Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Непал без вранья
.pdf
Мы поднимаемся по лестнице и становимся по
левую сторону от Пашупатинатха за решеткой
51
ограды.
— Это место самое близкое к храму, здесь
обычно молятся и медитируют обращенные индуисты, — поясняет Кумар. — И отсюда мы с вами можем увидеть два главных входа. Всего их четыре,
почти одинаковых, но с небольшими различиями.
Вот у этого входа, — он показывает на статуи двух
золотых быков, — стоят нанды. На них передвигается Шива, они у него вместо лошади. А вот у этого входа — лев, очень мощное создание. Оно принадлежит богине Кали…
Я разглядываю золоченую крышу храма, всма-
триваюсь в серьезные лица молящихся.
— Люди обычно приносят деньги, фрукты, цве-
ты, краски и совершают кора. Знаете, что такое
кора? — поворачивается к нам Кумар. — Это обход
святыни по часовой стрелке.
— Как у буддистов? — спрашивает Ася.
Глава 3. И все-таки: индуисты или буддисты?
Кумар кивает:
— И буддисты это делают, и мусульмане тоже.
Все мы, верующие, имеем одни и те же правила.
Ведь бог — это бог, земля — это земля, человек —
это человек, а солнце — это солнце. В Непале или
в России небо для всех одинаковое. А разные
правила — это то, что создают политические лидеры. Но Непал — одно из самых толерантных госу-
52
дарств на свете. Все мы здесь живем вместе, не
зря же Непал — это Never Ending Peace And Love
Мы огибаем Пашупатинатх, Кумар указывает на
процессию — девочка в красном платье и бритоголовые мальчики лет десяти.
— У этой девочки сегодня начались первые месячные, — говорит он, — в Непале это большое событие. Девочку наряжают в свадебное платье,
украшают и ведут на благословление в Пашупати.
А мальчики получают сегодня священную мантру,
которая поможет им вспомнить прошлые жизни.
А это, — Кумар показывает на небольшую пагоду в
глубине двора, — храм Кали, самой безжалостной
и кровожадной богини индуистской мифологии.
Каждое полнолуние здесь происходят жертвопри-
Анастасия Мартынова. Непал без вранья
ношения. Когда-то, пару сотен лет назад, в жертвы
приносили людей, выбирая их из тантрических
монахов и астрологов. Сейчас мы используем животных: козлов, петухов, баранов и селезней.
— Только мужского пола? — спрашивает Ася.
— Да, — кивает Кумар, — женский пол олицетворяет в индуизме мать и жизнерождение, так
что в жертвы он не приносится.
— А кто обычно палач? — отзывается Ася, заглядывая внутрь храма.
— Специальный человек из рода палачей, — отвечает Кумар, — только он этим занимается. А вот
1
.
1
Аббревиатура: «Непал — бесконечный мир и лю-
бовь» ( англ. ).
здесь, на балках храма, вы можете увидеть резьбу. Вглядитесь, что вы видите?
— Это сцены из Камасутры? — догадывается
Ася.
— Да, так и есть, — улыбается Кумар. — На Ко-
ролевской площади Катманду есть храм с подобными изображениями. В Варанси тоже. Их много,
ведь тема сексуального образования в то время
была очень популярна. Секс в индуистской культуре угоден богу и входит в число священных ритуалов, отводя дурную энергию. Камасутра называет
секс божественным единением, в нем нет ничего
плохого. Только легкомысленный секс в индуизме
считается грешным.
Запах жареного мяса встречает нас прежде, чем
мы успеваем добраться до реки Багмати. Кумар
подводит нас с Асей к перилам и показывает вниз.
— Нам повезло, — говорит он, разглядывая
мертвеца прямо под нами, — мы пришли к самому
началу церемонии.
К укутанному саронгом телу подходят два чело-
века, и один из них зажигает кострище. Потом он
уходит, а второй продолжает подбрасывать в пламя ветки и поливать дрова маслом.
— Видите мужчину, который поджег костер? —
говорит нам Кумар. — Это сын покойного. Голову,
усы и бороду он обрил перед кремацией. На нем
белая накидка, которую он будет носить теперь
весь год. Белый для непальцев — как черный для
Запада, цвет траура.
53
Глава 3. И все-таки: индуисты или буддисты?
54
— А кто второй? — спрашиваю я.
— Этот человек следит за костром — три-четыре
часа, пока горит тело. А после родственники умершего берут кость и погребают ее в священных водах
Багмати. Пепел тоже рассеивают по воде. Все мы —
и буддисты, и индуисты — верим, что наше тело состоит из пяти основных элементов: огня, воздуха,
земли, воды и космоса. И все, что приходит к нам с
рождением и дает жизненные силы, мы возвращаем обратно — огню, воздуху, земле, воде и космосу.
— А в чем разница между круглыми платформами, — Ася показывает на противоположный берег
реки, — и квадратными, как под ним? — Она кивает на покойника.
— Круглые нужны для поминок, — отвечает Кумар. — Каждый год семья возвращается сюда и
Анастасия Мартынова. Непал без вранья
проводит церемонию памяти на той стороне реки.
На квадратных платформах мы сжигаем людей. По
эту сторону — простых смертных, четрия — воинов,
бойса — торговцев и шудра — ремесленников. А вот
по левую сторону моста, — Кумар увлекает нас за
собой и показывает две больших платформы на берегу у самого Пашупатинатха, — здесь мы сжигаем
людей особенных. Одна из платформ — для высшей
касты брахманов, священников. А на второй сжигали в прошлом королей и членов королевского семейства. Сейчас короля уже нет, так что она теперь
для министров, премьер-министров и президентов.
— И что, все приезжают сюда умирать? И здесь
всех сжигают? — спрашиваю я Кумара.
— Большинство жителей Катманду, — отвечает
он. — Но у реки сжигают не всех. Видите ту башню? Это современный крематорий. Сейчас у людей появился выбор: чего они хотят? Традиционной церемонии на виду у всех либо же обычной
кремации? Которая, кстати, гораздо дешевле.
А вот это здание, — Кумар показывает на белые
стены у Пашупатинатха, — хоспис. Сюда и приходят
умирать. Астрологи составляют гороскопы и говорят точную дату смерти. Здесь же умерших омывают перед сожжением.
Мы пересекаем мост и попадаем на противо-
положный берег. Здесь нас встречают три полуголых старика с разрисованными лицами и дредлоками, собранными на затылке.
— Это садху, — поясняет Кумар, — «святой чело-
век», в переводе с санскрита. Садху отрекаются от
чувственных наслаждений, материального благополучия и сосредоточиваются на достижении мок-
ши, духовного просветления. Это значит, что у них
нет семьи, нет дома или какого-либо другого имущества. Они не ходят на работу, не получают деньги и живут на пожертвования. Все свое время садху посвящают молитве и медитации.
Старики улыбаются и слушают Кумара с не-
меньшей увлеченностью.
— Обычно садху носят красно-оранжевые одеж-
ды как символ их отречения от мирских удовольствий, — продолжает наш гид. — Либо же раскрашивают свои тела в белый — цвет скорби и духов-
55
Глава 3. И все-таки: индуисты или буддисты?
56
ной чистоты. А иногда они и вовсе голые. Такие
садху называют себя «одетыми в небеса». Есть и
«черные садху», агори. Говорят, люди они очень
злые и опасные, их боятся и обходят стороной. Но
остальных садху в Непале любят и чтут за святость.
— А где сжигают садху? — спрашивает вдруг Ася.
— А их как раз и не сжигают. Считается, что человек в садху умирает гораздо раньше, чем его
тело. Существует даже специальный обряд «похорон человека», которому остригают волосы, и
рождения садху, нового создания. Когда же тело
садху изнашивается и распадается, его так и хоронят, сидя. Говорят, что душа его с тех пор перестает перерождаться, поэтому и тело предавать
земле, воде, огню и воздуху уже нет смысла.
Анастасия Мартынова. Непал без вранья
Мы следуем дальше и набредаем на одиннадцать маленьких храмов с лингамами
1
, выстроив-
шихся друг за другом.
— Сюда приезжают просить о рождении ребенка, — говорит Кумар. — Когда мужчина и женщина
не могут иметь детей, они приходят к этому храму
и молятся. Рассказывают, что Шива всегда помогает страждущим. И это место, прямо напротив
кремаций — жизнь позади смерти, — является одним из главных символов индуизма…
Религия в Непале — основной советник и диктатор во многих сферах жизни: семейных, полити-
1
Лингам — фаллическое изображение бога Шивы.
ческих, в области искусства и так далее. Здесь верят в перерождение (сансара — круговорот рождения и смерти) и освобождение души (мокша), а
понятия кармы (результат прошлых действий) и
дхармы (нравственные устои) — основные постулаты непальской жизни. «Здесь столько же святилищ, сколько и домов, и столько же богов, сколько
мужчин», — заметили когда-то англичане, лет этак
двести тому назад. С тех пор почти ничего не изменилось, и храмы, собравшие всех священных
коров и собак округи, встречаются в Непале на
каждом шагу. А временами прямо на дороге увидишь тарелку с подношениями — рисом, молоком
или кокосом. Это угощение для богов.
Божеств в индуизме тысячи, но основных, как
рассказывал Ашим, три: создатель Брахма, хранитель Вишну и разрушитель Шива. У каждого из них
есть жены: Сарасвати — супруга Брахмы; Лакшми — спутница Вишну, богиня достатка и изобилия, особенно почитаемая индуистами. И конечно,
Парвати, подруга бога Шивы. Остальные божества
в большинстве своем — аватары, реинкарнации
этой передовой шестерки. Как, например, Кришна
или даже Будда, которые считаются в индуизме
воплощениями бога Вишну. Или же Кали и спутник
ее Кало (известный нам уже Бхайрав) — это темные аватары Парвати и Шивы. Есть, правда, и самостоятельные персонажи — Ганеша, бог удачи со
слоновьей головой, или обезьяний Хануман, летающее существо невероятной силы.
57
Глава 3. И все-таки: индуисты или буддисты?
58
Самый популярный из всех божеств в Непале,
без сомнения, Шива, разрушитель иллюзий и старого мира во имя его обновления. По одной из
легенд, Шива появился от гнева Брахмы, между
бровей, и потому его природа — самая негативная
из прочих. И между тем Шива — не только ярость и
уничтожение, но и милость, защита и покровительство. Его изображают синим, почти обнаженным, длинноволосым молодым мужчиной с трезубцем в руке и змеями вокруг шеи.
«Всеобъемлющий» Вишну в Непале тоже достаточно почитаем. Он несет свет, благо и Абсолют.
Роль его в индуизме второстепенной не назовешь — в трудные времена он возвращается на
землю и восстанавливает баланс добра и зла. Ис-
Анастасия Мартынова. Непал без вранья
покон веков короли Непала считались реинкарнацией бога Вишну. К сожалению, в нашей истории
баланс пошатнулся — и убитый непальский король
положил конец красивой легенде
1
.
А вот Брахму, создателя, в Непале не жалуют.
Храмов ему не строят, пожертвований не несут.
«Это все из-за инцеста, — пояснил нам Суман Чандра, бхактапурский лавочник. — Брахма создал
1
Первого июня 2001 года в королевском дворце Нараянхити случилась трагедия. По официальной версии,
принц Дипендра в состоянии аффекта расстрелял девятерых и тяжело ранил пять человек из королевского семейства, а после выстрелил в себя и умер спустя три дня. Авторитет монархии оказался подорван, и в 2008 году была
установлена республиканская форма правления.
девушку, которая почиталась ему за дочь. А потом
женился на ней. В Непале это осуждается».
Что говорить, к религии здесь относятся край-
не серьезно. В подтверждение этого я хотела бы
закончить главку одной историей, о которой рассказал мне Рам, друг из хостела. А уж выводы делайте сами.
В районе Синдхупалчок, неподалеку от столи-
цы, в одной из деревень местный житель убил
змею, священное животное, — преступление для
индуистов непростительное. А спустя какое-то
время одна из гор сошла в реку Ботикоши, и река
была перекрыта. Из-за этого образовалось большое озеро, и правительство Непала, привлекая
помощь индийской армии, попыталось справиться
с катаклизмом бомбами и подкопом. Но все было
тщетно. Тогда деревенские, вспомнив о змее, обвинили во всем незадачливого парня, набросились на него и избили камнями почти до смерти.
Полиция спасла беднягу и направила его в столичный госпиталь. Но деревенские на этом не
успокоились и отправились за ним в Катманду с
твердым намерением закончить начатое. А у озера возвели маленький храм, чтобы извиниться
перед убитой змеей. Через несколько дней вода
ушла сама по себе. Спустя три месяца случилось
землетрясение, и после первого толчка деревенские обратились к ведунье с нехитрыми вопросами: почему же так случилось? чего ждать дальше?
И ведунья заговорила вдруг голосом Сесанаги,
59
Глава 3. И все-таки: индуисты или буддисты?
60
змеиного пятиглавого божества. «Вы убили моего
ребенка, — прошипела она, — и теперь я убью вас
всех». Потом был второй толчок, который уничтожил всю деревню.
3.2. ДЖАНАКПУР,
ГОРОД ПАЛОМНИКОВ
И если же говорить о религии, не лишним будет
упомянуть о Джанакпуре, «маленькой Индии в Непале» и средоточии индуистской культуры. В путеводителях Джанакпур несправедливо обходят вниманием, хотя рассказать о нем можно многое.
Джанакпур — город с историей в три тысячи
лет. Здесь успели пожить и Будда, и основатель
джайнизма Махавира, поженились боги Рам и Си-
Анастасия Мартынова. Непал без вранья
та, а имя города угодило в индуистский эпос «Рамаяну» — место, в общем, небезызвестное. В двадцати километрах от Индии, как ни один другой,
этот город сумел передать особый колорит своего
соседа. Здесь не встретишь азиатских лиц, как и
западных туристов. Но обо всем по порядку.
Итак, Джанакпур. Не Непал и не Индия, а королевство народности митхила много лет тому назад. Столица, названная в честь короля Джанака,
с которым связана легенда удивительная и романтичная, как весь индуистский фольклор. А начинается она так: «Жил да был один король…» Он
был добрый и мудрый, но, как водится, не без
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]