Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Межкультурная коммуникация в современном мире. Учебное пособие
.pdf
6 Родовые корни, историческая территория, история своего народа,
этнические символы культуры и религии (В.Ю. Хотинец) [23].
В.Ю. Ивлев, В.А. Иноземцев, М.Л. Ивлева выделяют следующие виды
этнической идентичности:
1) моноэтническую идентичность со своей этнической группой;
2) биэтническую идентичность;
3) моноэтническую идентичность с чужой этнической группой;
4) маргинальную этническую идентичность [13].
Доминирующим видом этнической идентичности, согласно ученым, даже в
условиях современного мира продолжает оставаться моноэтническая идентичность
со своей этнической группой, коррелируемая с официальной принадлежностью к
определенному этносу. Моноэтническая идентичность осуществляется с разной
интенсивностью в зависимости от конкретных условий. Так, в случае
благоприятных социально-исторических условий позитивная этническая
идентичность объективируется в патриотизме, чувствах достоинства, гордости,
уверенности, исторического оптимизма. Как выявлено в многочисленных
исследованиях, существует тесная связь между позитивной внутригрупповой
(этнической) идентичностью и аутгрупповой (межэтнической) толерантностью. При
этом гиперидентичность личности со своим этносом в полиэтническом обществе
порождает этноцентристские стереотипы, сопровождается предубеждением по
отношению к представителям других этнических сообществ, ведет к ксенофобии и
отсутствию толерантности. В случае, когда в полиэтническом обществе социальный
статус, экономическое положение и ценности чужой этнической группы
оказываются по разным причинам более значимыми, чем данные атрибуты
собственной этнической группы, происходит смена этнической идентичности.
Возникает моноэтническая идентичность с чужой этнической группой. Результатом
этой идентичности становится полная ассимиляция, т. е. принятие ценностей, языка,
культуры и традиций чужой этнической группы до полного слияния с ней.
Внутренний конфликт самоидентичности индивида и принятие им норм и ценностей
тех или иных этнических общностей актуализируется на разных уровнях и с разной
61
степенью интенсивности. В исследованиях этнической идентичности выделяют
нулевой, позитивный и негативный уровни этнической идентичности. Нулевой
уровень характеризуется слабой этнической самоидентичностью или ее
отсутствием. В качестве стратегии духовной комфортности и благополучия
индивида нулевой уровень предстает как полное отрицание значимости собственной
этнической идентичности и в личном ракурсе, и в социальном. Негативный уровень
этнической идентичности характеризуется деструктивностью, отрицанием
социальных и групповых связей и отношений, экстремизмом и конфликтностью.
Позитивный уровень этнической идентичности обладает конструктивным
потенциалом, на нем формируются новые социальные отношения и стратегии
деятельности, структурируется этнонациональное самосознание, актуализируются
новые элементы социальной организации общества.
Этническая идентичность для личности, таким образом, выполняет
следующие функции: 1) задает ориентиры нравственного и социокультурного
порядка, жизненные и личностные смыслы, позволяющие формировать устойчивые
системы оценок и поведенческие преференции; 2) формирует базовую систему
ценностей, имеющую социально детерминированный характер; 3) порождает
чувство надежности и защищенности, социальной общности и веры в будущее [там
же].
Подробнее в статьях:
Компоненты этнической идентичности (Салмин А. К.)
31
.
QR код статьи:
31
https://cyberleninka.ru/article/n/komponenty-etnicheskoy-identichnosti
62
Формирование понятия этнической идентичности и актуализация
этнической идентичности в современном мире (Ивлев В. Ю., Иноземцев В. А.,
Ивлева М. Л.)
32
.
QR код статьи:
2 Национальная идентичность.
Национальная идентичность выражается через осознание принадлежности к
определённой нации или государству. Это понятие включает в себя чувство
гордости за свою страну, знание её истории, символов (герб, флаг, гимн) и
соблюдение государственных праздников [11].
Подробнее в статьях:
Понятие «Национальной идентичности»: теоретико-литературный
аспект исследования (Велилаева Л. Р., Абдуллаева Н. Р.)
QR код статьи:
Национальная идентичность как компонент имиджа страны (Торопова
Е. А.)
34
.
33
.
QR код статьи:
32
https://cyberleninka.ru/article/n/formirovanie-ponyatiya-etnicheskoy-identichnosti-i-aktualizatsiya-etnicheskoy-
identichnosti-v-sovremennom-mire
33
https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-natsionalnoy-identichnosti-teoretiko-literaturnyy-aspekt-issledovaniya
34
https://cyberleninka.ru/article/n/natsionalnaya-identichnost-kak-komponent-imidzha-strany
63
Как отмечает Е.А. Торопова, национальная идентичность понимается как
конструкт, характеризующийся процессом постоянно взаимодействующих между
собой образов и смыслов35. Процесс происходит внутри обширной матрицы, которая
представляет собой комплексную систему и содержит стабильный набор способов
воспроизведения: территориальное пространство, язык, культурно-символические
образы. Скрепляющим элементом для этого конструкта можно назвать основную
идею, которой живет данное общество в данную историческую эпоху.
Национальная идентичность опирается на солидарность, которая формируется через
публичный дискурс, где разные индивидуальные или групповые позиции обретают
смысл и вес, соотносясь с более широким, хотя и дифференцированным целым.
Важно не только сформированное у личности чувство принадлежности к нации, но
и восприятие основных ее характеристик как ценности. Это дает широкие
возможности для целенаправленного конструирования, корректировки
национальной идентичности.
Этническая и национальная идентичности формируются из «идеальных» и
«отрицательных» прототипов и включают в себя следующие элементы:
1) комплекс этнонимов и топонимов – название этноса, национальности,
нации, страны;
2) автостереотипы – представления о чертах, общих для группы, о своих
плюсах и минусах;
3) гетеростереотипы – представления о том, что разъединяет с другими;
4) «этническую границу» – «социально-психологическое образование
отражает внутреннее видение группой пределов ареала своей культурнопсихологической свободы»;
5) культурные этноидентифицирующие маркеры;
6) историю и национальную мифологию;
35
https://cyberleninka.ru/article/n/natsionalnaya-identichnost-kak-komponent-imidzha-strany
64
7) традиции, культуру, элементы обыденного мировоззрения, ментальность,
национальный характер, которые нередко служат маркерами этнических границ; —
конфессиональные ценности;
8) символику государства;
9) образы профессиональной художественной культуры;
10) поп-культуру, эксплуатирующую национальные ценности36
3 Культурная идентичность.
Культурная идентичность основывается на принадлежности к определённой
культуре, которая включает в себя язык, традиции, обычаи, искусство и моральные
нормы. Это совокупность характеристик, которые отличают одну культурную
группу от другой.
4 Вызовы глобализации и современные подходы к идентичности.
Вследствие процессов глобализации в современном мире проблемы
национальной идентичности и национального интереса в условиях всеобщей
глобализации выходят на первый план. Как отмечает И. А. Герасимова,
характерными чертами глобальных преобразований современного человечества
являются появление новых ценностей и ориентиров. Чем больше процессы
глобализации проникают в национальные культуры, тем сильнее народы стремятся
защитить свои внутренние компоненты, такие как язык, религия, традиции, культура
[9]. То есть в эпоху глобальных переустройств наиболее остро стоят проблемы
национальной идентичности, которые непосредственно связаны со стремлением
народов к самоопределению и самобытности в современном мире, с желанием
отстоять и сохранить свою идентичность. Происходящие процессы глобализации,
вторгаясь в складывающиеся веками уклады национальных культур, влекут за собой
межрелигиозную, межнациональную напряженность, которая порой выливается в
конфликты, приносящие множество невинных человеческих жертв. Довольно часто
причиной возникновения конфликта служат этнические и религиозные различия,
36
https://cyberleninka.ru/article/n/natsionalnaya-identichnost-kak-komponent-imidzha-strany
65
так как одним из главных признаков разделения людей и народов служит даже не
столько этническая принадлежность, сколько различия религий
37
.
Религиозная принадлежность. Религия может оказывать значительное
влияние на стиль общения и восприятие информации. Религиозные убеждения
формируют ценности, нормы поведения и даже язык общения. Так, в
мусульманских культурах необходимо соблюдать определенные нормы общения,
такие как уважение к религиозным традициям и избегание тем, связанных с
алкоголем или азартными играми. В то время как в культурах, где религия не играет
такой значительной роли, эти темы могут обсуждаться более открыто.
Подробнее в статье:
Религиозная идентичность в зарубежных исследованиях:
конструктивистский подход (Идрисов А. Ж.)
38
.
QR код статьи:
Профессиональная принадлежность. Профессиональная группа также может
влиять на стиль общения. Разные профессии имеют свои специфические термины,
нормы и ожидания, которые могут влиять на то, как люди общаются друг с другом.
Подробнее в статье:
Профессиональное общение как составная часть межкультурной
коммуникации (Орынбетова Э. А., Кистаубаева Д. М.)
37
https://cyberleninka.ru/article/n/problema-sohraneniya-kulturnoy-identichnosti-v-usloviyah-globalizatsii-1
38
https://cyberleninka.ru/article/n/religioznaya-identichnost-v-zarubezhnyh-issledovaniyah-konstruktivistskiy-podhod
39
https://cyberleninka.ru/article/n/professionalnoe-obschenie-kak-sostavnaya-chast-mezhkulturnoy-kommunikatsii
39
.
66
QR код статьи:
Социально-экономический статус. Социально-экономический статус может
влиять на доступ к образованию, информации и ресурсам, что, в свою очередь,
влияет на стиль общения и восприятие. Социально-экономическая сфера
представляет собой систему взаимосвязанных социальных и экономических
институтов и отношений, в которых люди участвуют в распределении и
потреблении ресурсов, производстве, обмене и потреблении товаров и услуг.
Социально-экономические аспекты межкультурного взаимодействия пересекаются с
политическими и геополитическими, так как международные отношения часто
невозможно рассматривать без учета экономики [12].
Подробнее в статье:
Социально-экономическая сторона межкультурной коммуникации
(Егоров В. И., Флеров О. В.)
40
.
QR код статьи:
Так, люди из разных социальных слоев имеют разные финансовые
возможности, может привести к недопониманию и даже к чувству неравенства в
общении. Так, например, на родительском собрании в школе обсуждаются новые
программы дополнительного образования. Родители из более обеспеченных семей
активно участвуют в обсуждении, делясь своими мнениями и предложениями, в то
время как родители из менее обеспеченных слоев населения не имеют возможности
40
https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialno-ekonomicheskaya-storona-mezhkulturnoy-kommunikatsii
67
участвовать в таких программах или не понимают их ценности. Это приводит к
тому, что их голоса остаются незамеченными, и они чувствуют себя
изолированными от процесса принятия решений.
Гендерные роли. Гендерные роли и ожидания также играют важную роль в
межкультурной коммуникации. Гендерные различия играют важную роль в
межкультурной коммуникации. Понимание того, насколько выражены эти различия
в различных обществах и культурах, может помочь избежать недопонимания и
конфликтов при взаимодействии между представителями разных культур.
Общение, как отмечает Н.Н. Коростылева, осуществляется всегда при помощи
соблюдения определенных ритуалов [14]. Гендер является одним из таких ритуалов.
У мужчин и женщин все социальные действия ритуализированны. Так, одежда
мужчин предполагает строгость, простоту, комфорт, тогда так женская одежда –
более фривольна, пестра, менее функциональна. Мужская одежда играет роль
«эстетического авторитета», женская оценивается по критерию привлекательности.
Тоже самое можно сказать и о речи мужчин и женщин. Выбор лексики,
интонация, положение говорящего, право говорить, жесты и мимика – все подлежит
ритуализации. Сами же ритуальные действия регламентируются обществом.
Всецело гендерное общение пронизано действиями ритуалов, нормами и
ожиданиями. Главным его признаком выступает дихотомия «мужское» – «женское»,
где «мужское» является господствующим элементом данной системы отношений, а
«женское» – подчиненным. На гендерную коммуникацию сильно влияют гендерные
стереотипы, которые представляют собой комплекс устойчивых и регулярно
повторяющихся культурных и общественных норм, предписывающих полам формы
социального и культурного поведения. Гендерные стереотипы закреплены в
коллективном общественном сознании и меняются медленно
41
.
Гендерные различия можно рассматривать через призму двух типов культур:
маскулинных и фемининных.
41
https://cyberleninka.ru/article/n/uchet-gendernogo-podhoda-v-kommunikativnom-vzaimodeystvii
68
1 Маскулинные культуры. В таких обществах гендерное неравенство
выражено ярко. Ожидается, что мужчины и женщины будут вести себя согласно
различным нормативным ценностям.
Примеры проявлений: явно выраженные мужские и женские профессии;
разделение обязанностей и задач по гендерному признаку; различия в языковых
формах и грамматике, отражающие гендерные роли.
2 Фемининные культуры. В этих обществах гендерные неравенства
сглаживаются. Общество более эгалитарно, и женщины имеют равный или почти
равный доступ к публичной сфере, политике, профессиональной деятельности и
образованию. Ожидается, что мужчины и женщины будут взаимодействовать на
равных условиях.
Когда представители маскулинных и фемининных культур вступают в
контакт, могут возникать значительные трудности в коммуникации. Причины этого
могут включать:
1) разные ожидания: люди из маскулинных культур могут ожидать, что роли
и обязанности будут строго разделены, в то время как представители фемининных
культур могут быть более открыты к сотрудничеству и совместной ответственности;
2) непонимание норм: разные культурные нормы и ценности могут привести
к недопониманию. Например, в маскулинной культуре может быть воспринято как
неуместное, если женщина занимает лидерскую позицию, тогда как в фемининной
культуре это может быть нормой;
3) конфликты: из-за различий в восприятии гендерных ролей могут возникать
конфликты, особенно если одна сторона считает, что другая нарушает культурные
нормы.
69
Подробнее в статьях:
Гендер и межкультурная коммуникация: потенциальные поля
пересечения (Бабаян C. С.)
QR код статьи:
Учет гендерного подхода в коммуникативном взаимодействии
(Коростылева Н. Н.)
43
.
QR код статьи:
42
.
Социальные факторы могут влиять на различные аспекты общения.
Рассмотрим некоторые из них.
Стиль общения. Люди из разных социальных групп могут использовать
разные стили общения. Например, представители более формальных культур
предпочитают структурированные и вежливые формы общения, в то время как
представители более неформальных культур используют более расслабленный и
открытый стиль. Это различие приводит к недопониманию, если участники не
осознают, что их собеседники могут ожидать другого подхода.
2 Вопросы для проверки понимания.
42
https://cyberleninka.ru/article/n/gender-i-mezhkulturnaya-kommunikatsiya-potentsialnye-polya-peresecheniya
43
https://cyberleninka.ru/article/n/uchet-gendernogo-podhoda-v-kommunikativnom-vzaimodeystvii
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]