Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История образования и педагогической мысли. Учебник
.pdf
Школы давали элементарное, общее и частично высшее образование. В курс
входили французский язык, древние и новые языки, история, география, математика, риторика, философия. Программа школ была шагом в модернизации
образования. Родной язык оценивался как первооснова обучения, что выглядело новшеством на фоне тогдашней практики школьного образования. Учащиеся писали сочинения и письма на французском языке, используя собственный
житейский опыт. Античных классиков часто изучали во французском переводе.
Ученики систематически делали самостоятельные переводы, заботясь прежде
всего о передаче смысла, а не формы. До 12-летнего возраста школьники приобретали элементарное образование, овладевая письмом, счетом, изучали географию, приобретали начальные знания по богословию. Затем они осваивали
дальнейшую программу общего образования. Занятия языками были значительно упрощены. Использовались, например, рекомендации преподавать родной язык фонетическим способом, что при архаичности французского письма
оказалось наиболее эффективно. По-новому обучали латыни. Сначала ученики
интенсивно упражнялись в переводах с латинского на французский, а затем делали самостоятельные переводы французских текстов на латинский язык. На
занятиях по истории, географии, математике они получали знания об окружающем мире. Использовались географические карты, изображения орудий труда, предметов быта и пр. Помимо арифметики в программу входили элементы
алгебры и геометрии. Полная программа предназначалась мальчикам и юношам. Девочек обучали по более простому курсу: катехизису, чтению, письму. В
женских школах Пор-Рояля царил аскетический режим послушания и воздержания.
Коллежи “Оратории” возникли одновременно с основанным в 1611 г. орденом того же названия. В 1719 г. насчитывалось уже свыше 20 школ “Оратории”. Особым влиянием они пользовались в 1760-х гг. Затем, однако, конгрегация была распущена, а ее школы влились в разряд остальных коллежей.
Ораторианцы готовили по преимуществу приходских кюре. В центре программы были изучение религиозных догматов, античная литература и древние
языки. Кроме того, давались некоторые сведения из естественных наук. Не поощрялось схоластическое обучение — “пустопорожние рассуждения”.
Коллежи “Оратории” шли по пути реформы содержания образования.
Отечественные язык, литература и история являлись основой обучения. Французский язык и литература были обязательными дисциплинами на протяжении
всего курса преподавания. Более заметное место, чем в других коллежах, занимали дисциплины современного цикла: естественные науки, математика, история и география. В коллежах изучали труды Декарта и французского Просвещения.
Одним из лучших учебных заведений слыл созданный “Ораторией” кол-
леж Жюйи, где помимо указанных новшеств, практиковались более короткие
поурочные и ежедневные занятия. Циклу дисциплин обучал один преподаватель. Устраивались дополнительные занятия, вести которые приглашали специалистов.
171
Опыт школ Пор-Рояля и “Оратории”, оставил заметный след и в дальнейшем был осмыслен и использован во Франции при реформировании национальной системы образования.
В Северной Америке в XVII–XVIII вв. школа развивалась (особенно вначале) под сильным воздействием европейского, прежде всего английского,
опыта. Первая городская школа была создана в Бостоне в 1635 г. Затем из появившихся аналогичных учебных заведений вырастают грамматические школы, которые к середине 1700-х гг. становятся ведущими среди общеобразовательных учреждений.
Во 2-ой половине 1700-х гг. в североамериканских колониях возникают
общеобразовательные заведения нового типа — академии. Первое такое заведение основал в Пенсильвании в 1749 г. Б. Франклин. Академия Франклина
предлагала учебную программу современного образования. Помимо предметов
классического цикла, предусматривалось изучение политической и экономической истории, естествознания, ряда иных научных дисциплин. Академия Франклина была образцом для подражания, и в конце 1700-х гг. академии уже стали
наиболее распространенным видом полной общеобразовательной школы.
Например, в Новой Англии на 300 тыс. жителей приходилось 15 таких учреждений. Сеть академий расширялась одновременно с их интеграцией с грамматическими школами. Повсеместно возникали академии с современным и классическим отделениями.
5.3. Эволюция высшего образования. Университеты и другие высшие
школы Запада в начале Нового времени вступают в очередной важный этап. В
обществе постепенно меняются приоритеты высшей школы: от классического
(греко-латинского) к образованию, основанному на новом научном знании.
Во Франции такие перемены проявились в нараставшей критике консерватизма университетов (Сорбонны в первую очередь), которые становились все
более непроницаемыми для гуманистических идей Просвещения. Новые педагогические веяния нашли поддержку в конгреганистских высших учебных заведениях и нескольких государственных научных центрах, прежде всего в Ко-
ролевском коллеже (будущий Коллеж де Франс) (основан в 1530 г.). В Королевском коллеже преподавались не только дисциплины классического образования, но также новая философия, медицина, математика, востоковедение. Соперничество Сорбонны и Королевского коллежа завершилось в 1773 г. временным успехом консерваторов: коллеж был присоединен к университету. Однако
деятельность Королевского коллежа, а также академий естественных наук (создана в 1666 г.) и медицины (создана в 1776 г.) покончила с монополией Парижского университета на высшее интеллектуальное образование, содействовала развитию и распространению научных знаний.
Сходное противостояние традиционного и нового в высшем образовании
происходило в Англии. О кризисе консерватизма свидетельствовало устойчивое снижение числа студентов старых факультетов Оксфорда и Кембриджа, которые оставались оплотом традиционного классического образования, основанного на изучении латинской и древнегреческой литературы. В этих обстоя-
172
тельствах открывались факультеты (колледжи) нового образования в Оксфорде
и Кембридже и одновременно росла популярность возникавших частных колледжей высшего образования, где давали новое знание: современные языки,
история, география и т.д.
Новые веяния затронули высшее образование в Северной Америке. По образцу Кембриджа в Северной Америке был учрежден Гарвардский колледж
(1636), который заложил основы высшего образования в Америке. В программе
Гарварда преобладали элементы классицизма. Вместе с тем деятельность колледжа в духе новой образованности ориентировалась на научные и практические знания. В Гарварде изучали труды Коперника, давали знания по навигации, растениеводству, метеорологии и пр.
173
ГЛАВА 11
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ И ШКОЛЬНЫЕ
РЕФОРМЫ В РОССИИ XVIII В.
1. Общий взгляд
1700-е годы — переломные в истории отечественной педагогической мысли. Россия пережила реформы воспитания и образования, которые были вызваны важными социально-экономическими изменениями: политическое лидерство дворянства, укрепление позиций купечества и промышленников, складывание режима абсолютизма, трансформация чиновничьего аппарата, создание
новой армии и пр. Не менее важные сдвиги произошли в культуре, мощный
импульс которым был дан в царствование Петра I (1689–1725): появились
первая газета и музей, построен тщательно спланированный Петербург, проводятся ассамблеи, работают художники-портретисты. Объективно требовалась
масса грамотных чиновников, офицеров, технической интеллигенции, ученых,
педагогов. Вряд ли самодержавие заботилось о просвещении и науках из любви
к образованию. Скорее речь шла об удовлетворении практических нужд в грамотных специалистах.
Преобразовательное движение XVIII в. вызвало заметные изменения в
традициях воспитания и обучения. Существенно поколеблены были устои некнижного домашнего воспитания, влияние религиозной церковной педагогической мысли. Было покончено с монополией церковной педагогической мысли.
Ранее сравнительно единая (за счет такой монополии) русская педагогика стала
развиваться в русле двух потоков: светского и религиозного. Православная педагогическая мысль продолжала, тем не менее, оставаться составляющей духовной жизни русского народа и находила питательную среду прежде всего в
патриархальном укладе жизни и воспитания крестьянства.
Произошел стремительный поворот от устоявшихся педагогических воззрений к европейским идеям Возрождения и Просвещения. Этот процесс оказался противоречивым. Новое в воспитании и обучении приживалось весьма
болезненно. Шла ломка прежних, в том числе и позитивных, педагогических
традиций. Грамотность и образованность насаждались не только путем расширения сети учебных заведений, но просто варварскими способами. Реформы по
своим социальным и педагогическим последствиям были неоднозначными.
Русское образованное общество, расставшись с идеалами “Домостроя”, в значительной мере утратило и корневые нравственные педагогические ориентиры.
Вглядываясь в отечественную историю ХVIII в., российский писатель и ученый
Н.М. Карамзин так оценивал подобную ситуацию: “У нас были академии, высшие училища, народные училища, умные министры, приятные светские люди,
герои, прекрасное войско, знаменитый флот... — не было хорошего воспитания, твердых правил и нравственности в гражданской жизни”.
174
Как бы то ни было, в обществе существенно переменился умственный
настрой. Наметился переход от сословного общества к гражданскому, в общеевропейскую жизнь. Россия, сохраняя самобытность, в то же время вступила на
дорогу Просвещения, что выразилось в усилении внимания к отдельной личности, Возрастание интереса к человеческой личности, строго говоря, не было
привилегией педагогики XVIII в. В центре средневековой педагогики России
также стоял человек, но, это была в первую очередь социально значимая личность (князь, полководец, иерарх церкви) с набором обязательных качеств характера: ум, благочестие, доброта, или, напротив, неправедность, глупость и
пр. Новая русская педагогика искала пути воспитания отдельных людей — типичных представителей своих социальных групп — светских, открытых, способных найти место в сложных жизненных обстоятельствах.
Образование стало рассматриваться одним из основных путей карьеры.
Так, в одном из указов Петра I подчеркивалось, что дворяне, обделенные отцовской недвижимостью, будут “хлеба своего искать службою, учением, торгами и прочим”.
XVIII столетие — эпоха возникновения национальной школьной системы.
К концу XVII в. Россия (в отличие от Запада, где уже сформировались сравнительно развитые школьные структуры) не располагала системой регулярных
учебных заведений. На протяжении 1700-х годов она была создана, что означало завершение эпохи господства старорусского иррегулярного воспитания и
обучения, главенства семейно-домашнего обучения. Появилась особая социальная группа, профессионально занимавшаяся умственным трудом и педагогической деятельностью.
История школы и педагогической мысли России XVIII в. состоит из двух
периодов: 1-ая и 2-ая половины столетия, когда произошли существенные изменения в школьном деле, трактовке вопросов воспитания и образования.
2. Воспитание и обучение в 1-ой половине XVIII в.
В конце XVII-начале XVIII вв. Россия пересматривает курс развития, равняясь на западный опыт, в сфере образования в том числе. По сути, происходил
поворот к школе и педагогике Нового времени. Петр I и его сподвижники
предприняли попытку направить страну по европейскому пути посредством
реформ, включая реформы воспитания и образования.
В противовес патриархальным традициям предлагается светский идеал
воспитанного человека. Характерно в этой связи сочинение Ф. Прокоповича
“Юности честное зерцало” — руководство к житейскому обхождению, где
юношам и девушкам даются наставления, как держать себя в обществе, как
быть учтивым и вежливым.
В обществе укрепилось понимание необходимости светского государственного регулярного воспитания и обучения. Были намечены две дороги создания секуляризации образования. Первая — переориентация церковных об-
175
разовательных учреждений. (Петр I полагал, что Славяно-греко-латинская академия должна готовить не только служителей алтаря, но и “во всякие потребы”,
то есть чиновников, докторов, офицеров и пр.) Другой путь -учреждение государственных светских школ.
2.1. Школьные проекты. В 1-ой половине XIX в., в особенности в Петровскую эпоху, правительству был предложен ряд школьных проектов. Один
из первых — о создании светских учебных заведений — был представлен родственником Петра I Федором Салтыковым (ум. 1715).
В “Пропозициях” Салтыкова (1712) предлагалось учредить в каждой гу-
бернии по 1-2 академии в зданиях монастырей, учителями приглашать “сведущих лиц и иностранцев”. Проектируемые академии напоминали западноевропейские дворцовые школы. Кроме общеобразовательных дисциплин (грамматика, риторика, поэтика, философия, история, география, математика, физика),
предполагалось обучать различным научно-техническим знаниям (механика,
фортификация, архитектура и пр.). Также предусматривалось давать уроки
танцев, фехтования, верховой езды. Салтыков предлагал создать в каждой губернии по 2 женских школы.
Свои предложения представил деятель русского Просвещения, участник
школьных реформ Василий Никитич Татищев (1686–1750). Он открыл несколько горнозаводских школ, изложил в рационалистическом духе идеи воспитания и обучения в ряде сочинений, прежде всего “Разговоре двух приятелей
о пользе наук и училищ” (1733). “Главной наукой” Татищев почитает, “чтоб
человек мог себя познать”. Он приходит к заключению о необходимости воспитания и обучения, соответственного возрастам человека: как прирастают совершенствуются в течение жизни знания отдельного человека, так совершенствуется и знание человечества вместе с его возрастом. Основной целью “Разговора” является доказательство необходимости посылать молодых людей
обучаться нужным и полезным наукам за границей. “Желание и надежда” на
учрежденные Петром школы оказались, по наблюдению Татищева, обмануты.
Он предлагает создавать новые и исправлять существующие училища. Татищевская программа дворянского воспитания предусматривала преподавание
светских наук и религиозное обучение. Им выдвинут план открытия академий
или университетов, гимназий и академий ремесел. Татищев обосновывал идею,
что учитель не только должен знать свой предмет, но и обладать умением обучать. Он помышлял о том, чтобы дать человеку знание того, что “что ему полезно и нужно и что вредно и непотребно”. В соответствии с этим науки делились на нужные (домоводство, мораль, религия и пр.), полезные (письмо, красноречие, иностранные языки, математика, естественные науки и пр.), щегольские (поэзия, музыка, верховая езда, танцы и пр.), любопытные (астрология,
алхимия и пр.) и вредные (ворожба, чернокнижие и пр.).
На позициях критического, рационалистического видения мира стоял за-
метный просветитель петровской эпохи Феофан Прокопович (1681-1736). Деятельный участник школьных реформ, сторонник светского образования, европейски образованный, Прокопович в своих проектах использовал зарубежный
176
опыт: преподавания западноевропейского круга наук, педагогики иезуитов. В
книге -букваре “Первое учение отроком” Прокопович давал советы родителям
и воспитателям, подчеркивая важность воспитания для судьбы человека (“каков кто отрок есть, таков и муж будет”).
Иначе трактовал западноевропейскую педагогическую традицию Иван Ти-
хонович Посошков (1653–1726). Свои воззрения И.Т. Посошков представил в
трактате “Завещание отеческое” (1705), где причудливо ужились старорусский
консерватизм (враждебность к иноземцам, инакомыслию) и горячая поддержка
просветительских реформ Петра. Посошков требовал воспитывать детей в “великой грозе”, в духе религиозности и покорности, не возражал против физических наказаний (если сын впадет в блуд, “ребра ему круши”). Вместе с тем им
обозначена куда более обширная программа образования, нежели в Московской Руси: славянский язык, письмо, грамматика, арифметика, латинский и
греческий языки, ремесла (“художества”). Он предлагал создавать книги по
принципу самоучителя. Посошков помышлял об организации повсеместного
женского образования, всеобщего начального обучения крестьян (“нужно так
устроить, чтобы и в малой деревне не было безграмотного человека”).
Свой проект развития образования представил Петру I немецкий ученый и
философ Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716). План Лейбница носил отчетливо практическую направленность (на первом месте стояли физикоматематические науки) и отличался предложением обучать на основе энциклопедических программ.
М.В. Ломоносов. Особую роль в отечественной педагогической мысли и
реформах образования и воспитания в XVIII в. сыграл великий ученый энциклопедист Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765). Ломоносов придавал большое значение воспитанию: “...молодых людей нежные нравы, во все
стороны гибкие страсти и мягкие их и воску подобные мысли добрым воспитанием управляются”. В воспитании особо выделял такие качества как любовь к
отчизне, милосердие, трудолюбие, любовь к знаниям, высокую нравственность.
Клеймил такие пороки как лень, скупость, трусость, лукавство, злобу, лицемерие, упрямство, самохвальство. Ломоносов являлся видным идеологом светского государственного образования. Он содействовал демократизации состава
учащихся гимназии при Академии наук. Ломоносов был одним из создателей
Московского Университета. Ученый ввел в число обязательных предметов
гимназического образования химию и астрономию, первым стал читать лекции
для студентов на русском языке. Им разработаны “Регламенты” для учителей и
учеников гимназий, где выдвинуты рекомендации сознательного, последовательного, систематического, наглядного обучения. Ломоносов выдвинул качестве ведущего принцип научности в обучении.
2.2. Реформы воспитания и обучения. Одним из первых ярких примеров
воспитания и обучения в новом духе были детство и юность Петра I.
До 10 лет будущий государь воспитывался даже более по-старому, чем его
старшие братья и отец. Его первые наставники были убежденными староверами, обучили воспитанника грамоте, прошли с ним азбуку, Часослов, Псалтырь,
177
Евангелие и Апостол, уроки русской истории. С 1683 г. начинается самообразование и иная выучка юного Петра. Под руководством иностранцев он учился
математике, артиллерии, геометрии, фортификации, баллистике, кораблестроению. Тогда же Петр овладевает немецким и голландским языками.
Петр и его сподвижники предприняли попытку направить страну по общеевропейскому пути. Был введен обычай посылать за границу молодых людей
(обычно дворян) для обучения корабельному и мануфактурному делу, военным
наукам. По главным промышленным городам Европы были рассеяны десятки
русских учеников. Многие молодые дворяне, а также прошедшие отбор сыновья купцов и крестьян вполне успешно осваивали заморские науки.
В начале XVIII в. в России появились государственные школы различных
типов. Подобная реформа была одним из направлений петровских преобразований. Эти школы отличались практической направленностью и в то же время
не были узкопрофессиональными. В них не только готовили моряков, мастеровых, строителей, писарей и пр., но и давали общее образование (родной и иностранные языки, арифметика, философия, политика и пр.). По преимуществу
создавались дворянские учебные заведения (для “знатных особо детей”). Но
сословный принцип нередко нарушался, так что в новых учебных заведениях
оказывались представители других социальных слоев.
Первым из созданных при Петре I учебных заведений была учрежденная в
Москве школа математических и навигацких наук в Сухаревой башне (1701).
Директором школы назначили приглашенного из Абердинского университета
(Англия) профессора Генри (Андрея Даниловича) Фарварсона (1674–1739). С
ним приехали еще два преподавателя. Учебной деятельностью в навигацкой
школе руководил крупный русский просветитель Леонтий Филиппович Маг-
ницкий (1669–1739). В учебную программу школы входили арифметика, геометрия, тригонометрия, навигация, астрономия, математическая география. До
того как приступить к изучению этой программы, учащиеся могли пройти два
начальных класса (“русская школа” и “цифирная школа”), где учили читать,
писать (на основе гражданского алфавита) и считать. По штату в школе могло
обучаться до 500 человек. Возраст учащихся — от 12 до 20 лет. Выпускали из
школы по мере завершения подготовки или по запросам ведомств. Готовили
моряков, инженеров, артиллеристов, служилых людей. Ученики получали кормовые деньги, жили при школе или наемных квартирах, которые снимали. За
прогулы учащимся грозил немалый штраф. За побег из школы полагалась
смертная казнь.
В 1715 г. старшие классы школы математических и навигацких наук были
переведены в Петербург. На этой базе была организована Морская Академия —
военно-учебное заведение, где готовили к морской службе. По образцу навигацкой школы в Москве в 1712 г. были учреждены еще две школы — инженер-
ная и артиллерийская.
В 1707 г. в Москве при военном госпитале была создана хирургическая
школа, рассчитанная на 50 учащихся. С 1721 г. при сибирских заводах стали
создавать горные училища.
178
Для подготовки специалистов по иностранным языкам в Москве, на Покровке было учреждено особое учебное заведение, которым руководил пастор
Эрнст Глюк (ум. 1705). В школе Глюка детей бояр, служилых и торговых людей обучали греческому, латинскому, итальянскому, французскому, немецкому
и шведскому языкам. Обучение языкам занимало три четверти учебного времени. Остальное время отводилось на преподавание философии, истории,
арифметики, географии. В школе насчитывалось до 50 учеников. Обучали бесплатно. Глюк разработал учебные пособия: русскую грамматику, пособие по
географии, лютеранский катехизис, молитвенник в стихах. Использовался также “Мир в картинках” Я.А. Коменского. Школа действовала 10 лет (1705–
1715).
После закрытия школы Глюка единственным учебным заведением повышенного образования в Москве оказалась Славяно-греко-латинская академия,
в которой в 1716 г. училось до 400 студентов.
Указами 1714 г. была введена обязательная учебная повинность для дворянских детей, дьяков и подьячих. Было положено начало созданию светских
элементарных школ с математическим уклоном (цифирные школы). В этих
школах обучали арифметике и отчасти геометрии. Ученикам запрещалось жениться до тех пор, пока не выучатся цифири. В качестве учителей в каждую губернию было послано по два выпускника Московской навигацкой школы и
Морской Академии. К 1716 г. цифирные школы существовали в 12 городах, к
1722 г. — в 42. Созданные как заведения для дворян и служилых людей, цифирные школы постепенно пришли в упадок. Многие дворяне и приказные не
хотели посылать туда своих сыновей. Детей забирали насильно. Значительная
часть возможных учеников из духовного сословия уходила в церковные школы. В 1744 г. некоторые цифирные школы были присоединены к полковым
гарнизонным школам. Остальные слились с архиерейскими школами.
Деятельность архиерейских школ определялась “Духовным регламентом”
(1721), который составил Феофан Прокопович. В “Регламенте”, который современники оценили как “гимн просвещению”, излагалась новая программа
обучения. Предписывалось открывать учебные заведения для детей духовенства при домах архиереев. Отличительной чертой архиерейских школ было сочетание светской программы с религиозной. В них готовили священнослужителей. Обучали начаткам религии, письму, чтению, арифметике, геометрии.
Хотя сыновья священников были обязаны посещать архиерейские школы, духовное сословие избегало обучать в них своих детей, так как не принимало
светской направленности программы обучения. В “Духовном регламенте”
предусматривалось также создание академий с семинариумами — 8-летними
средними духовными учебными заведениями. Последние были закрытыми
учреждениями: семинаристов не отпускали к родным, “пока не обвыкнут в семинариуме”. Семинариумы замышлялись как общеобразовательные гуманитарные заведения. В программу входили латинский язык, грамматика, история
и география, арифметика и геометрия, логика или диалектика, риторика, физика, политика и богословие. Греческий язык преподавался в минимальном объ-
179
еме. Богословие преподавали два последних года. Регламент предусматривал
использование целесообразных дидактических приемов: ознакомление учащихся с общей характеристикой той или иной дисциплины в начале ее преподавания, установление межпредметных связей (географии и истории) (“историю честь без ведения географского есть как бы с завязанными глазами по
улице ходить”) и пр. В отличие от старорусского аскетического воспитания,
для семинаристов предусматривались систематические “игры телодвижные”,
постановка “акций и комедий”, музыка во время праздничных трапез и др.
Общее число духовных учебных заведений (архиерейских школ и семинариумов), открытых в 1721–1725 гг., не превышало 50.
В учебных заведениях, созданных в начале XVIII в., обучали на русском
языке. Была усовершенствована русская азбука, чтобы облегчить усвоение
родного языка. Использовались пособия зарубежных и отечественных авторов.
Вместо прежних Часослова и Псалтыря часто учили по “Букварю” Федора Поликарпова (1701), по книгам Ф. Прокоповича “Юности честное зерцало” и
“Первое поучение отрокам”. Учебные пособия впервые вводили латинский и
греческий шрифты (для будущих переводчиков), содержали сравнения славянского, греческого и латинского языков, материал на общественно-бытовые,
нравственные темы и пр. Популярностью пользовалась “Арифметика”
Л.Ф. Магницкого — учебник, который в России был главным учебным пособием по математике до середины XVIII в.
Петровские реформы образования и воспитания вызывали глухое и явное
недовольство, которое подавлялось жестко и беспощадно. Недовольных не
устраивало, например, разрушение традиций домашнего семейного воспитания. Новые гражданские учебные заведения брали на себя не только функции
образования, но и воспитания.
Возникновение в Петровскую эпоху новых типов школ было важным этапом в организации национальной системы образования. В тот период был заложен фундамент для построения школьного дела на новых началах.
Венцом просветительско-культурной деятельности царя-реформатора оказалось учреждение в 1725 г. Петербургской Академии наук. Впрочем, трудно
говорить об этом событии как следствии собственного развития отечественной
науки и просвещения: из 16 академиков один был французом, трое — швейцарцами, 12 — немцами.
Во 2-ой четверти XVIII в. реформирование образования замедлилось. После смерти Петра I политика правительства в сфере просвещения оказалась
пассивнее, чем прежде. Пришли в упадок цифирные школы, морская академия,
инженерные и артиллерийские училища. Вместе с тем часть учебных заведений, созданных в петровское время, успешно развивалась. Например, расширилась сеть семинариумов: к 1764 г. насчитывалось до 26 таких школ с 6 тыс.
учеников.
Появились учебные заведения нового типа. При созданной в Петербурге
Академии наук были организованы академические университет и гимназия
(1725). В 1731 г. в Петербурге было учреждено первое среднее учебное заведе-
180
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]