Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Межкультурная коммуникация в современном мире. Учебное пособие
.pdf
чужим, отсутствие предубеждения является залогом успешного взаимодействия
между представителями иной лингвокультурной общности
4
.
Основные этапы развития межкультурной коммуникации в США.
Официальной датой создания науки межкультурной коммуникации считается
1954 год, когда была опубликована книга Эдварда Холла и В. Трагера «Culture as
Communication Culture as Communication: A Model and Analysis» («Культура как
коммуникация: Модель анализа»), где авторы впервые предложили для широкого
употребления сам термин «межкультурная коммуникация».
1954 г. – Эдвард Холл и В. Трагер в книге «Culture as Communication»
(«Культура как коммуникация») впервые ввели понятие «межкультурная
коммуникация». Э. Холл считал, что основной задачей исследования
межкультурной коммуникации (МКК) является анализ практических потребностей
людей из разных культур для успешного взаимодействия. Он первым начал
рассматривать коммуникацию как объект анализа, что в дальнейшем дало импульс к
разработке его теории «культурные модели взаимодействия».
К. Клакхон и Ф. Стродбек предложили методику изучения культур, выделяя
основные отличия на основе отношения к таким концептам, как человеческая
природа, человек и природа, время и активность / пассивность и др.
Л. Самовар и П. Портер разработали методику вербального и невербального
общения. В их работе «Intercultural communication: a reader» они акцентируют
внимание на интерпретации невербальных символов.
60-70-х года XX века – исследования адаптации к другим культурам анализ
различных этапов, от эйфории до интеграции в новую культурную среду, что
способствовало появлению дисциплины МКК в университетах США.
Основные этапы развития межкультурной коммуникации в Европе.
В Европе процесс формирования межкультурной коммуникации начался
несколько позже, чем в Соединенных Штатах, и был обусловлен совершенно иными
факторами. Вопросы межкультурной коммуникации начали активно изучаться в
4
https://scipress.ru/pedagogy/articles/k-voprosu-o-strukturnoj-organizatsii-mezhkulturnoj-kommunikativnoj-
kompetentsii.html
11
контексте необходимости теоретического и практического понимания достижения
взаимопонимания между народами с различными образами жизни. Создание
Европейского Союза (ЕС) привело к открытию границ для свободного перемещения
людей, капиталов и товаров. Это, в свою очередь, способствовало значительным
изменениям в образе европейских столиц и крупных городов, где стали активно
смешиваться различные культуры. Однако с прибытием иммигрантов возникли
многочисленные конфликты в образовательной и профессиональной сферах из-за
языковых барьеров, мешающих их социальной интеграции в европейское
культурное пространство. Таким образом, возникла необходимость в решении
вопросов взаимного общения представителей разных культур, что стало особенно
актуальным на фоне этих изменений [27].
Одним из основных понятий в данном контексте является «культура»,
которую Г. Хофстеде определяет как коллективное программирование сознания,
отличающее членов одной группы от представителей другой.
Это понимание культуры подчеркивает, что каждый индивид воспринимает
мир через призму своей культурной идентичности.
Исследования показывают, что понимание социокультурных основ
межкультурной коммуникации может значительно улучшить качество общения.
Развитие межкультурной коммуникации в России.
Развитие межкультурной коммуникации в России связано в первую очередь с
факультетом иностранных языков и регионоведения Московского государственного
университета (с 1988 г. по 2005 г. – факультет иностранных языков), который
заслуженно считается пионером и флагманом исследований в области
межкультурной коммуникации в России. Многолетняя работа факультета привела к
формированию целой плеяды специалистов в области межкультурной
коммуникации, востребованных как в России, так и за рубежом. (Е. В. Верещагин,
В. Г. Костомаров, С. Г. Тер-Минасова, Г. Г. Молчанова, Т. Г. Добросклонская и др.).
В настоящее время особое внимание уделяется исследованию проблем
моделирования индивидуального поведения в ситуациях контакта культур
12
(Н. К. Иконникова), изучению межкультурной коммуникации и языковой
прагматики в контексте преподавания иностранного языка (В. П. Фурманов),
определению аксиологических и антропологических ресурсов национальнокультурной идентичности (А. П. Марков), выявлению характерных особенностей
языковых картин мира как отражения национальных менталитетов
(О. А. Корнилов), связи невербальной семиотики и её соотношения с вербальной
(Г. Е. Крейдлин), определению места межкультурной коммуникации в системе
социологического знания (Б. Р. Могилевич).
Выделяют следующие типы межкультурной коммуникации:
1) межэтническая коммуникация – это общение между лицами,
представляющими разные народы (этнические группы);
2) контркультурная коммуникация – происходит между представителями
материнской культуры и дочерней субкультуры и выражается в несогласии
дочерней субкультуры с ценностями и идеалами материнской;
3) коммуникация среди социальных классов и групп – основывается на
различиях между социальными группами и классами того или иного общества;
4) коммуникация между представителями различных демографических групп
– религиозных (например, между католиками и протестантами в Северной
Ирландии), половозрастных (между мужчинами и женщинами, между
представителями разных поколений).
Подробнее об определении межкультурной коммуникации в статье:
Межкультурная и транскультурная коммуникация: к определению
понятий (Н. Л. Шамне)
5
ponyatiy
5
https://cyberleninka.ru/article/n/mezhkulturnaya-i-transkulturnaya-kommunikatsiya-k-opredeleniyu-
13
QR код статьи:
Успешная межкультурная коммуникация требует не только знания языка, но и
глубокого понимания культурных контекстов, в которых происходят
взаимодействия.
Л.Н. Ваулина отмечает, что «с конца 90-х гг. прошлого века и по настоящее
время многие российские ученые обращаются к вопросам международной и
межэтнической межкультурной коммуникации. Во второй, в свою очередь,
выделяются два направления:
– в условиях традиционной поликультурности между коренными этносами, а
Россия является страной с традиционно полиэтническим составом населения,
имеющим долгий исторический путь развития;
– в условиях возрастающих миграционных процессов; палитра
национальностей, этносов, культур и языков современного российского общества
стала еще более пестрой благодаря различным категориям мигрантов. Как
показывает практика, вышеуказанные направления не всегда учитываются даже
специалистами. Коренные этносы нередко идентифицируются с мигрантами, что
только подчеркивает необходимость и целесообразность просветительской работы
среди населения» [6].
В последние десятилетия многие страны столкнулись с вызовами, связанными
с мультикультурализмом. Термин «мультикультурализм», по определению
А. Д. Косьмина, А. Г. Чернявского, Л. О. Камаевой, «возник в Канаде в 60-е гг.
прошлого века в ходе поисков путей разрешения ситуации и управления
бикультурной в то время (англо-французской) страной. В канадском случае это
было продиктовано опасностью квебекского сепаратизма. Объявляя основной целью
своего правления построение мультикультурного, не мультинационального,
общества, канадские власти пытались, с одной стороны, нейтрализовать
14
сецессионистские устремления франкофонного Квебека, с другой – смягчить
обеспокоенность англоязычного большинства относительно национальногосударственной целостности страны» [15].
Понятия «мультикультурность» и «мультикультурализм» употребляются, по
словам Г. Терборна, обычно в трех контекстах. «Один из них политический, в
рамках которого приводятся аргументы «за» или «против» политики
мультикультурализма и соответствующего способа управления, причем как
сторонники, так и противники пользуются этим термином. Именно в данном
контексте в Канаде в 1960-е годы и зародилось это понятие.
Другой контекст – эмпирический, дескриптивный либо аналитический. Он
имеет место в научных трудах и в общественных дебатах, затрагивающих
различные проявления культурной неоднородности общества, и наиболее тесно
связан с появлением «мультикультурных обществ».
Третий контекст относится к социальной и политической философии, к
вопросам социального и политического порядка и прав человека в условиях
неоднородности культуры того или иного общества. Нынешний интерес к проблеме
мультикультурализма (не зависимо от того, носит ли он теоретический или
эмпирический характер) связан с тем, что культурные различия в обществе,
организованном в форме государства, не только не исчезают или сглаживаются, но,
напротив, проявляют явные тенденции к нарастанию» [25].
Методологические основания межкультурной коммуникации основываются
на междисциплинарном подходе, который включает социологию, антропологию,
лингвистику и культурную психологию. Этот интегративный подход позволяет
исследовать как структурные, так и процессуальные аспекты коммуникации.
Существует три подхода к изучению межкультурной коммуникации:
функциональный, объяснительный (интерпретирующий) и критический. Каждый из
них основан на различных взглядах на природу человека, его поведение и знания.
15
Функциональный подход, по словам С. В. Куликова и Е. В. Толстихиной6,
сложился в 1980-е гг. и основывается на методах социологии и психологии.
Согласно ему, культуру любого народа можно описать с помощью различных
методов. Любые изменения в культуре также могут быть измерены и описаны.
Культура определяет поведение и общение человека, и поэтому они также
поддаются описанию и могут быть предсказаны. Основная цель заключается в том,
чтобы показать специфику влияния культуры на коммуникацию. Сравнение
культурных различий взаимодействующих сторон позволяет предсказать успех или
провал их коммуникации. Особенностью функционального подхода является
рассмотрение культуры вообще и субкультуры межкультурной коммуникации в
частности как целостного образования, состоящего из элементов. Для ее изучения
необходимо разложение целого (культуры) на составляющие элементы и выявление
зависимостей между ними. Для этого каждый элемент культуры исследуется как
выполняющий определенную задачу, функцию в социокультурной общности.
Результатом функционального подхода стала теория коммуникационного
приспособления, которая утверждает, что в ситуациях межкультурной
коммуникации люди зачастую меняют модели своего коммуникативного поведения,
приспосабливаясь к моделям партнеров по общению» [16].
Объяснительный подход акцентирует внимание на понимании и описании
человеческого поведения, а не на его прогнозировании. Как отмечают С. В. Куликов
и Е. В. Толстихина, «цель объяснительного подхода заключается в том, чтобы
понять и описать, но не предсказать поведение человека. Сторонники
объяснительного подхода рассматривают культуру как среду обитания человека,
созданную и изменяемую через общение. В этом подходе используются методы
антропологии и лингвистики: ролевые игры, включенное наблюдение и др.
Основное внимание обычно акцентируется на понимании коммуникационных
моделей внутри отдельной культурной группы. В процессе исследований
межкультурного общения, основанных на объяснительном подходе, был сделан
вывод, что коммуникационные правила той или иной общности людей
6
https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-podhody-k-formirovaniyu-teorii-mezhkulturnoy-kommunikatsii
16
основываются на культурных ценностях и представлениях этой конкретной группы»
[16].
Критический подход акцентирует внимание на историческом контексте
коммуникации, подчеркивая, что в общении всегда присутствуют властные
отношения. «Культура рассматривается как арена борьбы, где сосредоточены
различные интерпретации культурных явлений и доминирующие силы,
определяющие культурные различия. Основным методом критического подхода
является анализ текстов. Поэтому ученые обычно анализируют СМИ
(телевизионные передачи, видеоматериалы, публикации в печати), которые, по их
мнению, вносят основной вклад в формирование современной культуры. Однако
они не вступают в прямые контакты с коммуникантами, не исследуют личностные
межкультурные взаимодействия»
7
.
Подробнее об условиях и предпосылках формирования теории
межкультурной коммуникации в статье:
Условия и предпосылки формирования теории межкультурной
коммуникации (Куликов С.В.)
8
.
QR код статьи:
Цель изучения межкультурной коммуникации заключается в объяснении
человеческого поведения и преобразовании жизни людей. Сторонники критического
подхода считают, что анализ доминирующих сил в культурных ситуациях поможет
людям противостоять им и более эффективно организовывать общение с
представителями других культур.
7
https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-podhody-k-formirovaniyu-teorii-mezhkulturnoy-kommunikatsii
8
https://cyberleninka.ru/article/n/usloviya-i-predposylki-formirovaniya-teorii-mezhkulturnoy-kommunikatsii
17
Наиболее эффективным методом изучения межкультурной коммуникации
является тренинг, направленный на развитие знаний, умений и навыков. Это
включает не только получение новой информации, но и практическое применение
знаний. Участники тренинга учатся на собственном опыте.
Методы изучения межкультурной коммуникации включают следующие [16].
«1 Метод биографической рефлексии предполагает осмысление собственной
биографии с целью основ выяснения своей собственной идентичности и форм ее
проявления в повседневной жизни.
С помощью анализа биографии и воспроизведения прошлых жизненных
ситуаций актуализируются чувства и осознаются события, определившие
формирование личности человека. Подобная работа над собственной биографией
помогает рефлексировать различные стороны человеческой жизнедеятельности,
определять природу ценностных ориентаций и интересов и поэтому может
применяться при различных методологических подходах. Специфика метода
биографической рефлексии заключается в том, что знания и опыт человека, события
его жизни выделяются из всех социальных контекстов и подвергаются
внимательной оценке. Значение этого метода состоит в том, что занятия по этому
методу помогают получить объяснение собственной культурной принадлежности,
идентифицировать личные культурные стандарты и раскрыть механизм культурного
самовосприятия.
2 Метод интерактивного моделирования ориентирован на сознательное
воспроизведение регулярно возникающих различных индивидуальных и групповых
ситуаций межкультурного общения. Благодаря этому интеллектуальная и
эмоциональная энергия участников процесса обучения направляется на анализ и
оценку этих ситуаций. Упрощенный мир интерактивных моделей позволяет
участникам лучше, чем в реальной действительности, узнать и изучить способы и
виды отношений в межкультурных контактах. Кроме того, ценность метода
интерактивного моделирования заключается в том, что он: 1) значительно облегчает
начало процесса обучения, поскольку создает более естественную обстановку для
18
знакомства участников; 2) кооперирует и организует участников для совместной
деятельности;
3) создает условия для развития более откровенных отношений участников
друг к другу; 4) заставляет обращаться к прошлому опыту участников и через это
оценивать практические ситуации общения в настоящем.
3 Метод ролевых игр характеризуется исполнением участниками ролей,
которые воссоздают часто повторяющиеся ситуации межкультурного общения. Эти
роли узнаются, смешиваются и изменяются при их воспроизведении и анализе.
Основой метода ролевых игр является игровое переживание в ситуациях «как
будто». В таких случаях происходит восприятие скрытых правил и стандартов,
которые лежат в основе норм и ценностей чужой культуры и отпечатываются в
сознании участников обучения. В изучении МК данный метод порождает игровое
переживание, благодаря чему глубже познаются интересы взаимодействующих
сторон, их формы поведения, развивается способность к восприятию норм и
ценностей чужой культуры.
4 Метод самооценки своей целью ставит выделение определенных типов
поведения при межкультурном общении и рассмотрение их под соответствующим
углом зрения. Эта цель достигается посредством общественных опросов,
структурированных наблюдений и тестов. Полученные результаты становятся
темами для аналитических дискуссий и обсуждений о типах межкультурного
поведения и их результатах в межкультурном общении. При этом речь может идти о
различных точках зрения, способностях к коммуникативной деятельности или
отдельных аспектах практического поведения.
5 Метод симуляции заключается «в искусственном создании конкретных
ситуаций межкультурного общения и прогнозировании возможных вариантов и
результатов исходя из различных точек зрения и аспектов. Симулятивные ситуации,
как правило, являются обобщенным опытом межкультурного общения всех
участников процесса межкультурного обучения» [16].
6 Количественные методы.
19
Количественные методы, такие как опросы и контент-анализ, позволяют
выявлять модели и тенденции в межкультурной коммуникации.
7 Междисциплинарный подход.
Междисциплинарный подход к изучению межкультурной коммуникации
объединяет знания из социологии, психологии, антропологии, лингвистики и
культурологии для более глубокого понимания взаимодействия между культурами.
Таким образом, методологические основы межкультурной коммуникации
строятся на междисциплинарном подходе, который объединяет социологию,
антропологию, лингвистику и культурную психологию. Это позволяет исследовать
как структурные, так и процессуальные аспекты коммуникации, что важно для
понимания взаимодействия между культурами.
2 Вопросы на проверку понимания.
1 Какое определение культуры предложил Г. Хофстеде?
2 В чем заключается различие между высококонтекстными и
низкоконтекстными культурами по Холлу?
3 Как культурные различия влияют на восприятие времени и пространства?
4 Какое значение имеет осознание культурных предубеждений в
межкультурной коммуникации?
5 Почему важно учитывать социокультурные истоки теорий межкультурной
коммуникации?
6 Как определяется межкультурная коммуникация по мнению К. Ричардс?
7 Почему важно учитывать невербальные аспекты общения в
межкультурной коммуникации?
8 Как культурные нормы влияют на восприятие информации?
9 Какова роль межкультурной коммуникации в бизнесе?
10 Почему межкультурная коммуникация становится все более актуальной в
современном обществе?
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]