Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Фразеология английского языка в сопоставительном аспекте. Учебно-методическое пособие для студентов языковых факультетов
.pdf
изучения ―языковой картины мира‖. Лингвисты говорят о метафоре, свойственной
определенной картине мира, о различиях процессов метафоризации, которые
обнаруживаются при сопоставлении семантических полей, то есть изучение метафоры
проливает свет на особенности определенной картины мира.
Метафора, как уже отмечалось, не единственный механизм формирования образов
фразеологизмов. ―Вслед за Лакоффом и Джонсоном (Lakoff, Johnson 1980), некоторые
лингвисты (Gibbs, Turner 1987) утверждают, что в нашей концептуальной системе
существуют различные метонимические модели, которые лежат в основе использования
многочисленных образных и стереотипных выражений. Многие из этих моделей зависят
от культурных ассоциаций, которые отражают общий принцип, согласно которому объект
может служить обозначением того, с чем он традиционно ассоциируется‖ [40; с. 43].
В большинстве случаев образы фразеологизмов основаны на метафорическом
переосмыслении, например:
В АЯ: mother hen (букв. мать курица) ―мать, которая носится со своими детьми, как
наседка‖; a sacred cow (букв. священная корова) ―неприкосновенная личность‖.
В ТЯ: тәкә мөгезе күрсәтү (букв. показать рога барана) ―показать кукиш‖; мөклек
сыер ―комолая корова, беспардонный человек‖.
Рассмотрим частные случаи метафорического переосмысления более подробно.
Метафорическая персонификация довольно распространена во фразеологии обоих
языков, особенно в АЯ. Персонификация или олицетворение – это перенос свойств
человека на абстрактное понятие. Человеку свойственно олицетворять природу, время и
другие отвлеченные понятия, в этом проявляются отголоски мифологического мышления.
В обоих языках компонентами ФЕ-персонификаций являются генонимы:
В АЯ: Mother Nature ―Мать Природа‖; Father Time (букв. отец время) ―Дедушка
Время‖.
В ТЯ: Кыш бабай ―Зима, Дед Мороз‖; Рамазан агай килде (букв. пришел дядя
Рамадан) ―пришел месяц Рамадан‖.
Метафорическое применение имени собственного, известного из литературы,
истории, мифологии и т.д., для обозначения лица, наделенного определенными
свойствами носителя этого имени, называется антономазией.
Например: англ. Teddy boy ―стиляга‖ (Teddy уменьшительное от Edward, по имени
английского короля Эдуарда VII, отличавшегося своеобразной манерой одеваться, Teddy
boys / girls – его подражатели в среде молодежи в 50-х годах XX столетия, скандалисты и
драчуны); тат. Ихсан тәкәсе о человеке, который управляет кем-либо через человека ниже
себя по положению (до революции в Казани жил нищий Ихсан, который на собранные
деньги купил большого козла. Козел стал главным в стаде, таким образом Ихсан
прославился на всю Казань).
Сравнение – довольно простой вид переосмысления. Несмотря на то, что существует
мнение, что компаративные ФЕ могут в разной степени утрачивать образность
(А.В. Кунин), мы, вслед за Е.П. Молостовой, считаем, что компаративные ФЕ
представляют собой одну из основных форм языкового образа [34; с. 119].
Чаще всего сравнение носит метафорический характер. В обоих языках, особенно в
ТЯ распространены сравнения-алогизмы и сравнения-гиперболы. В ТЯ: сыер шикелле яту
(букв. лежать, как корова) ―ничего не делать‖; кырык итәкле кыз кебек назлы (букв.
капризная, как девушка в сорока юбках) ―очень капризная‖.
В ТЯ сравнение обычно имеет целью высмеять человека и его поступки. В АЯ целью
сравнения, как правило, является характеристика. Среди ФЕ с субстантивным
компонентом, выражающим категорию рода, в АЯ сравнения менее распространены и
менее комичны, чем в ТЯ: to live like a fighting cock (букв. жить, как бойцовый петух)
―жить припеваючи‖; to jump at smth like a cock at a groser (букв. прыгнуть на что-либо, как
петух на бакалейщика) ―жадно наброситься, накинуться на что-либо‖.
41
Среди ФЕ с субстантивным компонентом, выражающим категорию рода, наиболее
распространен метафорический перифраз. Перифраз – это замена названия предмета
описательным выражением. Большую часть компонентов ФЕ с субстантивным
компонентом, выражающим категорию рода, составляют имена существительные,
обозначающие лицо. Такие ФЕ характеризуют человека, его действия, жизненные
ситуации.
Яркими образными фразеологизмами являются ФЕ-алогизмы. Особенно характерны
они для ТЯ. В них причина яркой образности – парадоксальность, семантическая
несовместимость, нарушение привычной логики вещей. Как правило, обыгрывается
значение способности к деторождению и кормлению молоком (самцы и бесплодные самки
не способны к деторождению и вскармливанию).
В АЯ: to milk the bull ―доить быка, делать невозможное‖;
В ТЯ: аның үгезе дә сөт бирә (букв. у него и бык молоко дает), ―у него и петухи
несутся‖.
Метонимические модели также занимают важное место среди механизмов
образования ФЕ. Метонимия основана на ассоциации по смежности, когда вместо одного
объекта называется другой, связанный с ним.
В АЯ: you big girl’s blouse (букв. ты блузка большой девочки) ―трус‖.
В ТЯ: беренче әтәч (букв. первый петух) ―первый крик петуха, очень рано‖.
Фразеологизмы-синекдохи образованы путем замены одного названия другим по
признаку количественного отношения между ними (на нашем материале синекдоха
встречается преимущественно в ТЯ), например:
Тавык баш – (букв. куриная голова) – ―глупый человек‖. Здесь название части тела
(голова) употребляется в значении ―ум‖.
Метонимическая антономазия – это особое использование нарицательных имен в
качестве собственных для обозначения вида деятельности или рода занятия конкретного
человека. В АЯ этот вид переосмысления более распространен.
В АЯ: Mr Fixit – ―мистер ―Наладь-почини‖; Mrs Right (букв. миссис правая) –
―супруга‖.
В ТЯ: чаршау бикә чаршау биби (букв. девушка занавеска) – ―проститутка,
любовница‖.
Перифразы-метонимии встречаются реже, чем метафорические перифразы.
Например:
В АЯ: son of the soil (букв. сын земли) – ―крестьянин‖.
В ТЯ: урам хатыны (букв. женщина улицы) – ―гулящая женщина‖.
Специфика фразеологизмов и всего фразеологического состава языка состоит в том,
что они не столько называют обозначаемое, сколько характеризуют его [49; с. 79].
Оценочный компонент, то есть одобрительная или неодобрительная оценка, заключенная
в значении фразеологизма, является основным в коннотативном значении ФЕ в силу его
социолингвистической природы [3; с. 40]. Иными словами, оценка заложена в самой
природе фразеологизма.
В.Н. Телия подразделяет фразеологическую модальность на собственно оценочную,
поскольку она соотносит обозначаемый объект с аксиологическим суждением, и
эмотивно-оценочную (коннотативную), так как она соотносит внутреннюю форму
выражения или его огласовку с аксиологическим суждением, то есть непосредственно
мотивирована ―переживанием‖ субъектом того образа, который представлен внутренней
формой имени, или связана с эмоциональной реакцией на экзотическое означающее [48; с.
26]. Коннотативная модальность ориентирована не на то, что является собственно
предметом обозначения и что имплицирует денотативную модальность, а на экстенсионал
аналогии (сравнения, метафоры и т.п.) [49; с. 27].
Выделяются отрицательный (пейоративный), положительный (мелиоративный) и
нейтральный компоненты фразеологического значения, в основе которых лежат
42
осуждение, одобрение или отсутствие ярко выраженного одобрения или осуждения как
констатация социально устоявшейся оценки какого-либо явления [9; с. 40].
Таким образом, эмоционально-оценочная характеристика ФЕ предполагает
выделение в них отрицательной и положительной оценочности или констатацию ее
отсутствия, а также определение на основании данной классификации характерных для
изучаемой языковой картины мира ценностных стереотипов. В основании эмоциональнооценочной классификации лежит субъективно-объективное отношение (к лицу,
предмету, явлению и др.). Классификация разработана на основе исследования
А.В. Артемовой с некоторыми изменениями и дополнениями.
Как известно, значение ФЕ не вытекает из буквального значения ее компонентов,
поэтому фразеологизмы с субстантивным компонентом, выражающим категорию рода,
будут характеризовать не только лицо или особь мужского или женского пола.
Выделяются следующие группы ФЕ:
В АЯ: an old maid ―старая дева‖; a woman of easy virtue ―проститутка‖;
e.g. Old maids and indigent widows of the clan were uniformly regarded as fair game
[100].
В ТЯ: карт кыз ―старая дева‖; иркә кыз ―маменькина дочка‖;
e.g. Юлда утырган карт кызлы Шәмсетдин Хәзрәткә кереп кунып чыкты [104].
Такие ФЕ составляют большинство и, как правило, характеризуются семами
неодобрения, презрения, иронии и т.п. за исключением некоторых ФЕ, относящихся к
матери, сестре, женщине-героине, например:
АЯ: the sister of mercy ―сестра милосердия‖;
ТЯ: Милләт аналары ―матери народа‖;
e.g. Хәләл сөтләрен имезеп ватан каһарманнары үстергән милләт аналары [104].
2)
В АЯ: one’s son and heir ―сын и наследник‖; a wide boy ―крутой парень‖;
e.g. … she announced her engagement to William Hurlingford, son and heir of the third
Sir William [100].
В ТЯ: ил агасы ― аксакал, старейшина‖; ир йөрәкле ―мужественный, храбрый‖;
e.g. Заманында авылның иң абруйлы, иң могтәбәр адәмнәрнең берсе булган
Хабибрахманның ил агасы булып утырыр көннәрдә гап-гади ―бырҗин‖га әйләнүен ике
сәбәбе бар иде [104].
Фразеологизмы с компонентами мужского рода обычно имеют положительную или
нейтральную оценочность, хотя есть и исключения, например:
smb’s blue-eyed boy ―любимчик, маменькин сынок‖.
В данной ФЕ присутствует сема презрения, неодобрения.
3)
В АЯ: an old wife ―кумушка, сплетница; ―старая баба‖, сплетник‖;
to play the woman ―быть ―бабой‖, вести себя не по-мужски‖;
e.g. I don’t make anything of Trent; I don’t know weather he is a liar or only an old wife…
[98].
В ТЯ: туйдан качкан кыз – ―человек, который исчезает в самую нужную минуту‖;
кунак кызы ―человек, который ведет себя, как в гостях (т.е. неуверенно, неуклюже)‖;
e.g. Озын сүзнең кыскасы, без монда иң элек Сәүбән Бикчетаевның отчетын
тыңламакчы идек, ә ул менә туйдан качкан кыз булып чыкты [104].
Как правило, это фразеологизмы с отрицательной оценкой.
4)
43
ир тастымалы ―подстилка для мужчин, проститутка‖;
e.g. Менә хәзер ирләр тастымалы Гөлсемне алып кайтып куярсың [104].
Большей частью такие ФЕ имеют отрицательное значение.
5)
В АЯ: a fair cow 1) неприятный тип, мошенник, негодяй, прощелыга; злое, упрямое
животное; to sit longer than a hen – ―засидеться в гостях‖;
e.g. I had a fair cow of a horse called Grasshopper [81];
В ТЯ: тавык мие эчкән ―дырявая голова, куриные мозги, безмозглая курица‖; сөмсез
сыер – ―комолая, наглая корова, нахальный человек‖;
e.g. Анысы йөри тилереп, тавык мие эчкән нәрсә! [104].
Отрицательная оценка также преобладает в данных ФЕ.
6)
В АЯ:
king-size ―большой размер‖;
mother tongue – ―родной язык‖;
e.g. The bed was king-size [99].
В ТЯ:
ата йорты – ―отчий дом‖;
ана теле – ―родной язык‖.
Данные ФЕ характеризуются разнообразием оценок, что объясняется различной
мотивацией оценки. Образ этих ФЕ не всегда связан с мужским или женским родом.
Интересно отметить в английском языке подгруппу ФЕ с компонентами женского
рода, обозначающих или характеризующих орудия пыток, об отрицательной оценочности
которых можно лишь догадываться, так как показатели оценочности отсутствуют в
словарных дефинициях и не представлены эксплицитно:
the Duke of Exester’s daughter ―дыба‖.
7)
В АЯ: (as) happy as a king ―очень счастливый, на седьмом небе‖; to send a boy on a
man’s errand ―заставить делать тяжелую работу‖;
e.g. He insisted that he wasn’t living like a king and by his choice of lodging, I suspected
that, for once, he was telling the truth [98].
В ТЯ: ана куенында яту ―жить как у Христа за пазухой; на шее у родителей‖; эт
баш, сыер аяк ―вверх тормашками‖;
Карчык булганчы анаң куенында ята алмассың бит, туганым... [104].
Оценочность этой группы ФЕ преимущественно отрицательная, что не всегда
связано с родовой принадлежностью компонента фразеологизма, а объясняется лишь
тяготением фразеологического состава языка к отрицательной оценочности.
8)
В АЯ: when / till the cows come home ―после дождичка в четверг, никогда‖;
e.g. You can argue until the cows come home. I won’t change my mind [98].
В ТЯ: беренче әтәч ―первые петухи, рассвет, очень рано‖;
Тиздән беренче, икенче әтәчләр кузгалыр... [104].
Эта группа ФЕ характеризуется пейоративной и нейтральной оценкой.
9)
кыз чагында бар да яхшы, начар хатыннар кайдан килә?– ―девушки все хороши,
откуда берутся злые жены‖;
Кызлар бар да яхшы, тик менә начар хатыннар кайдан килә? – кебек күгәргән авыр
сүзләреңне шаяруга, шаярып әйтелгән сүзгә әйләндерергә тырыша идем [104].
Такие ФЕ часто имеют сему иронии.
44
Итак, на основе классификации субъективно-объективного отношения к лицу
(женского или мужского пола), предмету или явлению, действию или состоянию, времени
и ситуации выделяются следующие группы ФЕ с субстантивным компонентом,
выражающим категорию рода в английском и татарском языках:
1.
В АЯ:
the belle of the ball – ―королева бала‖;
mother earth – ―родина‖;
if mother could see us now – ―очень весело‖.
В ТЯ:
герой ана – ―мать-героиня‖;
ата туфрагы –―родная земля;‖
Аның үгезе дә үкерә – ―не жизнь, а малина‖.
-
В АЯ:
a woman of the streets – ―проститутка‖;
mother’s boy – ―маменькин сынок‖;
woman’s reason – ―женская логика‖;
murder the King’s English – ―коверкать английский язык‖;
drunk as a lord – ―пьян в стельку‖.
В ТЯ:
уйнашчы хатын – ―легкомысленная девица‖;
малай актыгы – ―сопляк‖;
хатын логикасы – ―женская логика‖;
әнисенең итәгенә ябышып йөрү — ―цепляться за мамину юбку‖;
мөгезсез сыер кебек – ―как комолая (безрогая) корова‖.
В АЯ:
a maid of all work – ―прислуга, выполняющая различные поручения‖;
ask for a lady’s hand– ―просить руки девушки‖;
В ТЯ:
якын әби – ―бабушка, мать отца‖;
кияүгә чыгу – ―выходить замуж‖.
-В эту группу обычно
полисемантичные ФЕ, одно из значений которых положительное или нейтральное, а
другое – отрицательное (характерно для английского языка) или фразеологизмы-алогизмы
(характерно для татарского языка):
В АЯ:
an old wife 1) кумушка (сема шутливости); 2) сплетник, ―старая баба‖ (сема
презрения).
В ТЯ:
аның әтәче дә күкәй сала – ―у него и петухи несутся‖ (ему все нипочем).
Таким образом, категория оценки в языке является универсальной категорией.
Исследование ФЕ на основе эмоционально-оценочного критерия выявило много
изоморфных черт в сопоставляемых языках, что позволяет определить общие для
сопоставляемых языковых картин мира ценностные стереотипы и эталоны. В обоих
языках преобладают ФЕ с отрицательной эмоциональной оценочностью, из них
45
большинство составляют ФЕ с компонентами женского рода. Выделены девять
семантических групп, выражающих объективно-субъективную оценку. Они
подразделяются на ФЕ: 1) с положительной эмоциональной оценочностью; 2) с
отрицательной эмоциональной оценочностью; 3) с нейтральной эмоциональной
оценочностью; 4) со сбалансированной эмоциональной оценочностью.
Кроме названных оценок (по шкале от отрицательного к положительному)
фразеологизмы выражают различные виды частных оценок). На основе классификации
частных оценок Н.Д. Арутюновой [ 5] в АЯ и ТЯ выделяются три группы ФЕ с
субстантивным компонентом мужского и женского рода, выражающие частную оценку,
которые подразделяются на подгруппы.
I
1) сенсорно-вкусовая оценка:
1. зрительная оценка:
АЯ a slip of a boy – ―тростиночка, худой мальчик‖;
ТЯ йолкынган тавык – ―ощипанная курица, пугало‖;
2. сенсорная оценка:
АЯ as cold as a witch’s caress – ―очень холодно, мурашки по коже‖;
ТЯ каткан тавык – ―мерзлячка‖;
3. вкусовая оценка:
АЯ just like mother used to make it – (букв. прямо как мама делала, готовила) ―мне по
вкусу, по душе‖;
ТЯ бу сиңа әниең пешергән әлбә түгел – ―это тебе не мамины пироги‖;
2) психологическая оценка:
1. интеллектуальная оценка:
АЯ dumb blonde – ―глупая блондинка, глупая девушка‖;
ТЯ тавык хәтере – ―куриная память, глупость‖;
2. эмоциональная оценка:
АЯ as happy as a king – ―очень веселый, счастливый‖;
ТЯ анасын сагына – ―грустный, плачет‖.
II
1) эстетическая оценка:
АЯ the belle of the ball – ―королева бала, самая красивая девушка‖;
ТЯ чибәр егет – ―красивый парень‖;
2) этическая оценка:
АЯ to play man on smb – ―грубо обращаться с кем-либо, угрожать физической
расправой‖;
ТЯ ир өстеннән йөрү – ―изменять мужу‖.
III
1) утилитарная оценка:
АЯ to talk bull – ―говорить чепуху‖;
ТЯ үгез кебек яту – ―быть паразитом‖;
2) нормативная оценка:
АЯ the regular guy – ―свой парень, хороший парень‖;
ТЯ егет солтаны – ―лучший представитель, лучший мужчина‖;
3) телеологическая оценка:
АЯ to milk the bull – ―пытаться делать невозможное‖;
ТЯ кысыр сыерны бозаулату – ―пытаться делать невозможное‖.
1. Как вы думаете, почему семантика, а не структура выбрана авторами
данного пособия для обсужения?
2. Что такое семантика? Сема?
3. Из чего состоит значение фразеологизма?
46
4. В каком плане может быть интересно сопоставление значений
фразеологизмов разных языков?
47
.
: познакомить с семантической структурой ФЕ, научить анализировать ФЕ с
точки зрения их семантической характеристики, научить сопоставлять ФЕ английского и
родного языков и определять их нацинально-культурную специфику.
1.Семантическая структура ФЕ.
2.Понятие семы.
3. Коннотативный компонент значения как показатель национально-культурной
специфики.
3.Виды переносов значения, формирующих образ ФЕ .
Questions
1) What do you know about semantic structure of a word? What about a PhU? Are they
different? What is different, what not?
2) What componenet of semantic structure is especially interesting for linguists and why?
3) What does connotative component of PhU consist of?
4) Compare PhU of the English and your native language having the same component.
What makes their semantics special?
5) Continue comparing PhU. Dwell on metaphoric and metonymic changes of meaning
the PhU is based on.
6) What language is especially interesting to analyse for you and why?
Assignments
I. Analyse the semantic structure of the given PhU consulting the dictionary of PhU with
gender component:
Father confessor, bachelor’s buttons, the bride of the sea, play the hog, teach a cock to
crow, hit (make или score) the bull’s eye, a thief passes for a gentleman when stealing has made
him reach; drunk as David’s Davy’s sow, a backroom boy (a boy in the backroom, the backroom
boys), the Miss White (эвф.).
II. What kind of shift are the above given PhU based on (metaphor, metonymy etc.)
Give your own examples of PhU with different semantic changes.
III. Find in the given Ph U markers of culture if possible.
1. Гвишиани, Н.Б. Современный английский язык. Лексикология: учебник для
бакалавров / Н.Б. Гвишиани. - М.: Изд-во Юрайт, 2016. – 273 с.
2. Зыкова, И.В. Практический курс английской лексикологии: учеб. пособие
для студ. лингв. вузов и фак. ин. яз. / И.В. Зыкова. - М.: Академия, 2006. – 288 с. УМО
3. Кунин, А.В. Курс фразеологии современного английского языка: учебник
для ин-в и фак. иностр.яз. / А.В.Кунин. – М.: Высш.шк.; Дубна: ―Феникс‖, 1996. – 381 с.
48
VII
Пословицы и поговорки – несомненно один из наиболее ярких пластов фразеологии.
Мы решили уделить им особое внимание. Источником данного материала стала работа
студентки Исмаиловой Джамили, написанная под руководством Тарасовой Ф.Х [28].
Язык фольклора, поэтика фольклорных жанров издавна привлекают внимание
лингвистов, литературоведов, этнографов. Одним из основных жанров народнопоэтического творчества являются пословицы. Пословица была предметом исследования
в трудах таких ученых, как В.П. Аникин, А.Р. Ахметшина, Г.Х. Ахунзянов, Т.Г. Бочина,
Р.Г. Вагизов, В.И. Зимин, Т.В. Зуев, Н. Исанбет, А.В. Кунин, Л.Г. Лазутин, Х.Ш.
Махмутов, Г.Л. Пермяков, З.К. Тарланов.
На современном этапе развития лингвистической науки, когда основным предметом
исследования является текст, а не слово или сочетание слов в предложении, ―изучение
предельно коротких текстов привлекает особое внимание. В таких текстах …
относительная количественная простота (малое число элементов) делает возможным
почти исчерпывающее описание‖ [цит.по: 28].
Минимальный объем и афористичность содержания пословицы определяют ее
стремление к использованию самых эффективных, резко выраженных средств достижения
выразительности речи.
Процесс собирания пословиц как сокровищницы народной мудрости начался еще в
глубокой древности [цит.по: 68]. Первые записи пословиц принадлежат Аристотелю. В
1500 году Эразм Роттердамский составил сборник античных изречений и пословиц.
Доказано, что уже до 1600 года существовали сборники народных выражений и парабел
(притч), источником которых были, с одной стороны, Библия, а с другой стороны гномика.
Одним из первых упоминаний о сборнике пословиц в США была книга
«Пословицы Соломона, сына Давида, короля Израиля», которой пользовались многие
жители Америки с 1700 года. Книга состояла из 31 главы, и в ее первых строках
описывалась польза ознакомления с мудростью пословиц:
1:2 To know wisdom and instruction; to perceive the words of understanding;
1:3 To receive the instruction of wisdom, justice, and judgment, and equity;
1:4 To give subtilty to the simple, to the young man knowledge and discretion.
1:5 A wise man will hear, and will increase learning; and a man of understanding shall
attain unto wise counsels:
1:6 To understand a proverb, and the interpretation; the words of the wise, and their dark
sayings.
Большинство пословиц пришли из глубин прошлого: так известный английский
священник Роберт Сауф сказал «Пословица - это опыт и наблюдение нескольких веков,
собранное и сформулированное в одной фразе» [цит.по: 28].
Линда и Роджер Флавелл, создатели словаря «Пословицы и их происхождение»,
отмечают, что хотя можно проследить, то что самые ранние упоминания о пословицах
датируются 3000 лет назад, тем не менее, очень трудно сказать, кто был автором первых
из них. Соломон считается одним из первых, употреблявшим из своей речи, но он, скорее
всего, был лишь собирателем пословиц, а не их автором.
Английские пословицы впервые были собраны в сборник «Пословицы Альфреда» в
12 веке. Пословицы этого сборника использовались учителями в школах в
воспитательных и образовательных целях. Есть упоминания, что сборник пословиц
использовался для обучению чтению. К 18 веку пословицы становятся неотъемлемой
частью речи британцев. Титульный лист энциклопедии Британника, опубликованной в
49
1736, содержит краткое содержание книги, в которую включены слова, этимология и
«Собрание английских пословиц, и их толкование».
Следует отметить, что употребление пословиц в речи вызывало противоречивые
чувства у европейцев. Так у некоторых пословицы вызывали презрение, так как они
употреблялись слишком часто, становясь тривиальными.
В 1771 году Лорд Честерфилд в письме к своему сыну предостерегал его от
употребления « Нелепого использования слов, такого как фальшивый английский,
плохого произношения, а также старых поговорок и пословиц.» «Если, -увещевал отец
сына, - вместо того чтобы сказать «О вкусах не спорят, ты скажешь, что яд для одного это яство для другого, то общество будет убеждено, что ты вращаешься лишь в высшем
свете».
Неприятие половиц отмечает и исследователь, а также автор издание «Американские
пословицы и поговорки», Бартлет Жер Уайтинг, который на примере творчества Самюэля
Джонса показала, что пословицы крайне редко использовались в возвышенной
литературе.
Тот же феномен неприятия пословиц и поговорок высшего сословия в России
отмечает и В.Даль, который еще в своѐ время подчеркивал мысль о том, что именно
народная устная речь считается источником пословицы. По его мнению, высшее общество
не принимало пословиц, т.к. они не выражали его интересы.
Одним из самых ранних изданий русских пословиц является сборник Тенни Фенне
на нижненемецком языке. Начало научному изучению пословиц в русском языке положил
М. В. Ломоносов.
В настоящее время выдающимся зарубежным исследователем паремий английского
языка является Вольфганг Мидер [цит.по: 68], а в русском языке изучению
фольклористики и фразеологии посвящены работы В.И. Даля, Г.Л. Пермякова, Х.Ш.
Махмутова; Е.Ф. Арсентьевой, С.Г. Васильевой, А.В. Кунина, Г.Б. Мардановой, Г.М.
Полькиной [цит.по: 28].
Как отмечает А.Дандис, любое исследование пословиц начинается с утверждения,
что определение пословицы - слишком сложная задача, чтобы стоило за нее приниматься
[цит.по: 28]. Определение, которое получает пословица в работах этого исследователя, как
клишированное предложение, в котором подлежащее и сказуемое неизменно достаточно
общо и не отвечает на многие вопросы, неизбежно встающие перед исследователем паремиологом. Такой же расплывчатостью характеризуется и определение А. Тейлора:
пословица - грамматическое предложение, выражающее законченную мысль и
функционирующее в речи как единое целое [62].
Важным признаком пословицы, издавна привлекавшим внимание исследователей,
является свойственная ей семантическая двуплановость, обусловленная лежащей в основе
метафорой. Аристотель определял пословицы как «метафоры, связывающие один клас с
другим» [цит.по:28]. В отношении метафоричности как обязательной характеристики
пословицы зарубежные исследователи далеко не единодушны. Так, П. Гржибек, Д. Крэм,
П. Кариес, А. Крикманн, В. Мидер, Дж. Обелкевич, Т. Роджерс полагают, что метафора характерная, но не непременная черта пословицы [цит.по 28]
Современные зарубежные исследователи стремятся выделить и описать
определенные пословичные маркеры. К пословичным маркерам, как правило, относят
фонетические маркеры (аллитерацию, ассонанс, рифму, ритм), семантические маркеры
(олицетворение, гиперболу, парадокс, иронию, метафору, сравнение), грамматические
маркеры (например, частое отсутствие артикля, отсутствие личных местоимений,
параллелизм синтаксической структуры), лексические маркеры (архаизмы и историзмы).В
основном перечисленные маркеры рассматриваются как характерные признаки
пословицы, но не как основа для ее разграничения с близкими паремиологическими
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]