն
անցնում են Մայր Աթոռի իրավասության
տակ:
1990թ. Վազգեն Ա կաթողիկոսի օրհնու
թյամբ՝ Արարատյան թեմի առաջնորդ Գարե
գին արքեպիսկոպոս Ներսեսյանի (այժմ՝ Կա
թողիկոսԱմենայնՀայոցԳարեգինԲ)նախա
ձեռնությամբ վերաբացվեց Սևանավանքը:
ՆույնթվականինբացվեցնաևՀոգևորդպրա
նոցը, որը 1994 թվականից կրում է Վազգեն
Վեհափառիանունը:
69
, 384–397

ԳԼՈՒԽ ԵՐԿՐՈՐԴ
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔԻ ԳՐՉՈՒԹՅԱՆ ԿԵՆՏՐՈՆԸ
ԵՎ
ՁԵՌԱԳՐԱԿԱՆ ԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
«Ծաղկեցաւ...իՏանսԳեղամայ,իՍբուխտսՍեւան,
ընդհովանեաւՍբԱռաքելոցս,առաջնորդութեամբ
ԴանիէլվարդապետինևԳրիգորիսեպիսկոպոսի…»
Գրիչ՝Սահակաբեղա,1504թ.,ՄՄ6648,124բ


25
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔԻԳՐՉՈՒԹՅԱՆԿԵՆՏՐՈՆԸԵՎՁԵՌԱԳՐԱԿԱՆԺԱՌԱնԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
ՄԱՇ ՏՈՑ Ե ՂԻ ՎԱՐ ԴԵ ՑԻՆ
ԵՎ ՍԵՎԱ ՆԱ ՎԱՆ ՔԻ
ՎԱՐ ԴԱ ՊԵ ՏԱ ՐԱ ՆԸ
Չ
նայածՀայաստանիհամարքաղաքա
կան անբարենպաստ պայմաններին,
ԹդարիերկրորդկեսինՀայոց եկեղեցինշա
րունակում էր իր պատասխանատու առաքե
լությունը երկրի մատաղ սերնդի հոգևոր
կրթության և դաստիարակության գործում:
ԱյնիրականացվումէրհիմնականումՀայաս
տանումգործողևնորբացվողվարդապետա
րաններում։ Դրանց մեջ իր նշանակությամբ
առանձնանում էր Սյունյաց աշխարհի ամե
նանշանավորվարդապետի՝ՄաշտոցԵղիվար
դեցուՍևանաանապատիվարդապետարանը:
Եղիվարդեցուկյանքի ևգործունեությանմա
սինմեզկարևորտեղեկություններէփոխան
ցել նրա աշակերտ Ստեփանոս կրոնավորը,
որըհեղինակելէՄաշտոցԵղիվարդեցուվար
քը՝ համառոտ շարադրելով իր ուսուցչի 33
տարվաանապատականև 22տարվա առաջ
նորդականկյանքիպատմությունը
70
:
Ստեփանոսը՝ ապագա Մաշտոց Եղվիար
դեցին,ԵղվարդիՍբ Թեոդորոսիմենաստանի
քահանայական տոհմից էր: Մաշտոցի
ծննդյան թվականի մասին կարելի է եզրա
կացնել՝ հիմնվելով նրա վարքագրի հետևյալ
վկայության վրա. «Եւ յայսմ ամի (893թ. –
Ա.Ղ.),յորումկարգեցիզսակաւաւորգրումնս,
էր ամք կենաց նորա սակաւ ինչ քան զվաթ
սուն ամ...»
71
: Այսինքն՝ երբ Ստեփանոս կրո
նավորն ավարտում էր Եղիվարդեցու վարքը
գրելը՝893թ.,Մաշտոցվարդապետըմոտավո
րապես60տարեկանէեղել,այստեղիցէլ՝նա,
հավանաբար,ծնվելէ833թ.:
Ստեփանոսի առաջին ուսուցիչը հայրն
էր՝ Գրիգոր քահանան, որից նա ստացել է
աստվածաբանական առաջին գիտելիքները:
70
. – .,
. . , , 1988, 43 ( -
– . .). . . , -
, « », 1991,
–, 110:
71
– . ., 43. . . , -
, 110:
Սովորել է Մաքենոցաց ուխտում. «Մանուկն
ուշիմ էր և սիրելի մեծամեծաց ...ստացաւ
վարսանսըւաղականս,պարկեշտս,ընդկերս,
անըստգիւտս և ճշմարտասէրս»,
—
գրում է
վարքագիրը: Ուսումն ավարտելուց հետո
Սյունյաց Դավիթ եպիսկոպոսի օրհնությամբ
Ստեփանոսըքահանաէձեռնադրվում՝ստա
նալովՄաշտոցանունը։
Մաշտոց Եղիվարդեցին անապատական
կյանքի է անցել 860թ.՝ 27տարեկան հասա
կում:ԱյդտարինաթողելէՄաքենոցացվան
քըև տեղափոխվելԱրտավազիկ մենաստան
(ներկայում՝ ՀՀ Կոտայքի մարզի Արտավազ
գյուղում):Երեքտարիանցայդտեղիցտեղա
փոխվելէՍևանակղզի,որտեղՄարիամԲագ
րատունու միջոցներով 871թ.կառուցել էՍբ
ԱռաքելոցևՍբԱստվածածինեկեղեցիները,
հիմնելՍբԱռաքելոցմիաբանությունը։
Ստեփանոս Ասողիկի վկայությամբ՝ Թ
դարումայդմիաբանությունումշարունակում
էին գործել Բարսեղ Կեսարացու համակե
ցության խստագույն կանոնները
72
: Այդ կա
նոններովէրապրումնաևՄաշտոցԵղիվար
դեցին։Մանուկհասակիցապրելովճգնական
կյանքով՝նահրաժարվելէրանգամմրգիցև
ջրից, աղոթասեր և սրբակրոն էր։ Ավելին՝
Մաշտոց վանահայրը պարտադրում էր միա
բանությանանդամներիննույնպիսիկյանքով
ապրել:
897թ.գարնանը Մաշտոց Եղիվարդեցին
ձեռնադրվել է կաթողիկոս՝ Հայրապետական
Աթոռինմնալովմոտյոթամիս:
ՄաշտոցԵղիվարդեցինմահացելէ898թ.
,թեևտապանաքարինՀայոցՅԽԶ.՝897թվա
կաննէ։Նրա շիրիմն ամփոփված է Գառնիի
ամրոցի փոքր եկեղեցում: Ուղղանկյունաձև
տապանաքարինհետևյալերկտողարձանագ
րություննէ.«ՅԽԶ.(897)թվ(ին),իՔ(րիստո)
ս /փոխ(ե)ց(աւ)Տ(է)ր Մաշդ(ոց)»: Տառաձ
ևերիցդատելով՝ենթադրվումէ,որգիրնավե
լիուշ՝առնվազնԺԳդարումէփորագրվել
73
:
Պատմական տարբեր աղբյուրներ վկա
72
, 160:
73
. , IX–XIV , ,
1988, 27:

26
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔ. ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ, ՁԵՌԱԳՐԱԿԱՆ ԵՎ ՎԻՄԱԳՐԱԿԱՆ ԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
յում են,որժամանակի ընթացքում Մաշտոց
Եղիվարդեցուղեկավարած Սևանավանքի Սբ
Առաքելոցմիաբանությունը վերածվումէու
սումնասեր անձանց միաբանության, ուր.
«յաւելոյրաւրըստաւրէզգործմշակութեան»
74
,
ևբացվում էվարդապետարան,որնիրնշա
նակությամբ առանձնանում էր Հայաստանի
մյուս մեծ և փոքր վարդապետարաններից՝
գնահատվելովորպես«ուսումնասէրանձանց
վարժարան»
75
: Եղիվարդեցու բացած այս
կրթարանը շարունակում էր Մաքենոցաց
դպրոցի և Սյունյաց վարդապետարանի
ավանդույթները: Վարդապետարանում Սբ
Գրքի մեկնություններից զատ, ամենայն հա
վանականությամբ, ուսումնասիրել են այդ
ժամանակընդունվածերեք գիտությունները
(«եռյակ արվեստները»)՝ քերականություն,
ճարտասանություն,փիլիսոփայություն:
Դպրոցըդասագրքերովապահովելուհա
մար Մաշտոցը հարստացնում է նաև Սևանի
մատենադարանը. «ստանալով զբազմութիւն
գրոց սրբոց՝ զի լուսաւոր եղիցին աչք ոգ
ւոց...»,
—
գրումէՍտեփանոսԱսողիկը
76
:Այս
պիսով,Մաշտոց Եղիվարդեցին գնելևընդօ
րինակելէտվելձեռագրեր,հարստացրելտե
ղի՝դեռևսԵդարումստեղծվածմատենադա
րանը: Այսօր, դժբախտաբար, այս շրջանի
ընդօրինակություններիցմեզոչինչչիհասել:
Ինչպես վկայում է Հովհաննես Դրասխանա
կերտցին՝ արաբները միաբաններից խլել են
նրանցողջունեցվածքը:Հավանաբարդրանց
հետկորսվելեննաևբազմաթիվձեռագրեր
77
:
Մաշտոց Եղիվարդեցու Սևանավանքի
դպրոցում է սովորել և նրա առաջին աշա
կերտներից է եղել Սյունյաց հայկազուն իշ
խան Գևորգը, որը հրաժարվելով աշխարհիկ
ունայն կյանքից՝ Երիցավանքում անցել է
անապատական կյանքի՝ աշակերտելով Թեո
դորոսքահանային: Թերիուսումը լրացնելու
համարԳևորգիշխաննիրուսուցչիհետայցե
լել է այդժամանակ Հայաստանում, մասնա
74
– . ., 42: 970, 359 :
75
, 20:
76
, 100:
77
, 229:
վորապես՝ Սյունյաց աշխարհում հայտնի եր
կու այրերին՝ Սողոմոն եպիսկոպոսին, ապա՝
ՄաշտոցԵղիվարդեցուն:Թեոդորոսնիրաշա
կերտինթողելէԵղիվարդեցուանապատում,
որտեղնակարողէր,«ուսանիլևկրթիլյամե
նայնվարսառաքինութեան»,
—
գրումէՍտե
փանոս Օրբելյանը
78
: Եվ քանի որ Մաշտոց
Եղիվարդեցիվարդապետնիրավասուչէրնո
րավարտ իր աշակերտին քահանա ձեռնա
դրելու,նրանուղարկելէԳևորգկաթողիկոսի
մոտ՝ ձեռնադրության: Կաթողիկոսը սանին
հետ է ուղարկել անապատ և Մաշտոց Եղի
վարդեցուն իրավունք տվել նրան քահանա
ձեռնադրելու:Ձեռնադրվածքահանանմինչև
Մաշտոց Եղիվարդեցու մահը մնացել է իր
նշանավորուսուցչիկողքին,ապատեղափոխ
վելԵրիցավանք
79
:
Մաշտոց վարդապետի մյուս աշակերտը
նրա ազգակից պատմիչ Հովհաննես Դրաս
խանակերտցինէր,որը«մանկութենէ»կրթվել
էՄաշտոցիվարդապետարանում.«...սնեալև
ուսեալառոտսսրբոյնՄաշտոցի,նորինհրա
հանգեալ կրթարանի ուսումնասիրութեանն,
վարժիւք ոռոգացեալ այր քաղցրաբարոյ և
հեզահայաց...»
80
: Ուսումը ստանալուց հետո,
ինչպեսենթադրումէՄաղաքիաՕրմանյանը,
Դրասխանակերտցին սպասավորել է Գևորգ
կաթողիկոսի մոտ
81
: Մաշտոցի կաթողիկոս
դառնալուց հետո աջակցել է իր ուսուցչին,
իսկ նրա մահից հետո ընտրվել կաթողիկոս
(897–925)
82
: Նա Մովսես Խորենացուց հետո
մեզհայտնիերկրորդպատմիչնէ,որհայժո
ղովրդի պատմությունը սկսել է խոր անցյա
78
, 243:
79
, 243–244. . . ,
, 112:
80
, , 1917, 391:
40- .
-
, ,
. «...
,
...» ( -
, 183):
81
. , ,
., , 2001, 1187–1188:
82
Иованес Драсханакертци, История Армении, Ереван,
1986, с. 11.

27
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔԻԳՐՉՈՒԹՅԱՆԿԵՆՏՐՈՆԸԵՎՁԵՌԱԳՐԱԿԱՆԺԱՌԱնԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
լիցևհասցրելմինչևիրօրերը՝925թվականը:
ՍամվելԱնեցիննրա«ՊատմությունՀայոց»ը
համարել է «գեղեցկաբան շարադրութիւն»
83
,
իսկ Ասողիկը հեղինակին՝ «ճարտասան և
պատմագիր»
84
:
ՄաշտոցԵղիվարդեցուաշակերտներիցէ
նաև Ստեփանոս Սևանցին, որը ևս նրա ազ
գականներից էր: Հետագայում նա նույնպես
դառնում է կաթողիկոս. «...միաբանեալ
նստուցին յԱթոռ Սրբոյ Լուսաւորչին զՍտե
փանոս, հարազատ արեան սրբոյն առն յԱս
տուծոյՄաշտոցի,որիՍևանկղզւոջ:Եւէրսա
հետևեալ վարուց նորա, որ եկեաց յԱթոռն
Հայրապետութեանն, ամս երկու»
85
: Ինչպես
նշվեց,Մաշտոցիաշակերտներիցէնաևնրա
վարքագիրը՝Ստեփանոսկրոնավորը,Թդարի
հայ գրչության արվեստի նշանավոր ներկա
յացուցիչներիցմեկը։Նահիմք է դրելհիշա
տակարան գրելու նոր ձևին՝վարքհիշատա
կարաններին
86
։
Կասկածիցվերէ,որՄաշտոցԵղիվարդե
ցու դպրոցում կրթվել են շատ արժանավոր
աշակերտներ՝ ստանալով «վարս անսը ւա
կանս,պարկեշտս»,սակայն նրանցևնրանց
գործունեության մասին առայժմ տեղեկու
թյուններչունենք:Այսուհանդերձ,Եղիվարդե
ցու վերոհիշյալ սաների՝ Սևանի դպրոցում
բարձրակարգուսումստանալուփաստնիսկ
բավականէ,որՍևանիվարդապետարաննիր
արժանիտեղնունենամիջնադարյաննշանա
վոր վարդապետարանների, իսկ «...ճգնաւո
րական հանդեսիւ և իմաստասիրական ար
հեստիւ»
87
պայծառացած վարդապետը՝ հայ
գրիևդպրությաներախտավորներիշարքում:
Սևանավանքում Մաշտոց Եղիվարդեցին
գրել է ճգնական կյանքի մանրամասների
83
(
), , -
. - , ,
1893, 85:
84
, 160. . . ,
, 112
85
, 67:
86
970. . – . ., 41:
87
, 95: , 148:
քննությանըվերաբերող«ՍբհաւրնՄաշտոցի.
Խրատ հոգէշահք», Դվինի 893թ. երկրաշար
ժից տուժածներին ուղղված «Թուղթ մխիթա
րութեան առ Դըւնեցիս», ևՊետրոս եպիսկո
պոսի մահից հետո Սյունյաց եպիսկոպոսա
կանաթոռի՝ՄայրԱթոռիցբաժանմանևինը
հոգևոր դասերն ու եպիսկոպոսական ձեռ
նադրությունը Աղվանից կաթողիկոսությու
նից ստանալու մասին պատմող «Թուղթ առ
Գէորգ կաթողիկոսն Վասն Սիւնեաց Խաչին»
գործերը
88
:
Պատմական առանձնահատուկ արժեք է
ներկայացնում Եղիվարդեցու «Թուղթ առ
Աբաս սպարապետն» նամակը, որտեղ վար
դապետը հորդորում է սպարապետին իր
նման «հնազանդիլ Աստուծոյ առաւել, քան
մարդկան»չարժանանալԱստծուպատժինև
չվտանգել Հայոց եկեղեցին ու թագավորա
կանիշխանությունը
89
։
Մաշտոց Եղիվարդեցին խմբագրել, ամ
բողջացրելևիրկաթողիկոսությանյոթամիս
ներիընթացքումկիրառելէծիսականկանոն
ներիժողովածուն,որը,ինչպեսգրումէԿիրա
կոսԳանձակեցին,իրանունովկոչվեց«Մաշ
տոց». «Սա (Մաշտոց Եղիվարդեցին – Ա. Ղ.)
կարգեաց զգիրսն, որ ըստ անուամբ իւրում՝
կոչիՄաշտոց,ժողովեալզամենայնկարգեալ
աղօթսնևզընթերցուածսնիմիասինէյարմա
րեալյաւելուածով յիւրմէ, որնունիյինքեան
զամենայն կարգս հաւատոյ քրիստոնէու
թեան»
90
:
«Մաշտոցում»ամփոփվածենեղելմիայն
«զկարգնմկրտութեանևզպսակին,զհաղոր
դութեանն և զթաղմանն, զհոգեհանգիստն և
զխաչօրհնեայն,զսերմօրհնէնև զշեղջ,զկալ,
զհնձանին, զհորս և զկարաս, զջրհօրհնէն և
զոտնալուան, զհիմնարկէք և զեկեղեցօրհ
նէքն, զաւազանին և զպըղծեալ տաճարին,
88
, «
», . , ( ), - -
, 2008, 560–564: -
, , -
, ,
, « », 1902, –, 748–753:
89
. , ,
113
90
, 81:

28
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔ. ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ, ՁԵՌԱԳՐԱԿԱՆ ԵՎ ՎԻՄԱԳՐԱԿԱՆ ԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
քահանայի, սարկաւագի, կիսասարկաւագի
ձեռնադրութեաննևզքահանայաթաղնևաշ
խարհաթաղնկանոնները»
91
:Հետագայումժո
ղովածուումտեղենգտելնաևծիսականայլ
կանոններ։ «Մաշտոց» ծիսական կանոնների
ժողովածուն, իր տարբեր բաժանումներով,
ցայսօրկիրառվումէՀայ Առաքելական եկե
ղեցում
92
։
ԴԱ ՆԻԵԼ ՐԱ ԲՈՒ ՆԱ ՊԵ ՏԻ
«Ա ՐԵ ՒԵ ԼԵԱՆ ՏԱՆ
ՎԱՐ ԴԱ ՊԵ ՏԱ ՐԱ ՆԸ»
ԵՎ ՁԵ ՌԱԳ ՐԱ ԿԱՆ
ԺԱ ՌԱՆ ԳՈՒԹ ՅՈՒ ՆԸ
Ս
ևանավանքի գրչակենտրոնի գործու
նեությանմասինԺ–ԺԵդդ. որևէտե
ղեկություն մեզ չի հասել։ Միայն ԺԵ դարի
երկրորդ կեսին Սևանավանքում հիշվում է
Դանիելվարդապետիվարդապետարանը,որ
տեղգրվելևնկարազարդվելենձեռագրեր:
ԴանիելըծնվելէՍևանակղզում,սովորել
Տաթևիվարդապետարանում:Խորասանիտի
րակալ,ԼենկԹեմուրիորդիՇահրուխի1435թ.
արշավանքից հետո միաբանների մի մասի
հետԴանիելըտեղափոխվելէՍանահին։Սո
վորելէնաևՍբԷջմիածնիդպրանոցում,աշա
կերտել Երեմիա վարդապետին։ Դպրանոցն
ավարտելուցհետոձեռնադրվելէկուսակրոն
քահանա
93
:
Սբ Էջմիածնում սովորելիս՝ 1450թ. Դա
նիելնիրծնողների՝ՏերԿարապետիևՀամա
վորիմիջոցներովմի«Ճաշոց»էպատվիրելիր
ազգականԳրիգորաբեղային
94
:Հետագայում
91
1300 . -
« »
(« ») (– .
., 338-339, . . ,
, 114-115)
92
. , ,
116–117
93
, . -
, . . , ,
1979, 542. . . , -
, 103:
94
« »
-
ձեռագիրըՍևանավանքումծաղկելէԴանիե
լի շնորհաշատ աշակերտ Աբրահամ Սևան
ցին
95
:
1451թ.Սևանա կղզում Դանիել աբեղան
սկսումէիրուսուցչականգործունեությունը:
Այստեղնահիմնումէվարդապետարան,որ
տեղսովորում էինոչ միայնտեղի, այլև Հա
յաստանիտարբերշրջաններիցեկածհոգևո
րականներ։ Դանիելի վարդապետարանում
ուսուցումն իրականացվում էր Տաթևի վար
դապետարանիուսումնականծրագրով։Ապա
գա վարդապետներն այստեղ ստանում էին
տեսականև գործնականհարուստգիտելիք
ներ, ծանոթանում տարբեր գիտությունների
վերջին ձեռքբերումներին: Շուտով Դանիելի
և նրա վարդապետարանի անունը տարած
վումէամբողջՀայաստանում։ԺԵդարիերկ
րորդկեսիձեռագրերիցտեղեկանումենք,որ
Սևանավանքի վարդապետարանը փոխարի
նելէ«Արևելեանտանհամալսարանին»՝Տա
թևին
96
:Այնհիշվումէ«Արևելեանտանվար
դապետարան»
97
անունով,իսկնրարաբունա
պետը՝«րաբունապետհամայնազգի»
98
պատ
վանվամբ:
Ուսուցչական գործունեությանը զուգա
հեռ, Դանիելը Սևանավանքում նաև ձեռա
գրերէընդօրինակել:Դժբախտաբարնրաըն
դօրինակածմիայնմեկձեռագիրէմեզհասել՝
ՄատթեոսիԱվետարանի՝Գրիգոր Տաթևացու
մեկնությունը, որի բնագրին կից կան նաև
. «
, , , -
, , -
-
...» ( ,
. , . . , -
, 1979, 544. . . ,
, 103:
95
, 545 / 103:
96
. ,
( ./), , 1958,
142:
97
./, 429. . . ,
, 104:
98
, 42:

29
ՍԵՎԱՆԱՎԱՆՔԻԳՐՉՈՒԹՅԱՆԿԵՆՏՐՈՆԸԵՎՁԵՌԱԳՐԱԿԱՆԺԱՌԱնԳՈՒԹՅՈՒՆԸ
քարոզներ (ՄՄ 1301)։ Հատկանշական է, որ
այս ձեռագիրը Սևանավանքի գրչակենտրո
նիցմեզհասածառաջինձեռագիրմատյանն
է(նկ.33,34)։
Դանիելը ոչ միայն ինքն էր ընդօրինա
կում, այլև ձեռագրեր էր պատվիրում և հա
վաքում Սևանավանքի մատենադարանում:
Մասնավորապես,նա1461թ.Առաքելաբեղա
յից գնել է Գրիգոր Տաթևացու «Քարոզգիր
քը»
99
,1464թ.իրդասընկեր,նշանավոր ման
րանկարիչ Ստեփանոս Առնջեցուց նվեր է
ստացել«Ճաշոց»,որիընդօրինակողնուման
րանկարիչընվիրատունէր
100
:
Տասըտարիանց՝1471թ.,Աղջոցվանքում
ՎարդանգրիչըԴանիելրաբունուպատվերով
ընդօրինակումէմիԱվետարան(ՄՄ8409)
101
,
որը տարիներ անց Սևանավանքում նկարա
զարդումէԱբրահամՍևանցիմանրանկարի
չը.«կիլիկյանարվեստիհետևողությամբ,մի
ջակից բարձր որակով»
102
: Ավարտելով նկա
րազարդումը՝Աբրահամծաղկողըթողելէհի
շատակարան՝ անվանելով իր ուսուցչին.
«եռայմեծ» և «զաստուածաբան մեծ րաբու
նի»
103
(նկ.35,36):
99
./, 156–157:
. -
« »
( ./, 156), ,
,
( -
(
. .), « », 1892, 3, 80–83):
-
: ,
,
(
./, 158, . 1):
,
-
, ,
, -
. «
, , ,
////» (, , N 271):
100
3759, . 941. . . ,
, 103:
101
8409, 381–382. . ./,
315–316:
102
. , -
, « -
», . , , 1983, 210:
103
8409, 282. . . ,
, 104:
Դանիել Սևանցի րաբունապետի մասին
տեղեկություններկաննաևնրասաներիըն
դօրինակած ձեռագրերի հիշատակարաննե
րում: Դանիելի առաջին սաներից էր եղբոր
որդին՝Ներսեսը,որն արդեն 1470ականթթ.
եպիսկոպոսէրևղեկավարումէրՍևանիմիա
բանությունը
104
:ՆրանաշակերտելէնաևՏի
րատուրը, որը 1462թ. Տեպուրի վանքում
սպասավորելիս՝ իր ընդօրինակած Ավետա
րանիհիշատակարանումհիշումէիրուսուց
չին՝Դանիելվարդապետին
105
։Ինչպեսհիշվում
է Ղազար գրչի «Մաշտոցի» հիշատակարա
նում,1474թ.նաՍևանավանքիմիաբանէր
106
:
Սևանավանքի վարդապետարանում ու
սանածև վարդապետականաստիճանստա
ցածհոգևորականներըչէինմոռանումիրենց
ուսուցչին՝ անվանելով նրան «մեծ հռետոր»,
«քաջրաբունապետ»,«տիեզերալոյս»:
1476թ.ՂազարգրիչըԴալարումընդօրի
նակած «Մաշտոցի» հիշատակարանում հի
շումէ«քաջրաբունապետԴանիէլի»վարդա
պետարանն ավարտած աչքի ընկնող աշա
կերտներին
107
:
ԴանիելրաբունապետիսաներիցէրՀոր
դանան վարդապետ Տաթևացին։ Գրչության
արվեստի մեջ հմուտ Հորդանան աբեղան
1478թ. իր հոգևոր ընկերոջը՝ Գրիգոր Բջնե
ցունօգնումէԱվետարանընդօրինակելիս
108
:
Այդ նույն թվականին Մկրտիչ եպիսկոպոսը
գրումէմի«Շարակնոց».«սիրասնունդաշա
կերտի տիեզերալոյս և քաջ րաբունապետի
Տանս Արևելեան Դանիէլի մեծի հռետորի»՝
Տաթևի տեսուչ արքեպիսկոպոս Հորդանանի
պատվերով՝ իր ծնողների հիշատակին
109
:
1500թ. Հունան եպիսկոպոսի ընդօրինակած
104
, 282 / 104:
105
./, 171. . . , -
, 104:
106
, 396 / 104:
107
, . , . - , ,
1970, 519:
« ». . ./,
396:
108
./, 426
109
6125, 328. . . ,
, 105:
Соседние файлы в предмете Этнография Армян
