Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Ф.И. Тютчев. Становление национального консерватизма. Монография

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
☆
редь законность царства-империи дарована православ­ной церковью как единственно истинной христианской церковью. Православие становится формой существова­ния русских, для русской же культуры становится харак­терен синкретизм – переплетение народных традиций с официально-религиозными.
Сущность самодержавия Ф.И. Тютчев анализировал без отрыва от религиозных принципов. В этом во многом проявлялась его приверженность концепции византизма, которая в полной мере отражена в публицистических статьях. Самодержавие в его трактовке представляло со­бой государственный строй, опирающийся на религиоз­ную составляющую и предполагающий развитие таких основ русской жизни, как соборность и общинность.
Особая методология Ф.И. Тютчева позволила ему провести целостный анализ политических и социальных событий в России. Ф.И. Тютчев действовал в рамках «большого времени», сопоставляя современные ему со­циально-политические явления и события с результата­ми многовековой практики. Подобная методология по­зволила мыслителю сделать глубокие и верные предска­зания, касающиеся общественно-политического и духов­но-нравственного будущего России. Детальное исследо­вание Ф.И. Тютчевым сути явлений, тонкое ощущение малейших изменений в современном мире привели к то­му, что многие из его идей оказались пророческими.
Для своего времени взгляды Ф.И. Тютчева не выпа­дали из общих настроений консервативно мыслящей час­ти общества. События середины XIX в. (поражение России в Крымской войне, сложная внутриполитическая обста­новка) внесли свои коррективы в мировоззрение фило­софа, его общественно-политические установки утрати-
151
ли некий романтизм, стали более рациональными и при­ближенными к современным ему реалиям.
Общественно-политическая концепция Ф.И. Тютчева представляет собой некое переосмысление традиций российской государственности, специфики отношений между властью и обществом, властью и церковью. В пуб­лицистических статьях он задавал себе и читателям во­просы: «Что такое Россия? Каков смысл ее пребывания в мире, в чем ее исторический закон? Откуда пришла она? Куда идет? Что представляет собою?»
254
И можно отме­тить, что Ф.И. Тютчеву удалось в полной мере отразить сущностные черты российской государственности и об­щества, показать их особенности, истоки и глубокий смысл для России.
254
Тютчев Ф.И. Полное собрание сочинений. Письма. В 6-ти
томах. – М., 2000–2005. – Т. 3. – С. 117.
152
Раздел 3
ГЕОПОЛИТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ
Ф.И. ТЮТЧЕВА
Помимо разработки проблем, касающихся истоков и сущности российской государственности, Ф.И. Тютчев создал своеобразную геополитическую концепцию, от­разившую его понимание особенностей российской и западноевропейской цивилизаций, составил проект их сосуществования и будущего развития. Свое видение взаимоотношений России и Запада мыслитель предста­вил в публицистических статьях и трактатах «Россия и Германия», «Россия и революция», «Папство и римский вопрос», а также в многочисленных литературных про­изведениях.
Ф.И. Тютчева волновала не только история взаимо­отношений России и Запада, но и современная междуна­родная обстановка, особое внимание он уделял образу и восприятию России в мире, роли России в объедини­тельных процессах в Германии и Италии, в объединении славянских народов, которое он считал необходимым условием для их духовного и общественного развития. Таким образом, для исследования и выявления сущно­сти геополитических воззрений мыслителя необходимо обратиться к его пониманию отношений между Россией
153
и странами Западной Европы, их развитию в современ­ную для Ф.И. Тютчева эпоху. Следует учитывать, что на формирование геополитических взглядов мыслителя оказывали влияние как его общетеоретические пред­ставления, так и международное положение России, ее внешнеполитический курс, противостояние с западно­европейскими странами. Особую роль играла набирав­шая в западной прессе силу волна антирусской пропа­ганды.
Ф.И. Тютчев не только излагал свои идеи, но и стал непосредственным участником внешнеполитических ак­ций. Он начал разрабатывать славянскую тему, обосновы­вая ее крайнюю значимость для России, писал о необхо­димости решения проблемы взаимоотношений со стра­нами Западной Европы, был одним из ближайших спод­вижников и советников канцлера А.М. Горчакова. Тем са­мым философ пытался претворить в жизнь свои внешне­политические построения.
Геополитические проекты Ф.И. Тютчева не лишены историософского содержания и органично дополняют концепции философов и общественно-политических деятелей России и Западной Европы XIX в. Особенно глубокий историософский смысл доктрина мыслителя приобретает при разработке вопросов об исторической и цивилизационной роли России, о ее месте в мире. Таким образом, внешнеполитические построения Ф.И. Тютчева представляют собой некий синтез из вопросов, теорети­ческих размышлений и практических проектов решения внешнеполитических задач, стоявших перед Россией. Доктрина мыслителя включила в себя своеобразную формулу существования России как цивилизации и ее взаимодействия с другими народами и культурами.
154
3.1. Россия и Европа:
внешнеполитические взаимосвязи
и противоречия в концепции Ф.И. Тютчева
Геополитическая концепция Ф.И. Тютчева склады­валась под влиянием тех событий, свидетелем которых ему довелось быть. Как представляется, тютчевские гео­политические проекты – это своего рода отклик на изме­нения на международной арене, это построения, осно­ванные на наиболее актуальных внешнеполитических вопросах. Именно поэтому довольно сложно проводить периодизацию и делить на этапы воззрения мыслителя по тем или иным аспектам. Несомненно, взгляды Ф.И. Тютчева претерпевали изменения и эволюциониро­вали, однако подчас философ начинал заниматься опре­деленной проблемой не в силу внутреннего развития мировоззренческих установок, а из-за актуальности на­зревшей проблемы. Нередко знаменательные события, происходившие в мире, заставляли мыслителя изменить точку зрения на некоторые исторические явления, что во многом для него самого являлось некой неожиданностью и даже потрясением.
Можно отметить, что подобным событием, повли­явшим на эволюцию и мировоззрение Ф.И. Тютчева, яв­лялась Крымская война. Она заставила мыслителя отка­заться от многих иллюзорных проектов, утвердиться в правоте своих суждений, увидеть неизменность русофоб­ских настроений в Западной Европе. Необходимо обра­тить внимание и на еще одно событие мирового масшта­ба – революцию 1848 г., которая также заставила Ф.И. Тютчева задуматься о роли России в Европе в изме­нившейся там политической и общественной обстановке.
155
Однако вывод о том, что после революционных событий и Крымской войны мировоззрение философа резко из­менилось, был бы необоснованным. При детальном ана­лизе публицистического и эпистолярного наследия Ф.И. Тютчева можно увидеть неизменность его фунда­ментальных позиций.
В 1830–1840 гг. мыслитель создал основные публи­цистические произведения, которые во многом служат базой для исследования его геополитических проектов. В конце 1850-х гг. Ф.И. Тютчев приступил к реализации своих теоретических воззрений, к более активной внеш­неполитической деятельности. Поэтому, ставя вопрос о периодизации мировоззрения Ф.И. Тютчева, корректнее будет говорить о периодизации его деятельности. Если во время пребывания за границей дипломат активно за­щищал интересы России в западноевропейской печати, доводя тем самым до читателей свои мысли о внешнепо­литическом курсе России, о ее роли на мировой арене, то в России Ф.И. Тютчев принялся за активное осуществле­ние геополитических установок и идей. Он нисколько не отказался от своих воззрений, более того, укрепился в их правильности и целесообразности для России.
Как отмечалось, для выявления внешнеполитиче­ских взглядов Ф.И. Тютчева необходимо в первую оче­редь обратиться к тем событиям, которые происходили в Европе в первой половине XIX столетия.
На всем протяжении XIX в. Россия, являясь активной участницей международной политики, была в полной ме­ре вовлечена в решение европейских конфликтных ситуа­ций, русское правительство реагировало на изменения, происходившие не только на международной арене, но и внутри отдельных государств. Это во многом объяснялось
156
той ролью, которую приняла на себя Россия после Венско­го конгресса 1815 г. В первой четверти ХIХ в. Россия ста­новится одним из организаторов создания Священного союза, довольно противоречивого соглашения европей­ских держав, в русле основных положений которого во многом определялась внешняя политика России на про­тяжении первой половины XIX в. «Пустой и звонкий доку­мент»
255
, – так определял Меттерних, канцлер Австрии, заявление о взаимопомощи монархов Европы, которое в сентябре 1815 г. было подписано Александром I, Фран­цем I Австрийским, Фридрихом-Вильгельмом III Прусским. В историю европейской дипломатии Священный союз вошел как организация с монархической идеологией, соз­данная на основе стремления подавлять революции, где бы они ни проявлялись
255
История дипломатии. – Т. 1. – М., 1959. – С. 526.
256
Одним из активных сторонников следования принципам Священного союза являлся канцлер К.В. Нессельроде, возглавляв­ший Министерство иностранных дел России. К. Нессельроде, буду­чи одним из инициаторов создания Священного союза, считал сво­им долгом оберегать Европу от революционных потрясений и рас­сматривал славянское национальное движение в Австрии и Тур­ции (а ранее и греческое восстание за независимость 1821– 1822 гг.) как один из дестабилизирующих факторов системы рав­новесия, установленной в Европе. Таким образом, внешняя поли­тика Николая I, «свято соблюдавшего принцип легитимизма и Венскую систему 1815 г.», была направлена не на защиту нацио­нальных интересов, а на укрепление своих позиций в Западной Европе, невозможное без сохранения стабильности. Именно этим во многом объясняется его стремление не допустить революцион­ные изменения в Европе, что и дало основание общественному мнению в будущем называть Россию «жандармом Европы».
256
.
157
Говоря о факторах, повлиявших на становление и эволюцию геополитических построений Ф.И. Тютчева, необходимо остановиться не только на таком ключевом аспекте внешней политики России, как Крымская война и Парижский мир, но и на ряде проблем, связанных с раз­витием отношений между Россией и Западной Европой в 1830–1870 гг. И если с Англией и Францией Россию в большей мере связывало решение восточного вопроса, то с Австрией и Германией Российское государство сопри­касалось и по проблемам славянских народов, и по дина­стическим аспектам и т.д.
На отношения между Россией и западноевропейски­ми государствами влияло и вмешательство последних в польский вопрос. Деятельность Наполеона III была во многом направлена на «подкапывание независимости»
257
других стран. Император активно вмешивался в поль­скую проблему, поддерживая сепаратистские настроения поляков. Весной 1863 г. Наполеон III под предлогом за­щиты интересов Польши попытался создать антирусский союз Англии, Франции и Австрии
258
.
Следование принципам Священного союза и взятым на себя обязательствам во многом повлияло на политику России в отно­шении славянских народов. Стремясь сохранить политическое равновесие в Европе, Россия отказывалась открыто и в полной мере помогать славянам в их освободительной борьбе. Таким об­разом, принципы Священного союза зачастую ставились выше национальных и геполитических интересов самой России, что во многом повлияло на исход Крымской войны.
257
Тютчев Ф.И. Полное собрание сочинений. Письма. В 6-ти
томах. – М., 2000–2005. – Т. 6. – С. 433.
258
Камнем преткновения оставался вопрос о статусе Ду-
найских княжеств – Молдавии и Валахии. Эти государства нахо-
158
Перед Крымской войной в новую фазу вступило и обострение отношений России с Османской империей. Спор о «святых местах» перерос в военно-дипломатичес­кую подготовку открытого противостояния. Турция во внешней политике в этот период полностью опиралась на английские и французские силы. Николай I, в свою оче­редь, рассчитывал на дипломатическое урегулирование конфликта и даже на совместные действия с Наполео­ном III в решении вопроса о будущем Турции. Однако это был грубый дипломатический просчет. Турция потребо-
дились под властью Турции и вместе с тем под протекторатом держав, подписавших Парижский мирный договор 1856 г. Спор­ным был вопрос о союзе между этими княжествами (по догово­ру они обязаны были сохранять полную автономию по отноше­нию друг к другу), а также об избрании господаря. Франция, Италия и Пруссия выступали за избрание господарем в княже­ства иностранного принца, с целью устранить всякое соперни­чество между молдаво-валахскими претендентами. Россия, Анг­лия, Австрия и Турция не были согласны с кандидатурами, предложенными Францией и Пруссией, и требовали избрания господаря из числа местных представителей при условии со­блюдения возрастного и имущественного цензов, а также при согласии населения.
Политика Франции в середине XIX в. отличалась крайней ак­тивностью и агрессивностью. Наполеон III, ставший после 1856 г. арбитром в решении всех международных вопросов, вмешивался как в дела Турции, так и России, в частности в проблемы, касаю­щиеся Польши. Франция проводила активную политику в Сирии и Египте, а также в Италии. Наполеон III являлся гарантом со­блюдения статей Парижского мира 1856 г., поддерживал целост­ность Турецкой империи, не давая России возможности пере­смотреть Парижский трактат и усилить свои позиции на между­народной арене.
159
вала вывода русских войск из Дунайских княжеств, и к этому ультиматуму присоединились, в сущности, все за­падноевропейские державы.
Правительства Европы пристально следили за собы­тиями, происходящими на территории Османской импе­рии, и высказывали мысли о ее разделе. По этому вопро­су главным оппонентом выступала Россия, которая пре­тендовала на влияние на правительство султана. Поэто­му на протяжении XVIII–XIX вв. восточный вопрос для России во многом сводился не к борьбе собственно с Тур­цией, а к противостоянию, дипломатическому или воен­ному, с Англией, Францией и Австрией.
Тютчевский подход к восточному вопросу был пре­имущественно историософским: в статьях он показывает развитие противоборства России и Запада, разменной картой в котором становится не только Турция, но и на­роды Балкан, а также Восточной Европы. Острым для Ф.И. Тютчева являлся и греческий вопрос. В публицисти­ке, переписке и лирике («Ты долго ль будешь за тума­ном…»
259
) мыслитель призывает Россию заступиться за православные народы и активизировать внешнюю поли­тику в балканском регионе.
Особенно пристально Ф.И. Тютчев интересовался проблемами Германии и Австрии, разрешением вопроса о всегерманском единении, о статусе славянских наро­дов. В годы борьбы с Наполеоном зародилось общегер­манское движение, в основе которого лежало стремление к национальному единству. После победы над Наполео­ном на Венском конгрессе был создан Германский союз, в
259
Тютчев Ф.И. Полное собрание сочинений. Письма. В 6-ти
томах. – М., 2000–2005. – Т. 2. – С. 168.
160
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]