Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология физической культуры и спорта. Учебное пособие
.pdf
Многие считают, что коммерциализация спорта развивает его, поэтому
надо лишь следить за тем, чтобы она не влияла непосредственно на соревнования и на действия их организаторов.
Но как заставить не вмешиваться в дела организаторов спортивных
соревнований крупнейшие телекомпании, которые платят баснословные деньги за монопольное право показа этих соревнований. Надо сразу сказать, они
эту плату вполне компенсируют деньгами, взятыми за рекламу, разбав-
ляющую, а значит, и размывающую спортивные репортажи. Организаторы
сеульских Игр получили рекордные доходы - более 400 млн. долларов. И,
конечно, основную часть доходов составили деньги, выплаченные аме-
риканской телекомпанией ЭН-БИ-СИ за исключительное право трансляции,
а она навязала организаторам Игр время различных соревнований, конкретно
- раннее утро, чтобы вести свои репортажи в удобное время, когда в США
собирается большая аудитория телезрителей, следовательно, особенно велик
спрос на рекламу. Постоянно делаются попытки исключить "незрелищные"
виды, в которых не заинтересованы фирмы-рекламодатели. Это ли не
вмешательство коммерческих интересов в дела организаторов Олимпийских
игр?
Фирмы, используя свои деньги, свои связи, свое могущество, влияют на
выбор международными спортивными федерациями того или иного города,
той или иной страны для проведения чемпионатов мира и других
соревнований, а порой просто предрешают этот выбор.
"Современный спорт превращается в супербизнес", - такое категоричное
заявление сделал в Монтевидео, выступая на пресс-конференции, перуанец
Т.Салинас, который в течение 20 лет возглавлял Южно-Африканскую
конфедерацию футбола. В подтверждение своих слов он приводит решение
ФИФА провести чемпионат мира 1994 года в США, где, по его мнению,
футбол не популярен и даже не всем понятен. "Право организации мирового
первенства было предоставлено исключительно из коммерческих соображений", - заявил Т.Салинас. Он высказывает опасения, что дальнейшая коммерциализация спорта, футбола в частности, способна породить отрицательные
тенденции и подорвать дух благородства в мире спорта.
Коммерциализация большого спорта, бесспорно, представляет собой
попытку подчинить его функционирование законам бизнеса, способствует
усилению финансовой зависимости спорта, а также способствует допинговой
зависимости спортсменов. Многочисленные инциденты с допингом - следствие того, что Олимпийские игры, другие международные соревнования
стали открытыми для высокооплачиваемых профессионалов. Можно привести множество примеров, например, "Дело Джонсона" раскрыло весь кризис современного спорта: успех любой ценой, победа, несмотря ни на что,
материальный интерес, толкающий на такие поступки.
51
Непоследовательно вели себя и наши спортивные руководители в
отношении процесса коммерциализации спорта. Активно выступая против
него, мы одними из первых начали устраивать коммерческие турниры,
приносящие доход. Произошло это в 1972 году, когда наши хоккеисты
встречались с профессионалами из HXJ1. Причем объяснялось это исключительно необходимостью повышения уровня спортивного мастерства.
Сегодня мы можем привести массу примеров коммерческих турниров и
у нас в стране. У нас в городе большой популярностью пользуется Сибирский
международный марафон, часто устраиваются соревнования по кикбоксингу
и боям без правил.
Итак, какое же решение, какая позиция допустима по этому вопросу?
Как считают социологи спорта, коммерциализация, с одной стороны,
предоставляет средства для развития спорта, а с другой - она ставит его в
зависимость от интересов бизнеса, и в случае утраты этого интереса спорт
будет ожидать значительный регресс. В связи с этим использовать коммерциализацию олимпийского спорта следует в пределах, делающих ее
управляемым процессом и позволяющим использовать ее в интересах
развития большого спорта и массового культурно-оздоровительного движения. Процесс этот многотруден. Более того, в последние годы широко распространяется мнение, что негативные тенденции в развитии СВД и олим-
пийского спорта растут как снежный ком и наводят на мысль, что гуманизация
их невозможна. А если это так, то встает и другая проблема. А именно, каким
образом следовало бы организовывать и проводить спортивные соревнования,
чтобы они способствовали проявлению духовных и нравственных сил
спортсменов. И чтобы не только победители, но и все остальные участники,
независимо от занятых мест, могли и проявить свои способности, и получить
радость и удовольствие от участия в соревнованиях.
Более того, современный спорт требует узкой специализации и односторонних физических или интеллектуальных способностей. Это противоречит идее гуманистического развития личности. Чтобы преодолеть это
противоречие, ряд современных ученых предлагают новую, неклассическую
модель юношеского спорта (6,7,8,9).
Данная модель обосновывается В.Столяровым и его сторонниками. Они
не только теоретически, но и практически пытаются ее реализовать, организуя
и проводя СпАртианские игры.
Остановимся более подробно на особенностях модели.
В работе "Неклассическая модель юношеского спорта и перспективы
ее развития в XXI веке" В.Столяров ставит целью обосновать преимущества
неклассической (гуманистической) модели спорта по сравнению с классической (технократической) моделью, на основе которой организуются все
спортивные соревнования, начиная от юношеских и кончая спортом высших
достижений,
52
Классическая модель спорта предполагает соревновательность, где на
первый план выходит соперничество и конкуренция. Занявшие первые три
места, подчеркивают ее противники, вызывают восхищение, а остальные -
упреки и насмешки. Причем в ходе таких соревнований учитывается лишь
соблюдение правил, и не принимаются во внимание нравственные нормы.
Словом, классическая модель ориентирована на достижение максимально
высоких результатов. Она позволяет стимулировать активность спортсменов,
вырабатывае т стремление к повышению результатов, создает яркое зрелище
и т.д. Но, с другой стороны, она же стимулирует агрессивность, желание
любыми средствами добиться победы. Все это мы и видим в современном
СВД.
Естественно возникает потребность противопоставить классической, а
точнее - технократической модели иную, личностно ориентированную, действительно гуманистическую модель, которая будет содействовать развитию
свободной, активной, творческой личности. Эту модель В.Столяров называет
"неклассической".
Суть этой неклассической модели в ориентации на:
1) использование новых форм соревновательной деятельности;
2) организациию спортивных соревнований на принципах гуманис-
тической педагогики;
3) предпочтение тех видов спорта, где нет непосредственной борьбы;
4) на использование традиционных подвижных игр - народных, интел-
лектуальных, национальных и т.п.;
5) на адаптацию традиционных видов спорта к особенностям физических
и психических состояний того или иного возраста;
6) на включение в программу физических упражнений и тестов,
позволяющих проводить очные и заочные соревнования;
7) на использование иной системы определения победителей. Например,
учитывать достижения не отдельных личностей, а команд и, может быть,
даже всех участников соревнований.
Возможны, полагает В.Столяров, и другие подходы. Один из них - отказ
от соревновательного характера спорта, от деления участников на победи-
телей и побежденных. Другой - использование соревновательных и несорев-
новательных игр. Третий - комплексный подход к соревнованиям в духе
"СпАрт".
"Неклассическая модель", как мы понимаем, не направлена на то, чтобы
абсолютно отвергнуть СВД. Прежде всего, возникает надежда на избаштение
от многих его антигуманных сторон за счет формирования гуманистически
ориентированных личностей спортсменов, прошедших школу "неклассических" соревнований.
53
Литература
1. Гуськов С.И. Любитель или профессионал? - М: Знание, 1987.
2. Новое мышление и олимпийское движение. - М.: Знание, 1990.
3. Пономарев Н.И. Спорт- феномен культуры. - Л., 1987.
4. Фомин Ю.А. Профессионализация современного большого спорта//Теория
и практика физической культуры. - 1989. - № 4.
5. Фомин Ю.А. Профессионализация большого спорта и рыночные отношения
//Теория и практика физической культуры. - 1991. - № 9.
6. Столяров В. Неклассическая модель юношеского спорта и перспективы ее
развития в XXI веке. В кн.: "Человек в мире спорта". - М., 1998.
7. Спорт, олимпизм, гуманизм. - Смоленск, 1994.
8. Спорт. Духовность. Культура. - Вып. 1-9. - Смоленск, 1997.
9. Быховская И.М. Гуманизм или технократизм: два стиля мышления в спорте.
-М, 1989.
СПОРТ И ЛИЧНОСТЬ
1. Понятие личности.
2. Проблема формирования гармонически развитой личности в спорте.
3. Направленность личности спортсмена. Типы личности спортсмена.
4. Образ жизни и спортивная карьера.
Проблема личности в спорте - одна из центральных. Существует значительное количество работ, посвященных изучению влияния спорта на личность. Рассматриваются вопросы влияния спорта на формирование интеллектуальных, нравственных качеств и социальной активности. Делаются
попытки дать социальный портрет спортсмена-олимпийца, сравнить характер
влияния спорта на личность в разных социальных системах и т.д.
Проблематика настолько обширна, что изложить ее в лекции не представляется возможным. Мы рассмотрим только некоторые вопросы; которые,
на наш взгляд, имеют существенное значение для разработки методологических и философско-социологических проблем спорта.
Естественно, что начинать надо с выяснения основных понятий, которыми в данной ситуации являются "спорт" и "личность". Поскольку в предыдущих лекциях мы говорили о сущности спорта, здесь не имеет смысла
возвращаться к сказанному ранее. Остановимся на понятии личности.
Когда философы говорят о личности, они подчеркивают, что через понятие личности выражается сущность человека. При этом разные философы
неоднозначно понимают, что, собственно, представляет собой сущность че-
ловека и, следовательно, что есть личность.
54
В социологии широкое распространение получила точка зрения, что
личность есть человек как субъект социальной деятельности и объект социального воздействия. Тем самым здесь подчеркивается, что личность
выступает как активная сила, воздействующая на протекание и характер
социальных процессов. А с другой стороны, общество воздействует на личность, пытаясь сформировать ее по своему образу и подобию.
Когда социологи рассматривают процесс деятельности личности в той
или иной сфере, в частности, например, в сфере ФКиС, то они часто
подчеркивают, что личность - это индивидуальное выражение социально
значимых свойств и черт, мера социальности человека.
Известно, сущность человека реализуется через деятельность. Сама
деятельность складывается из социальных действий, которые принято
(Р.Мертон) понимать как социальные факты. В них активизируются человеческие способности, потребности, ценности, цели. И спорт следует рассматривать как специфический вид деятельности, в котором воплощаются,
материализуются сущностные силы человека. Но в то же время спорт сам
формирует человека как личность. Поэтому спортивные социологи считают,
что одной из центральных задач социологии ФКиС в этом аспекте является
познание закономерностей формирования личности в процессе ФСД. При
этом важно найти ответ на вопрос, изменяют ли ФКиС только физическое
тело человека, или они активно влияют на дух человека, его нравственные и
эстетические качества (1).
Всякое общество, исходя из конкретных условий своего существования,
ставит целью формирование всесторонне и гармонически развитой личности.
Чаще всего эта цель выражается неявно. Однако тезис греков "В здоровом
теле - здоровый дух" свидетельствует о стремлении достичь гармонии. Явно
такая цель была поставлена в социалистическом обществе.
Эта цель стала методологическим основанием для анализа учеными
проблемы формирования личности в спорте. Исследования показали, что
тенденция общества к формированию гармонически развитой личности не
совпадает с основной тенденцией в спорте - профессионализацией, без
которой невозможно непрерывное стремление к достижению спортивных
результатов (2).
Более того, происходит постоянное усложнение содержания СД, что требует от спортсмена не только физического совершенствования, но и расширения и углубления духовного мира, общего кругозора, специальных знаний.
Но с другой стороны, для достижения высоких результатов требуются узкая
специализация и все увеличивающиеся затраты времени на подготовку. Все
это затрудняет, а порой делает невозможным проявление социальной
активности в учебе, общественной деятельности, досуге.
55
Если все это учесть, то можно сделать вывод, что современный спорт
все в большей степени требует высокоразвитых не только физически, но и
духовно личностей. Спортсмен, следовательно, должен и вынужден выбирать
один из двух открывающихся перед ним путей: либо максимально сконцентрировать свои усилия на духовном и физическом совершенствовании (в
соответствии с требованиями спорта), либо развивать свои физические качества, необходимые для побед и рекордов.
Продолжая разговор о возможности гармонического развития через
спорт, подчеркнем, что общими предпосылками такого развития является
целостность и автономность личности спортсмена (3).
Под автономностью следует понимать относительную независимость
спортсмена от тренера, социальной группы и т.д. Она воплощается в самостоятельной социальной позиции, критической оценке своих действий, идей,
методов тренировки, предлагаемых тренером, результатов спортивных выступлений и т.д.
Выработать спортсмену такое интегрирующее качество, каким является
автономность, довольно сложно в силу специфики СД.
Ранняя спортивная специализация делает ребенка зависимым от тренера,
который становится абсолютным и непререкаемым авторитетом. Между ними
складываются авторитарные отношения, в результате чего все решения принимаются тренером, а на спортсмена ложится функция исполнения. Подобного рода отношения могут длиться годами, и спортсмен не научается
самостоятельно принимать решения, критически осмысливать победы и
поражения, специфику тренировочного процесса.
В спортивной литературе часто обсуждается вопрос о стилях управления.
Многие тренеры и специалисты считают наиболее эффективным авторитарный стиль, другие - демократический (4).
Достоинства авторитарного стиля управления видят в том, что он
позволяет сконцентрировать усилия на главной цели - достижении необходимых результатов.
При этом цели и интересы управляемых, т.е. спортсменов, либо вообще
не принимаются во внимание, либо учитываются в той мере, в какой это не
вредит системе сложившихся отношений. В результате спортсмен начинает
рассматриваться как средство для достижения побед, но не как цель.
Личностные качества спортсмена отходят на задний план, о их формировании
и развитии не заботятся. На его нравственные и прочие качества как бы не
обращают внимания; их не "замечают", пока они не вступают в противоречие
с интересами авторитарной системы, где свои нормы, правила и принципы
деятельности, находящиеся в противоречии с нравственностью. Мы хотели
бы особо подчеркнуть, что в аспекте формирования личности авторитарность
и нравственность в принципе несовместимы. Безнравственность авто-
56
ритарной спортивной организации реализуется затем в безнравственном по-
ведении спортсмена. Из средства развития сущностных сил, из средства
самоутверждения и самореализации личности она превращается в средство
одностороннего развития спортсмена. Спорт начинает привлекать возможностью возвыситься над людьми, противопоставить себя другим, наконец,
обогатиться.
Поскольку авторитарный спорт не видит в спортсмене личность, пос-
тольку и для спортсмена цели организации, коллектива становятся чем-то
внешним, необязательным, навязанным.
Таким образом, система авторитарных отношений в спорте либо лишает
спортсмена автономности, либо делает эту автономность абсолютной, т.е.
противопоставляет спортсмена всему нравственному и гуманному, что спорт
мог бы сформировать в человеке.
Другим интегрирующим качеством, необходимым для формирования
гармонически развитой личности, является целостность.
Под целостностью имеют в виду такую совокупность качеств, которая
структурно организована и представляет собой единство, где сумма составляющих частей меньше целого.
То, что целостность - условие гармоничного развития личности, подчеркивается практически всеми исследователями. Такая личность способна
в своем отношении к миру исходить из устойчивой системы ценностей и,
тем самым, реализовать свои сущностные качества. Человек, не обладающий
целостностью, - не всесторонне и гармонически развитый, а частичный,
односторонний. А это значит, что он совершенствует и реализует только те
свои качества, которые востребованы его основным видом деятельности, в
нашем случае - спортом.
Говоря о формировании личности в спорте, следует выяснить, возможна
ли в условиях современной жизни и СД целостная личность спортсмена.
Обычно считают, что целостная личность та, которая исходит из устойчивой системы ценностных ориентаций. Это действительно так, но в то же
время нельзя отождествлять целостность и целеустремленность. Спорт как
вид деятельности требует от спортсмена высоких волевых качеств, целеустремленности. Без них эта деятельность вообще была бы невозможной.
Но не всякая волевая, целеустремленная личность целостна. Целостной
личность делают не только устойчивые ценностные ориентации, но и то, что
она в своей структуре и деятельности реализует как родовые сущностные
качества человека, так и индивидуальные, а не отдельные и некоторые, а в
комплексе, системно.
В современных условиях о целостности личности спортсмена можно
говорить как об идеале, который желательно реализовать, но реально сделать
это сложно. Это не означает, что в спорте таких личностей нет. Они есть, но
57
их мало, как мало людей, попадающих в благоприятные условия и оказывающихся способными реализовать все, что в них заложено.
В социологическом плане под целостностью понимают способность
человека без противоречий, а точнее, без конфликтов, разрушающих личность, выполнять различные социальные роли. Личность выполняет роль
спортсмена, ученика тренера, товарища, студента, сына (дочери), мужа
(жены), отца (матери) и т.д. У каждого человека ролей много, и согласовать
их друг с другом чрезвычайно сложно. Умение построить свое поведение в
соответствии с разнообразными ролевыми требованиями, не теряя при этом
свое "Я", наладить систему устойчивых отношений с другими людьми, не
вступая в бесконечные конфликты, разрушающие структуру личности - в этом,
в первую очередь, и проявляется целостность. Сложно это сделать по ряду
причин.
Во-первых, существенное значение в этом имеет социальный статус и
престиж спорта, на которые спортсмен ориентируется в своей деятельности.
Так, у нас в стране всегда существовала тенденция сформировать "идеальный"
образ спортсмена как носителя всех лучших и прогрессивных качеств,
которые может породить только социальная система. "Истинный" спортсмен
должен обладать физическим совершенством, духовным богатством и нравственной чистотой.
Естественно, несоответствие идеала и реальности часто заставляло
спортсмена скрывать свое реальное "Я" и показывать другим ожидаемое "Я".
Другими словами, личности приходится носить, часто не по своей воле,
ролевую маску, что порождает невротизм, раздвоение личности - постоянных
спутников частичного человека. Довольно часто маска действительно
замещает истинное "Я". Тогда кардинально меняется структура личности
спортсмена, что порождает агрессивность, маскируемую под целеустрем-
ленность.
Во-вторых, своеобразное воздействие на ролевое поведение спортсмена
оказывают закрытость и корпоративность спорта. Это вид деятельности,
связанный с огромной самоотдачей, с длительными затратами времени на
сборы, соревнования, что затрудняет и даже делает невозможным выполнение
других социальных ролей, не связанных со СД. Поэтому, когда спортсмен
уходит из спорта и встает перед необходимостью переоценивать значимость
ролей, это оборачивается жизненной трагедией.
В-третьих, в спорте складывается своя система ценностей, своеобразный
способ взаимоотношений с миром. И поскольку большинство спортсменов,
выступающих на высшем уровне, ориентированы на спортивные ценности,
то они становятся эталонными. СД определяет их социальный статус, поэтому
к ценностям другого рода отношение как к второстепенным, несущественным. Отличный спортсмен, таким образом, оказывается плохим студентом,
никчемным мужем (женой) и т.п. и не может наладить жизненно важные
коммуникации за пределами спортивных интересов.
58
Конфликт ролей означает, что спортсмен не сформировался как целостная личность. И поэтому мир воспринимается им не как некоторая целостность, а как множество разрозненных, противоречивых предметов, явлений,
людей, событий, не имеющих смысла. Мир оказывается абсурдным.
Важно отметить еще один аспект целостности. Это оптимальное и непро-
тиворечивое сочетание общественного и личностного. Современное общество, раздираемое социальными противоречиями, мешает личности сформировать и реализовать целостность. Среди ряда социальных факторов особое внимание, по нашему мнению, надо обратить на два, имеющих огромную
важность для целостности личности.
Прежде всего, это существующая в нашей стране система воспитания.
Традиционно воспитание рассматривается как процесс воздействия на
человека с целью управления им. В итоге такого воспитания мы получаем не
свободную личность, способную налаживать адекватные отношения с
окружающим миром, а объект для манипулирования. В результате порождается либо конформистская, либо негативистская личность.
И когда такой воспитуемый попадает в руки тренера, для которого
ценностью является результат, а не сама личность, то он и сформирует
личность, для которой другие люди не цель, а средство.
Другим фактором, порождающим частичного человека, является система
управленческих отношений, о которых уже шла речь выше.
Одна из важных проблем - изучение социального облика спортсмена,
социальной направленности личности спортсмена.
Характеризуя личность, надо иметь в виду, с одной стороны, ее реальное
поведение, а с другой - направленность, ее субъективный мир. Сюда включаются система ценностных ориентаций, интересов, социальных установок.
Центральным ядром являются ценностные ориентации, поскольку через них,
в первую очередь, проявляется отношение личности к миру. Формирование
их и есть процесс становления личности.
Ценностные ориентации - это относительно устойчивое, социально
обусловленное, избирательное отношение человека к совокупности материальных и духовных благ и идеалов, которые определяют цели и средства
удовлетворения потребностей личности (Ядов). Анализируя ценностные
ориентации спортсменов, О. А. Мильштейн и К. А. Кулинкович выделили их
основные типы (5). К ним относятся базовые ценностные ориентации,
которые определяют общую направленность личности спортсмена как
гражданина. Среди них - общечеловеческие ценности и ценности, связанные
со спортом. Ко второму типу они относят поведенческие ценностные
ориентации, к которым относятся ориентация на учебу, работу, семью, друзей
и т.д. К третьим относятся ситуативные ценностные ориентации (развлечения, увлечения, бытовой комфорт и т.д.).
59
Авторы делают вывод, что доминирующий вид деятельности (в данном
случае спорт) оказывает решающее влияние на формирование ценностных
ориентации. Поэтому большинство спортсменов после окончания спортивной
карьеры предпочитают работать в спорте. Так, по О. Милыптейну, более 55%
обследуемых им спортсменов - олимпийцев работают тренерами, 13,5% -
преподавателями, около 6% - организаторами, 3,9% - методистами, 2,2% научными работниками. Причем большинство из них (83,3%) удовлетворены
своей работой.
Характер духовных потребностей также связан со спецификой СД. На
вопрос "Если бы сейчас у вас было больше свободного времени, то чему бы
вы в первую очередь уделили внимание?", действующие спортсмены отве-
чали следующим образом. На первое место поставили учебу и самообразование (40,5%), на второе - культурное потребление индивидуального характера
(16,8%), на третье - активный отдых (11,2%), на четвертое - зрелища (9,5%).
Когда на подобный вопрос отвечали спортсмены, закончившие активные
выступления, картина оказалась существенно иной. На первом месте стоят
зрелищные мероприятия (47,4%), на втором - хобби (35,2%), на третьем активный отдых (28,7%) и только на пятом месте - учеба и самообразование.
Факты конкретно-социологических исследований дали основания сделать
вывод, что у спортсменов наиболее ярко выражена направленность на
потребление. То есть, спорт в наших условиях порождает потребительское
отношение к жизни. Отсюда часто происходит расхождение интересов
личности спортсмена и интересов общества, спортивных организаций и
групп.
Какие типы личности формируются в процессе СД? При анализе данного
вопроса надо иметь ввиду, что как личность спортсмен формируется не только
непосредственно в процессе СД. Он учится, воспитывается, трудится, познает
и общается в системе многообразных отношений. И, следовательно, надо
учитывать характер и специфику системы общественных отношений, особенности микросреды, в которой живет спортсмен, а также специфику спортивных связей и отношений.
Учитывая эти обстоятельства, О. Милынтейн и К. Кулинкович предложили следующую социальную типологию личностей спортсменов. Первый
тип отличается ярко выраженным творческим отношением к своей деятельности. Это гармоническая, по мнению исследователей, личность с высоким уровнем образования и социальным статусом. Для него характерен
динамичный образ жизни.
Ко второму типу относятся спортсмены, у которых исполнительное
начало преобладает над творческим, а СД над всеми другими. Они
предпочитают авторитарный тип управления и сами недостаточно активны.
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]