Теория и практика межкультурной коммуникации. Учебно-методическое пособие

De quoi est-il question (le sujet, le contenu de l’information)?

tion? Quelles questions cette information

Quelle comparaison puis-je faire entre ce que dit cette information et ce que je connais du sujet dont elle parle?

Que se passe-t-il lorsqu’un être humain – par nature résistant au changement – doit faire face à de nombreux changements, et ce sur une durée prolongée, comme c’est le cas par exemple lorsqu’une personne choisit de vivre plusieurs mois voire plusieurs années dans une nou­velle culture ?

Au début, la personne peut trouver cela intéressant, et semble s’adap­ter assez rapidement. Mais bientôt, des signes de résistance apparaissent, surtout lorsque pour s’intégrer dans une nouvelle culture, on lui demande de modifi er, voire d’abandonner des croyances et des valeurs centrales qui l’aident à donner sens à la vie et à défi nir son identité.

A force d’apprendre, de s’adapter et de développer des stratégies de fonctionnement les réserves d’énergie d’une personne s’épuisent, et son seuil de résistance s’abaisse. Au fonds de nous, quelque chose se désin­tègre … le choc culturel est tout proche.

Le choc culturel est la désintégration temporaire du «moi», qui se pro­duit lorsqu’une personne se rend compte qu’elle a perdu la capacité de construire une vie stable et ayant un sens dans un contexte nouveau. Ce processus comprend une expérience de deuil, de lâcher prise, le lâcher prise du moi tel qu’on le connaissait avant, et tel qu’on le vivait avant, avec des habitudes, fonctionnements, valeurs qui avaient un sens, et dont souvent on n’avait même pas conscience.

Альтернативой манипулятивным стратегиям межкультурной коммуникации являются симметричные или зеркальные стратегии, для которых характерны взаимные уступки, доброжелательность, корректность. Какой же вектор развития эффективной межкультур­ной коммуникации предпочтительнее – овладение специалистами по межкультурной коммуникации стратегиями симметричного вза­имодействия или манипулятивными стратегиями межкультурной коммуникации? Изначально мы полагали, что профессиональную межкультурную коммуникацию можно перевести на неманипуля тивные рельсы. Был даже подготовлен «Кодекс чести специалиста по межкультурной коммуникации». Однако в процессе дальнейше­го исследования стратегий профессиональной межкультурной ком­муникации мы пришли к обоснованному выводу о том, что «Кодекс чести» не будет востребован в практике межкультурного взаимодей­ствия, в которой господствуют принципы, правила и установки чер­ной риторики.

communication interculturelle (nf)

se donne une langue offi cielle commune (même si on adopte ici ou là, ponc- tuellement, des langues de travail communes au sein des commissions de Bruxelles). Pas question donc de privilégier une langue plutôt qu’une autre, et surtout pas en tous cas la langue anglaise, l’Angleterre se trouvant être le pays le moins europhile, le plus proche par ailleurs des États Unis d’Amérique.

Cette position commune est ancienne, elle ne varie pas, même avec l’arri­vée de nouveaux États au sein de la Communauté et elle s’est traduite depuis des dizaines d’années par la mise en oeuvre par la Commission de Bruxelles de nombreux programmes d’aide à l’enseignement des langues d’Europe comme par exemple l’ensemble des programmes Socrates ou Leonardo.

De telle façon que dans cette Europe où s’étaient constitués au cours des siècles précédents des États-nations (l’Italie, l’Espagne, la Grande Bretagne, l’Allemagne, la France) avec la devise «une nation – une langue» on as­siste de fait, actuellement, dans le cadre de la construction de l’Union euro­péenne, à une certaine remise en cause de ces États-nations, à la renaissance de nations qui se reconnaissent et s’identifi ent au travers de leur langue et de leur culture indépendamment des états, et il va de soi que ces mutations ne vont pas sans provoquer de très grosses turbulences socio-politiques, les enjeux économiques et de pouvoir n’étant pas absents des débats… Ainsi par exemple, on peut observer, sous couvert de convergences linguistiques et culturelles, la création régulière d’institutions transfrontalières entre les Catalognes espagnole et française, entre les Pays basques espagnol et fran­çais, entre l’Alsace (de langue germanique) et l’Allemagne etc.

Le Conseil de l’Europe a d’ailleurs rédigé en 1992 une Charte, la « Charte européenne des langues régionales et minoritaires » un texte extrêmement argumenté, complet et précis, qui a été soumise aux pays européens pour ratifi cation .

À ce jour, plusieurs pays ont ratifi é cette charte (Allemagne, Espagne, Autriche, Finlande, Grande Bretagne, Suède) mais d’autres ne l’ont pas ra­tifi ée, comme par exemple la France (incompatibilité avec la Constitution, selon le conseil constitutionnel).