Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Юриспруденция история и методология юридической науки (в схемах, определениях и комментариях). Учебное наглядное пособие для магистратуры

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 56 / 106 7 8 9 10 > Следующая >>>

Она имеет свою систему общефилософских, общенаучных, частнонаучных испециальных методов познания.

Философия является основанием методологии, так же как идругие науки, изучающие деятельность: психология, юриспруденция, системный анализ ит.д.

В этой связи важное значение имеет усвоение общих типов научного юридического познания, ее основных парадигм.

Вопросы для самопроверки по теме

1. Почему методология юриспруденции является само-

стоятельной областью юридического познания?

2. Каковы методологические основы взаимодействия юридической науки (правоведение), юридической практики июридического образования как структурные элементы юриспруденции?

3. Какие уровни методологии юридической науки выделяют?

4. Раскройте основные парадигмы юридического познания.

5. Назовите всеобщие принципы научного познания.

Тема 2.2. Методологические подходы ипринципы познания

вюридической науке

Ключевое значение вметодологии юридической науки имеют общефилософские методы и принципы научного познания (см. Схему 22).

Основополагающие предписания при проведении научных исследований реализуются в принципах мето- дологии юридической науки (см. Схему 23).

Наиболее важным типом научного познания вюриспруденции называют диалектику (см. Схему 24).

В философии выделяются следующие исторические формы диалектики:

 диалектика античности (наиболее яркий представитель— Гераклит идосократики).

 идеалистическая диалектика немецкой классической философии XVIII — первой половины XIX в. (И.Кант, Г.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель).

 материалистическая диалектика (К. Маркс, Ф. Энгельс, философы советской школы Ильенков Э., ВазюлинВ.А., ГоттВ.С.идр.).

Схема 22

Философские подходы кюридическому познанию

ФИЛОСОФСКИЙ УРОВЕНЬ ПОЗНАНИЯ В ЮРИСПРУДЕНЦИИ

это исходные позиции для анализа правовых явлений, они создают

общность теоретической базы научных исследований

диалектика метафизика

идеалистическая

(объективный,

субъективный)

каноника шариат

(буддизм, индуизм; конфуцианство, иудаизм и иные религии)

Принципы методологии юридической науки

это основополагающие исходные предписания, обязательные для

правоведа при проведении научных исследований в юридической

ИСТОРИЗМ

изучение явлений с

учетом их

исторического

развития

ОБЪЕКТИВНОСТЬ И КОНКРЕТНОСТЬ

избавление от субъективных

факторов

материалистическая

(единство,

взаимосвязь,

противоречия)

учение о сверхфизической

реальности

(умозрение; созерцание; абсолютизация и др.)

теология

знание, основанное на вере в сверхъестественное

другие

сфере

СИСТЕМНОСТЬ

изучение явлений во

взаимосвязи различных

факторов

ЕДИНСТВО

ПРЕДМЕТА И

МЕТОДА

предмет изучения

требует собственных

методов

ПЛЮРАЛИЗМ

применение

множества методов

изучения явлений

НАУЧНАЯ

КОРРЕКТНОСТЬ

методы не должны

наносить ущерба

обществу

Схема 23

Схема 24

Диалектический метод юридического познания

ДИАЛЕКТИКА

логическая форма и всеобщий способ теоретического

познания действительности в его развитии,

Ф. Энгельс, философы советской школы Э. Ильенков, В.А. Вазюлин,

взаимосвязи и противоречиях

Исторические формы диалектики

материалистическая

диалектика (К. Маркс,

В.С. Готт и др.)

идеалистическая диалектика немецкой

классической философии XVIII —

первой половины XIX в. (И. Кант, Г. Фихте,

Г. Гегель)

диалектика античности

(наиболее яркий представитель — Гераклит и

досократики)

В более узком смысле диалектика— название гносеологического метода (методологического принципа познания), который реализуется посхеме «тезис-антитезис-синтез».

Следуя этому методу, вначале познающий субъект

выделяет вреальности некоторое явление, формирует для этого явления понятие или формулу (суждение),

которые рассматриваются им как тезис.

Затем процесс познания продолжается формирова-

нием антитезиса— формулы или понятия, содержание которых противоположно (противопоставлено) тезису.

Только после этого субъект переходит крассмотрению и познанию взаимосвязи между тезисом и антитези-

сом— кпознанию синтеза. Процесс может повториться наметауровне, когда синтез рассматривается, как тезис более высокого уровня. Так постигается истина.

Диалектике противостоят метафизика иэклектика.

Более всего термин «диалектика» раскрыл Гегель. Для него диалектика есть такой переход одного определе-

ния вдругое, вкотором обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, то есть содержат отрицание самих себя.

Поэтому диалектика есть, согласно Гегелю, «движущая душа всякого научного развертывания мысли и представляет собой единственный принцип, который вносит всодержание науки имманентную связь инеобходимость…».

В диалектике Гегеля можно выделить следующие три основных элемента:

1. Попытка обойти Кантово опровержение раци- онализма. Это опровержение, как считает Гегель, имеет силу только для систем, которые являются метафизическими, ноне для диалектического рационализма, который принимает во внимание развитие разума и потому не боится противоречий. Кант опроверг рационализм, заявив, что тот непременно приводит кпротиворечиям.

2. Описание развития разума в терминах диа- лектики. Гегель употребляет слово «разум» нетолько всубъективном смысле— для обозначения определенной умственной способности,— ноивобъективном смысле— для обозначения всех видов теорий, мыслей, идей ит. д. Гегель снаибольшим успехом применил диалектический метод всвоих «Лекциях поистории философии».

3. Философия тождества. Если разум и действи- тельность тождественны иразум развивается диалектически (как это хорошо видно напримере развития философского мышления), то и действительность должна развиваться диалектически. Мир должен подчиняться законам диалектической логики. Следовательно, мы должны находить вмире противоречия, которые допускаются диалектической логикой. Наосновании философии

тождества разума идействительности утверждается, что поскольку идеи противоречат друг другу, также ифакты могут противоречить один другому, и что факты, как иидеи, развиваются благодаря противоречиям,— ипоэтому отзакона противоречия необходимо отказаться.

Диалектика марксизма. Понятие диалектики

всвоих произведениях использовали Карл Маркс иФри- дрих Энгельс, которые перевели её вматериалистическую плоскость (диалектический материализм).

Так, Маркс понимает философию как науку и пыта-

ется построить её строго по научному методу. Он переходит от абстрактного кконкретному. Бытие определяет

сознание, сознание понимается, как свойство материи отражать саму себя, анекак самостоятельная сущность.

Материя находится впостоянном движении ираз-

вивается. Материя вечна и бесконечна ипериодически

принимает разные формы.

Важнейшим фактором развития является прак-

тика. Развитие происходит позаконам диалектики—

единства иборьбы противоположностей, перехода количества вкачество, отрицания отрицания.

Отечественная философская традиция (особенно материалисты) диалектику Гегеля восприняла винтерпретации Энгельса, который сформулировал так называемые «Три закона диалектики»:

 закон единства иборьбы противоположностей;

 закон перехода количественных изменений вкаче-

ственные;

 закон отрицания отрицания.

Первый закон диалектики. Согласно закону единства иборьбы противоположностей, во всех видах реальности друг другу противостоят противоположности, которые находятся впротиворечивых отношениях. Этот закон вскрывает в развитии его внутренний источник. Основой всякого развития, сточки зрения Энгельса, является борьба противоположных сторон. При раскрытии действия этого закона он подчеркивал существование связи ивзаи-

модействия между противоположностями, доказывая, что они движущиеся, взаимосвязанные ивзаимодействующие тенденции, иэта взаимосвязь выражается втом, что каждая изних имеет собственную противоположность.

Согласно второму закону диалектики количественные изменения неминуемо приведут ккачественным преобразованиям. Во втором законе Энгельс определяет категории качества, количества имеры. Качество — это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление вцелом. Качество— это первая непосредственная определенность бытия. Количество есть определенность, «безразличная для бытия» — внешняя определенность вещи. Качество иколичество немогут существовать вне зависимости друг отдруга, так как любая вещь или явление определяется и качественной характеристикой, иколичественными показателями. «Демонстрацией» качественной иколичественной определенности выступает мера, то есть соотношение показателей, своеобразное равновесие. Нарушение меры меняет качество ипревращает одну вещь в другую, или одно явление вдругое (это — первое отрицание). Происходит перерыв постепенности, или качественный скачок— это всеобщая форма перехода отодного качественного состояния кдругому.

Третий закон диалектики отражает, по Энгельсу, общий результат инаправленность процесса развития. Первое отрицание, как уже отмечалось, означает уничтожение старого качества новым, переход изодного качественного состояния вдругое. Согласно закону отрицания отрица- ния изменения происходят вдва этапа: сначала исходное явление превращается всвою противоположность (первое отрицание), затем происходит возврат кисходному явлению, нонаболее высоком уровне (отрицание отрицания). Отрицание отрицания означает, что переход из одного качественного состояния в другое произошел после преодоления старого качества ивторичного принятия вновом виде того, что было накоплено на предшествующей ступени. Процесс развития носит поступательно-повторяе-

мый характер. Новое всегда отрицает старое изанимает его место, нопостепенно уже само превращается изнового в старое и отрицается все более новым. Таким образом, развитие скорее идет нелинейным образом (попрямой), апо спирали: причем каждый виток спирали повторяет прежние, нонановом, более высоком уровне.

Диалектика традиционной китайской философии. Вкитайской философии диалектика традиционно связывается скатегориями Инь иЯн. С точки зрения китайских мыслителей, эти категории отражают взаимосвязь ивзаимопревращение противоположных сторон явления друг вдруга. Кпримеру, «Инь»— темное, мягкое, упругое, «Ян»— светлое, жесткое, твердое; «Инь» переходит в«Ян»— темное светлеет.

Диалектика вроссийской философии. Всоветское время единственной допустимой формой диалектики считался марксизм-ленинизм.

Наиболее четко выразил сущность диалектического познания действительности Владимир Ильич Ленин (см. Схему 25).

Схема 25

Процесс научного диалектического познания

«От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к

практике – таков наиболее общий путь познания истины,

познания объективной реальности»

(Ленин В.И. Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 152—53)

Эмпирический

факт

Эксперимент Эмпирическое

Проверка

гипотезы

Создание теории Проверка теории

Наблюдение Научный факт

обобщение

Формулирование

новых понятий

на опыте

Формулирование

гипотезы

Выведение закона

Формулировка

новых гипотез

После распада СССР диалектика взначительной степени «вышла измоды», хотя многие авторы продолжают оценивать её позитивно.

Среди авторов, предложивших оригинальные диалектические концепции: Батищев Генрих Степанович, Лосев Алексей Фёдорович, Ротенфельд Юрий Александрович.

В методологии науки выработаны различные крите-

рии оценки истинности научного правового знания (см. Схему 26).

Схема 26

Критерии оценки истинности юридического знания

КРИТЕРИИ РАЗГРАНИЧЕНИЯ НАУЧНЫХ И

ПСЕВДОНАУЧНЫХ ЗНАНИЙ

РАЦИОНАЛИЗМ

решающий истинного

знания – разум

ВЕРИФИКАЦИЯ ФАЛЬСИФИКАЦИЯ

установление

истинности

знания на опыте

– путем

верификации

критерий научности

знания –

опровержимость

(К. Поппер)

Аргументированную критику диалектики гегелевского типа дает К.Поппер встатье «Что такое диалек- тика?». Поего мнению, диалектики делают неверный вывод, что нет нужды избегать противоречий.

Он обвиняет сторонников диалектики впокушении назакон исключения противоречия формальной логики, который гласит, что два противоречащих друг другу высказывания немогут быть истинными одновременно. По его мнению, из допущения двух противоречащих высказываний можно вывести любое высказывание.

К.Поппер отмечает, что вдиалектике неправильно употребляются логические термины, апонятия «отрицание» и«противоречие» имеют определенное логическое значение, отличное отдиалектического. Менее обманчивыми были бы, поего мнению, термины «конфликт»,

«противоположная тенденция» или «противоположный интерес».

Существуют идругие философские подходы кпознанию правовой действительности. Определенный практический интерес представляют: теория равновесия; теология, эклектика, устойчивое развитие, синергетика идругие.

Философия устойчивого развития (см. Схему 27).

Устойчивое развитие — это такое развитие, которое обеспечивает удовлетворение потребностей настоящего времени, нопри этом не ставит под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности. Эта стратегия деятельности человечества и отдельных народов была принята в1992 г. в Рио-деЖанейро наВсемирной конференции ООН по окружающей среде иразвитию. Россия как ответственный международный партнер не осталась в стороне от общего движения мирового сообщества к устойчивому развитию. Это заинтересованное отношение проявилось втом, что 1996г. была принята «Концепция перехода Российской Федерации к устойчивому развитию». В результате шестилетнего международного диалога с целью выработки общечеловеческих целей и общих ценностей появился такой документ как Хартия Земли. Он был подготовлен поинициативе гражданского сообщества ибыл официально принят насобрании Комиссии Хартии Земли вштабе ЮНЕСКО вПариже, вмарте 2000года. Миссией Хартии Земли является пропаганда перехода кустойчивому образу жизни иформированию глобального сообщества, основанного наобщих этических устоях, включающих всебя уважение изаботу овсём сообществе живого, принципы экологической целостности, всеобщие права человека, уважение ккультурному разнообразию, экономическую справедливость, демократию икультуру мира.

Философия устойчивого развития — это философия диалектического реализма. Наиболее общая закономерность устойчивого развития — это раздвоение единого

на противоположности и динамическое равновесие между ними. Словом, устойчивое развитие— это такая

творческая эволюция системы, при которой никакие преобразования внутри системы, никакие внешние возмущающие факторы немогут вывести её изсостояния динамического равновесия».

Схема 27

Философия устойчивого развития

Устойчивое развитие — это такая творческая эволюция системы, при которой

никакие преобразования внутри системы, никакие внешние возмущающие

факторы не могут вывести её из состояния динамического равновесия

 наиболее общая закономерность устойчивого развития — это раздвоение

единого на противоположности и динамическое равновесие между ними

 Гармония, по Гераклиту, есть внутренняя связь, скрытая согласованность, то есть равновесие, получающееся в результате “схождения” неослабевающего “расхождения” противодействующих сил»

 Процесс развития идет — как минимум — двумя противоположными путями:

изменчивости и устойчивости, хаоса и порядка, инволюции и эволюции

это философия диалектического реализма

«Устойчивое развитие

имеет место там, где

противоположности

не достигают антагонизма,

где имеет место

самоорганизация системы,

“разрешимость” ситуации;

Эту диалектику устойчивого

развития наиболее

адекватно выражает

понятие гармонии

(в гераклитовой

интерпретации)

Тесно примыкает кэтой концепции теории равновесия А.А. Богданова. В трехтомной работе «Тектология», изданной в1920-хгг., он утверждает, что все раз-

вивающиеся объекты природы иобщества представляют собой целостные образования, или системы, состоящие измногих элементов, находящихся в «динамическом» или «подвижном» равновесии.

Неравновесие создаёт новую устойчивость иновое состояние равновесия наболее высоком витке её дальнейшего развития.

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 56 / 106 7 8 9 10 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]