Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Ф.И. Тютчев. Становление национального консерватизма. Монография
.pdf
редь законность царства-империи дарована православной церковью как единственно истинной христианской
церковью. Православие становится формой существования русских, для русской же культуры становится характерен синкретизм – переплетение народных традиций с
официально-религиозными.
Сущность самодержавия Ф.И. Тютчев анализировал
без отрыва от религиозных принципов. В этом во многом
проявлялась его приверженность концепции византизма,
которая в полной мере отражена в публицистических
статьях. Самодержавие в его трактовке представляло собой государственный строй, опирающийся на религиозную составляющую и предполагающий развитие таких
основ русской жизни, как соборность и общинность.
Особая методология Ф.И. Тютчева позволила ему
провести целостный анализ политических и социальных
событий в России. Ф.И. Тютчев действовал в рамках
«большого времени», сопоставляя современные ему социально-политические явления и события с результатами многовековой практики. Подобная методология позволила мыслителю сделать глубокие и верные предсказания, касающиеся общественно-политического и духовно-нравственного будущего России. Детальное исследование Ф.И. Тютчевым сути явлений, тонкое ощущение
малейших изменений в современном мире привели к тому, что многие из его идей оказались пророческими.
Для своего времени взгляды Ф.И. Тютчева не выпадали из общих настроений консервативно мыслящей части общества. События середины XIX в. (поражение России
в Крымской войне, сложная внутриполитическая обстановка) внесли свои коррективы в мировоззрение философа, его общественно-политические установки утрати-
151

ли некий романтизм, стали более рациональными и приближенными к современным ему реалиям.
Общественно-политическая концепция Ф.И. Тютчева
представляет собой некое переосмысление традиций
российской государственности, специфики отношений
между властью и обществом, властью и церковью. В публицистических статьях он задавал себе и читателям вопросы: «Что такое Россия? Каков смысл ее пребывания в
мире, в чем ее исторический закон? Откуда пришла она?
Куда идет? Что представляет собою?»
254
И можно отметить, что Ф.И. Тютчеву удалось в полной мере отразить
сущностные черты российской государственности и общества, показать их особенности, истоки и глубокий
смысл для России.
254
Тютчев Ф.И. Полное собрание сочинений. Письма. В 6-ти
томах. – М., 2000–2005. – Т. 3. – С. 117.
152

Раздел 3
ГЕОПОЛИТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ
Ф.И. ТЮТЧЕВА
Помимо разработки проблем, касающихся истоков
и сущности российской государственности, Ф.И. Тютчев
создал своеобразную геополитическую концепцию, отразившую его понимание особенностей российской и
западноевропейской цивилизаций, составил проект их
сосуществования и будущего развития. Свое видение
взаимоотношений России и Запада мыслитель представил в публицистических статьях и трактатах «Россия и
Германия», «Россия и революция», «Папство и римский
вопрос», а также в многочисленных литературных произведениях.
Ф.И. Тютчева волновала не только история взаимоотношений России и Запада, но и современная международная обстановка, особое внимание он уделял образу и
восприятию России в мире, роли России в объединительных процессах в Германии и Италии, в объединении
славянских народов, которое он считал необходимым
условием для их духовного и общественного развития.
Таким образом, для исследования и выявления сущности геополитических воззрений мыслителя необходимо
обратиться к его пониманию отношений между Россией
153

и странами Западной Европы, их развитию в современную для Ф.И. Тютчева эпоху. Следует учитывать, что на
формирование геополитических взглядов мыслителя
оказывали влияние как его общетеоретические представления, так и международное положение России, ее
внешнеполитический курс, противостояние с западноевропейскими странами. Особую роль играла набиравшая в западной прессе силу волна антирусской пропаганды.
Ф.И. Тютчев не только излагал свои идеи, но и стал
непосредственным участником внешнеполитических акций. Он начал разрабатывать славянскую тему, обосновывая ее крайнюю значимость для России, писал о необходимости решения проблемы взаимоотношений со странами Западной Европы, был одним из ближайших сподвижников и советников канцлера А.М. Горчакова. Тем самым философ пытался претворить в жизнь свои внешнеполитические построения.
Геополитические проекты Ф.И. Тютчева не лишены
историософского содержания и органично дополняют
концепции философов и общественно-политических
деятелей России и Западной Европы XIX в. Особенно
глубокий историософский смысл доктрина мыслителя
приобретает при разработке вопросов об исторической и
цивилизационной роли России, о ее месте в мире. Таким
образом, внешнеполитические построения Ф.И. Тютчева
представляют собой некий синтез из вопросов, теоретических размышлений и практических проектов решения
внешнеполитических задач, стоявших перед Россией.
Доктрина мыслителя включила в себя своеобразную
формулу существования России как цивилизации и ее
взаимодействия с другими народами и культурами.
154

3.1. Россия и Европа:
внешнеполитические взаимосвязи
и противоречия в концепции Ф.И. Тютчева
Геополитическая концепция Ф.И. Тютчева складывалась под влиянием тех событий, свидетелем которых
ему довелось быть. Как представляется, тютчевские геополитические проекты – это своего рода отклик на изменения на международной арене, это построения, основанные на наиболее актуальных внешнеполитических
вопросах. Именно поэтому довольно сложно проводить
периодизацию и делить на этапы воззрения мыслителя
по тем или иным аспектам. Несомненно, взгляды
Ф.И. Тютчева претерпевали изменения и эволюционировали, однако подчас философ начинал заниматься определенной проблемой не в силу внутреннего развития
мировоззренческих установок, а из-за актуальности назревшей проблемы. Нередко знаменательные события,
происходившие в мире, заставляли мыслителя изменить
точку зрения на некоторые исторические явления, что во
многом для него самого являлось некой неожиданностью
и даже потрясением.
Можно отметить, что подобным событием, повлиявшим на эволюцию и мировоззрение Ф.И. Тютчева, являлась Крымская война. Она заставила мыслителя отказаться от многих иллюзорных проектов, утвердиться в
правоте своих суждений, увидеть неизменность русофобских настроений в Западной Европе. Необходимо обратить внимание и на еще одно событие мирового масштаба – революцию 1848 г., которая также заставила
Ф.И. Тютчева задуматься о роли России в Европе в изменившейся там политической и общественной обстановке.
155

Однако вывод о том, что после революционных событий
и Крымской войны мировоззрение философа резко изменилось, был бы необоснованным. При детальном анализе публицистического и эпистолярного наследия
Ф.И. Тютчева можно увидеть неизменность его фундаментальных позиций.
В 1830–1840 гг. мыслитель создал основные публицистические произведения, которые во многом служат
базой для исследования его геополитических проектов. В
конце 1850-х гг. Ф.И. Тютчев приступил к реализации
своих теоретических воззрений, к более активной внешнеполитической деятельности. Поэтому, ставя вопрос о
периодизации мировоззрения Ф.И. Тютчева, корректнее
будет говорить о периодизации его деятельности. Если
во время пребывания за границей дипломат активно защищал интересы России в западноевропейской печати,
доводя тем самым до читателей свои мысли о внешнеполитическом курсе России, о ее роли на мировой арене, то
в России Ф.И. Тютчев принялся за активное осуществление геополитических установок и идей. Он нисколько не
отказался от своих воззрений, более того, укрепился в их
правильности и целесообразности для России.
Как отмечалось, для выявления внешнеполитических взглядов Ф.И. Тютчева необходимо в первую очередь обратиться к тем событиям, которые происходили в
Европе в первой половине XIX столетия.
На всем протяжении XIX в. Россия, являясь активной
участницей международной политики, была в полной мере вовлечена в решение европейских конфликтных ситуаций, русское правительство реагировало на изменения,
происходившие не только на международной арене, но и
внутри отдельных государств. Это во многом объяснялось
156

той ролью, которую приняла на себя Россия после Венского конгресса 1815 г. В первой четверти ХIХ в. Россия становится одним из организаторов создания Священного
союза, довольно противоречивого соглашения европейских держав, в русле основных положений которого во
многом определялась внешняя политика России на протяжении первой половины XIX в. «Пустой и звонкий документ»
255
, – так определял Меттерних, канцлер Австрии,
заявление о взаимопомощи монархов Европы, которое в
сентябре 1815 г. было подписано Александром I, Францем I Австрийским, Фридрихом-Вильгельмом III Прусским.
В историю европейской дипломатии Священный союз
вошел как организация с монархической идеологией, созданная на основе стремления подавлять революции, где
бы они ни проявлялись
255
История дипломатии. – Т. 1. – М., 1959. – С. 526.
256
Одним из активных сторонников следования принципам
Священного союза являлся канцлер К.В. Нессельроде, возглавлявший Министерство иностранных дел России. К. Нессельроде, будучи одним из инициаторов создания Священного союза, считал своим долгом оберегать Европу от революционных потрясений и рассматривал славянское национальное движение в Австрии и Турции (а ранее и греческое восстание за независимость 1821–
1822 гг.) как один из дестабилизирующих факторов системы равновесия, установленной в Европе. Таким образом, внешняя политика Николая I, «свято соблюдавшего принцип легитимизма и
Венскую систему 1815 г.», была направлена не на защиту национальных интересов, а на укрепление своих позиций в Западной
Европе, невозможное без сохранения стабильности. Именно этим
во многом объясняется его стремление не допустить революционные изменения в Европе, что и дало основание общественному
мнению в будущем называть Россию «жандармом Европы».
256
.
157

Говоря о факторах, повлиявших на становление и
эволюцию геополитических построений Ф.И. Тютчева,
необходимо остановиться не только на таком ключевом
аспекте внешней политики России, как Крымская война
и Парижский мир, но и на ряде проблем, связанных с развитием отношений между Россией и Западной Европой в
1830–1870 гг. И если с Англией и Францией Россию в
большей мере связывало решение восточного вопроса, то
с Австрией и Германией Российское государство соприкасалось и по проблемам славянских народов, и по династическим аспектам и т.д.
На отношения между Россией и западноевропейскими государствами влияло и вмешательство последних в
польский вопрос. Деятельность Наполеона III была во
многом направлена на «подкапывание независимости»
257
других стран. Император активно вмешивался в польскую проблему, поддерживая сепаратистские настроения
поляков. Весной 1863 г. Наполеон III под предлогом защиты интересов Польши попытался создать антирусский
союз Англии, Франции и Австрии
258
.
Следование принципам Священного союза и взятым на себя
обязательствам во многом повлияло на политику России в отношении славянских народов. Стремясь сохранить политическое
равновесие в Европе, Россия отказывалась открыто и в полной
мере помогать славянам в их освободительной борьбе. Таким образом, принципы Священного союза зачастую ставились выше
национальных и геполитических интересов самой России, что во
многом повлияло на исход Крымской войны.
257
Тютчев Ф.И. Полное собрание сочинений. Письма. В 6-ти
томах. – М., 2000–2005. – Т. 6. – С. 433.
258
Камнем преткновения оставался вопрос о статусе Ду-
найских княжеств – Молдавии и Валахии. Эти государства нахо-
158

Перед Крымской войной в новую фазу вступило и
обострение отношений России с Османской империей.
Спор о «святых местах» перерос в военно-дипломатическую подготовку открытого противостояния. Турция во
внешней политике в этот период полностью опиралась на
английские и французские силы. Николай I, в свою очередь, рассчитывал на дипломатическое урегулирование
конфликта и даже на совместные действия с Наполеоном III в решении вопроса о будущем Турции. Однако это
был грубый дипломатический просчет. Турция потребо-
дились под властью Турции и вместе с тем под протекторатом
держав, подписавших Парижский мирный договор 1856 г. Спорным был вопрос о союзе между этими княжествами (по договору они обязаны были сохранять полную автономию по отношению друг к другу), а также об избрании господаря. Франция,
Италия и Пруссия выступали за избрание господарем в княжества иностранного принца, с целью устранить всякое соперничество между молдаво-валахскими претендентами. Россия, Англия, Австрия и Турция не были согласны с кандидатурами,
предложенными Францией и Пруссией, и требовали избрания
господаря из числа местных представителей при условии соблюдения возрастного и имущественного цензов, а также при
согласии населения.
Политика Франции в середине XIX в. отличалась крайней активностью и агрессивностью. Наполеон III, ставший после 1856 г.
арбитром в решении всех международных вопросов, вмешивался
как в дела Турции, так и России, в частности в проблемы, касающиеся Польши. Франция проводила активную политику в Сирии
и Египте, а также в Италии. Наполеон III являлся гарантом соблюдения статей Парижского мира 1856 г., поддерживал целостность Турецкой империи, не давая России возможности пересмотреть Парижский трактат и усилить свои позиции на международной арене.
159

вала вывода русских войск из Дунайских княжеств, и к
этому ультиматуму присоединились, в сущности, все западноевропейские державы.
Правительства Европы пристально следили за событиями, происходящими на территории Османской империи, и высказывали мысли о ее разделе. По этому вопросу главным оппонентом выступала Россия, которая претендовала на влияние на правительство султана. Поэтому на протяжении XVIII–XIX вв. восточный вопрос для
России во многом сводился не к борьбе собственно с Турцией, а к противостоянию, дипломатическому или военному, с Англией, Францией и Австрией.
Тютчевский подход к восточному вопросу был преимущественно историософским: в статьях он показывает
развитие противоборства России и Запада, разменной
картой в котором становится не только Турция, но и народы Балкан, а также Восточной Европы. Острым для
Ф.И. Тютчева являлся и греческий вопрос. В публицистике, переписке и лирике («Ты долго ль будешь за туманом…»
259
) мыслитель призывает Россию заступиться за
православные народы и активизировать внешнюю политику в балканском регионе.
Особенно пристально Ф.И. Тютчев интересовался
проблемами Германии и Австрии, разрешением вопроса
о всегерманском единении, о статусе славянских народов. В годы борьбы с Наполеоном зародилось общегерманское движение, в основе которого лежало стремление
к национальному единству. После победы над Наполеоном на Венском конгрессе был создан Германский союз, в
259
Тютчев Ф.И. Полное собрание сочинений. Письма. В 6-ти
томах. – М., 2000–2005. – Т. 2. – С. 168.
160
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
