Формирование ценностного отношения к жизни у обучающихся учреждений профессионального образования. Методическое пособие

Суицидальные фантазии

– степень вероятности возникновения суицидальных побуждений, формирования суицидального поведения и осуществления суицидальных действий. Степень выраженности суицидального риска (ве­роятность осуществления суицидальных действий) можно определить пу­тем сопоставления суицидогенных и антисуицидальных факторов лично­сти, а также степенью влияния личностно-ситуационных (характер и зна­чимость суицидогенного конфликта) и средовых (социальнодемографиче­ских) факторов. Суицидоопасное поведение – аутоагрессивное поведение, обусловленное явным или скрытым намерением умереть и проявляющееся в виде фанта­зий, мыслей, представлений или действий, направленных на самоповреж­дение или самоуничтожение. Выделяют «внутренние» и «внешние» формы суицидального поведения. К «внутренним» относят фантазии, мысли и об­разы суицидальной направленности. Танатос – инстинкт смерти, энергия которого направлена на разрушение и прекращение жизни. Толерантность – способность человека принимать других людей такими, каковы они есть, сосуществовать и взаимодействовать с ними. Тревога – отрицательно окрашенная эмоция, выражающая ощущение не­определенности, ожидание негативных событий, трудноопределимые предчувствия. В отличие от причин страха, причины тревоги обычно не осознаются, но она предотвращает участие человека в потенциально вред­ном поведении или побуждает его к действиям по повышению вероятности благополучного исхода событий. Фрустрация – психическое состояние, возникающее в ситуации реальной или предполагаемой невозможности удовлетворения тех или иных потреб­ностей, т.е. в ситуации несоответствия желаний имеющимся возможностям.

13. Красненкова, И.П. Философский анализ суицида / И.П. Краснен­кова. СПб., 2000.

Наиболее известным видом ритуальных самоубийств, распространен­ных в Индии, можно считать сати – самосожжение вдовы брамина вместе с телом мужа. Само слово «сати» в переводе с древнеиндийского означает буквально «сущая». Так звали в древнеиндийской мифологии дочь Дакши и первую жену Шивы, которая, чтобы оправдать своего униженного суп­руга, бросилась в жертвенный огонь и сожгла себя в его честь. Точно оп­ределить происхождение этого обряда невозможно. Ритуальная литерату­ра, начиная со времен «Ригведы», свидетельствует не в пользу сожжения вдов. В древности, до эпохи сутр, был распространен обычай, согласно ко­торому вдова должна лечь на погребальный костер со своим мужем, одна­ко сжигать ее не требовалось. В «Баудхаянапитримедхасутре» (I, 8, 3–5), говорится, что жена должна была ложиться с левой стороны от тела. Аш­валаяна рекомендует, чтобы она ложилась у головы с северной стороны. Во время церемонии возглавляющий похоронную процессию или тот, кто должен был зажечь костер, обращался к покойному со словами: «О смертный, эта женщина (твоя жена), желающая соединиться с тобой в том мире, лежит возле тела. Она уже выполнила долг верной жены. Дай ей разрешение остаться в этом мире и оставь свое имущество потомкам». За­тем младший брат покойного, его ученик или раб подходил к костру, брал левую руку женщины и просил ее уйти: «Встань женщина, ты лежишь ря­дом с безжизненным, иди в мир живых от мужа и стань женой того, кто берет твою руку и желает жениться на тебе». Стихи, читаемые в связи с этим обычаем, впервые встречаются в похоронных гимнах «Ригведы» (X, 18, 8–9) и «Атхарваведы» (XVIII, 3, 1–2). Иногда с покойным сжигали или погребали рабов или даже жену. «Атхарваведа» называет это древним обычаем (XVIII, 3, 1). Однако этот обычай самосожжения вдовы не соблю­дался во времена «Ригведы», хотя и сохранялось формальное требование, чтобы она ложилась на погребальный костер. Паддхати и прайоги, трак­тующие о похоронных церемониях, вообще отменяют этот обряд, даже не