Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История экономики. Конспект лекций для обучающихся 1 курса образовательной программы бакалавриата направления подготовки 38.03.01 «Экономика»
.pdf
41
Многие города Западной Европы возникли еще в Римскую эпоху, затем
пришли в упадок и вновь возродились уже как феодальные. Новые города
возникали в местах оживленной торговли.
Основной экономической причиной образования городов является
процесс отделения ремесла от земледелия и развитие торговли.
Первоначально образование городов поддерживали и феодалы, нуждаясь в
рынке сбыта своих земледельческих продуктов. Городское население
формировалось преимущественно из оброчных и беглых крестьян. Толчок
развитию городов дали крестовые походы (XI-XIII вв.), ослабившие
крепостное право и ускорившие развитие торговли.
Поскольку города находились на землях феодалов, первоначально они
управлялись их наместниками. По мере увеличения своего экономического
значения города стали выступать против феодального гнета (коммунальные
революции XI-XIII вв.). Союзником в этой борьбе выступала королевская
власть, заинтересованная в ослаблении феодалов. Освободившиеся от
феодальной зависимости города превращались в центры антифеодальной
борьбы. Некоторые города (в Северной Италии, Германии) добились
независимости даже от короля, т. е. стали своеобразными самостоятельными
государствами. Однако большинство городов получило только право
самоуправления, а юридически подчинялось королю или своим феодалам.
Несмотря на относительно быстрое увеличение городского населения,
оно составляло повсеместно абсолютное меньшинство страны (в Англии
только 5% населения проживало в городах). Обычно число жителей
типичного средневекового города не превышало 5- 10 тыс. человек. В XIV
веке город с населением в 20 тыс. человек считался большим. Например в
Гамбурге в XIV в. насчитывалось 7 тыс. жителей, в Бристоле - 10 тыс., в
Лондоне - 40 тыс. жителей. Самым крупным городом был Константинополь
(около 100 тыс. человек). В Германии в XIII-XIV вв. возникло около 700
новых городов.
42
Средневековый город долго сохранял полуаграрный характер.
Население городов имело пахотную землю, огороды, разводило коров, коз,
свиней. Вначале ремесленники были и торговцами. Производство все
большего количества ремесленных товаров в городах обусловили
возникновение и развитие нового общественного слоя - купцов.
По социальному составу наибольший процент городского населения
составляли ремесленники, затем шли торговцы, ростовщики и пр.
Ремесленники принесли в город основы общинного устройства (общинное
землевладение, народную сходку). Города управлялись городскими
советами, ведавшими военными силами города, внешней политикой,
финансами, ремеслом, торговлей и т. д. После освобождения от феодалов
власть в городах захватила богатая верхушка городского населения - купцы,
ростовщики, землевладельцы (патрициат). Расслоение городского населения
было довольно значительным: 2-7% городского населения, его патрициат,
сосредотачивали у себя 60-70% доходов города и были полновластными его
хозяевами.
Города с их сосредоточием ростовщического и торгового капитала
способствовали разложению феодализма. Кроме того, они были центрами
притяжения беглых крестьян. Города способствовали развитию единого
национального рынка, экономической, а затем и политической национальной
консолидации.
Мелкотоварное ремесленное производство существовало в
средневековых городах в форме цехов, представлявших собой объединения
ремесленников по профессиям. Окончательное и наиболее полное
организационное оформление цеховой строй получил в уставах XIII-XV вв.,
где предусматривалась максимальная, вплоть до мелочей, регламентация
производства. К XV в. цехи превратились в замкнутые организации, которые
препятствовали развитию новой техники, частной инициативы и
предпринимательства. Тем не менее некоторые цехи иногда
эволюционировали в капиталистические предприятия. Кроме этого,
43
отдельные крупные мастера, накопившие значительные суммы денег,
нередко стали выступать первыми владельцами и организаторами
капиталистических мануфактур.
Основными отраслями ремесленного производства в средневековой
Европе были горная (т. е. горнодобывающая и металлургическая) и
текстильная промышленность.
Металлургия начала развиваться довольно быстро с середины XIV в.,
когда изобретение огнестрельного оружия резко увеличило спрос на металл.
В XV в. был изобретен передельный способ плавки железа.
Горнодобывающая промышленность была представлена как возрожденными
римскими рудниками (добыча железной руды во Франции, в Испании,
Германии, олова - в Англии, серебра, меди, ртути - Испании и т. д.), так и
новыми (добыча железной руды в Штирии, Каринтии, Вестфалии, серебра - в
Саксонии и Венгрии и т. д.). В этих же районах развивалась и
металлургическая промышленность: до XV в. - в форме крестьянских
промыслов, а в XV-XVI вв. - в форме капиталистической мануфактуры.
Первоначально железо плавилось примитивным способом, и только в XIII в.
для его получения начали строить специальные закрытые печи (штукофены).
В XV в. появляются первые доменные печи.
Текстильная промышленность включала в себя шерстяную, шелковую
и полотняную. Центрами шерстяной промышленности были Нидерланды,
Северная Италия (особенно Флоренция) и север Франции. Шелковая
промышленность развивалась в Италии (Болонья, Генуя, Венеция, Лука) и
Франции (Леон). Полотняная промышленность в форме домашних
промыслов была широко распространена почти во всех странах Центральной
и Северной Европы.
С ростом товарного производства и денежного обращения развивался
торговый (или купеческий) и ростовщический капитал. Отличительной
особенностью средневекового купечества являлась его гильдейская
44
организация. Цель такого объединения заключалась в обеспечении
монополии на местном рынке.
В XIII-XV вв. в Европе определились два главных центра торговли:
район Средиземного моря (города Северной Италии, Южной Франции,
побережья Балкан, Малой Азии и Африки). Купцы здесь вели
посредническую торговлю Западной Европы с Востоком;
район Балтийского моря (города Северной Германии, Скандинавии,
Англии, Северной Франции, Новгород).
В XII-XIII вв. большую известность приобрели ярмарки в графстве
Шампань, городах Брюгге, Кельне, Женеве, Лионе и др. Ярмарки были
типичной для феодализма формой оптовой торговли и почти единственной
возможностью для тех, кто не входил в цехи, продать свои продукты на
рынках чужих городов.
Для защиты от феодального произвола и насилия купцы объединялись
в торговые союзы (ганзы), из которых наиболее известна северонемецкая
Ганза (с середины XIV в.), объединившая 70- 100 городов Западной Европы,
преимущественно северонемецких. Сферой действий Ганзы были Балтийское
и Северное моря. Ганза добилась от многих феодалов и королей
привилегированного положения для своих купцов, имела свои войска,
снаряжала большие экспедиции с сильной охраной и даже воевала с
некоторыми государствами. Центральным городом Ганзы был вольный город
Любек. Она имела фактории в ряде городов, из которых наиболее важными
были Лондон, Берген, Брюгге и Новгород. Ганза торговала рыбой, металлом,
кожей, пенькой, медью. Заметим, что Ганза была союзом городов, а не
отдельных купцов и, следовательно, не являлась хозяйственной корпорацией:
каждый купец торговал самостоятельно.
В условиях феодального способа производства значительную роль
играл ростовщический капитал. Менял называли банкирами (банк поитальянски означает скамейка - обычное место менялы на улице).
45
Средневековый кредит (функция ростовщического капитала) разорял не
только мелких производителей, но и феодалов.
Центром Средиземноморской торговли была Северная Италия.
Главную роль в Средиземноморской торговле в XI в. играли Венеция и
Генуя, которая организовывала ряд своих факторий на побережье Черного
моря (Феодосия, Балаклава, Судак и др.) и через них торговала с Русью,
Ираном, Китаем. В XIV-XV вв. торговой столицей всей Европы стала
Венеция. Ассортимент товаров, которыми торговали Венеция и Генуя,
состоял главным образом из восточных пряностей и предметов роскоши. В
Венеции развивались некоторые отрасли промышленного производства,
поэтому торговля шла не только чужими, но и своими товарами (стеклянные
изделия, шелковые ткани, предметы роскоши, оружие, полотно, восковые
свечи, хлопчатобумажные ткани и пр.). В Венеции впервые в истории
возникли товарная биржа, бухгалтерия (простой и двойной счет).
Особое место среди городов Северной Италии занимает Флоренция, в
основе развития которой были промышленность и банковское дело, а не
торговля. Меняльные конторы Флоренции постепенно переросли в крупные
банки. Флорентийские банкиры были ростовщиками всей Европы. Давая
ссуды королям, они получали за это право на откуп налогов и взимали
высокие проценты (20% и более). В XIV в. во Флоренции насчитывалось
более 100 ростовщических компаний, из которых наиболее известны
банкиры Медичи и компании Барди.
Высокий уровень развития торговли, банковского дела и
промышленности в Северной Италии вызвал раннее развитие капитализма и
ослабление феодального строя. Уже в XIV-XV вв. повсеместно происходило
освобождение крестьян от крепостной зависимости. Однако после
экономического упадка городов Северной Италии наступила феодальная
реакция и возродились феодальные методы эксплуатации.
46
4. Особенности развития экономической мысли средневекового
периода
Ярким представителем экономических взглядов раннего христианства
является известный христианский теолог Августин Блаженный (354-430гг.)
Он проповедовал необходимость труда для всех, ссылался на слова апостола
Павла «Если кто не хочет работать, пусть и не ест». Ведь создавши землю,
Бог велел людям работать. Причем физический труд такой же почетный, как
и труд умственный. Работу строителя, кузнеца, портного он называл «чистым
и честным ремеслом». Земледелие – «самое чистое из всех искусств».
Торговлю – осуждал, объявил частную собственность причиной ссор,
вражды и раздоров. Раннехристианские авторы допускали торговлю только в
пределах удовлетворения своих потребностей. Брать можно было только
«справедливую цену». Отношение к ростовщичеству было резко
отрицательным. Запрещалось духовным лицам заниматься ростовщичеством
под угрозой отлучения от церкви. Такое отношение к взиманию процента
оставалось вплоть до XV века.
В XII-XIV вв. церковные ученые разработали кодекс законов, под
названием Каноническое право. Этих авторов называют канонистами.
В XII в. Альберт Магнус утверждал, что в обмене должно быть
равенство обеих сторон – это означает равные затраты труда и равные
издержки. Его современник Александр Галесский указывал, что иногда при
обмене вся ценность вещи создана трудом, например, если коврики плетутся
из тростника, который собран самим плетущим. В других случаях к ценности
труда прибавляются издержки на покупку материалов. Все вещи получены из
земли, следовательно, единственный источник всякого богатства – это земля.
«Бог и работник» - это истинные владельцы всего того, что служит на пользу
человеку. Осуждая дачу денег под проценты, канонисты придумали
некоторое оправдание ростовщичеству. Они рассуждали так: если владелец
денег дает их взаймы, он лишается того дохода, который мог бы получить,
47
если бы сам пустил эти деньги в оборот, поэтому ссудный процент – это
компенсация упущенных возможностей. Кроме того, взимание процента
оправдано как вознаграждение за риск кредитора. Ведь ему деньги могут и не
отдать.
Фома Аквинский (Аквинат) (1225—1274) итальянский монах
доминиканского происхождения считается наиболее авторитетной фигурой
упоминавшейся выше школы канонистов на позднем этапе ее развития. Труд
– служение Богу. Все люди равны между собой. Владение собственностью
обязывает к благотворительности. Хотя собственность – это стимул к труду и
общество собственников хочет мира и порядка. Ф. Аквинский в работе
«Сумма теологии» пишет: «Деление людей по различным профессиям
обусловлено, во-первых, божественным провидением, которое разделило
людей по сословиям... Во-вторых, естественными причинами, которые
определили, то, что различные люди склонны к различным профессиям…».
Вслед за Аристотелем Фома рассматривает два типа обмена товарами:
для собственного потребления и для наживы (т.е. для извлечения прибыли).
Первое естественно, второе нет, т.к. страсть к наживе естественного предела
не имеет. Есть, однако, случаи, когда не грех продать дороже, чем купил: 1)
улучшение свойства вещи; 2) её транспортировка; 3) риск; 4) хранение
требует затрат. Сам факт продажи дороже, чем купил – это не грех. Важно
намерение. Если прибыль извлекается ради содержания семьи, помощи и
пожертвований на оборону отечества, то это не нажива, а плата за труд
купца. «Справедливая цена» - это такая, которая дает нормальный для
данного сословия доход, если вычесть из нее все издержки (на приобретение,
обработку, хранение, перевозку и пр.). Согласно Аквинскому, «справедливые
цены» могут быть неоспоримым источником роста частной собственности и
создания «умеренного» богатства, что грехом не является, а условия обмена
лишь тогда нарушаются, когда вещь «поступает на пользу одному и в ущерб
другому».
48
Ф. Аквинский указывает, что причиной возникновения денег стало
волеизъявление людей для обладания «вернейшей мерой» в «торговле и
обороте». Выражая свою приверженность номиналистической концепции
денег, автор «Суммы теологии» признает, что, хотя монеты имеют
«внутреннюю ценность», государство, тем не менее, вправе допускать
некоторое отклонение ценности монеты от ее «внутренней ценности».
Выдающийся представитель средневековья – француз Николь Орем
(Орезм) (1323-1382 гг.). В своей работе «Трактат о происхождении, природе,
юридическом обосновании и изменении денег», говорит, что деньги
являются инструментом, созданным людьми, для облегчения товарообмена.
Указывал, что порча монеты, изменение ее веса и ценности способствует
ухудшению торговли, кредита, обесценивает денежные доходы. Орем
впервые указал на то, что «хорошие» деньги имеют тенденцию вытесняться
из обращения «плохими деньгами». При наличии в обращении равноценных
по номиналу металлических денег с разным фактическим содержанием в них
благородного метал (золота или серебра) монеты с большим содержанием
такого металла («хорошие» деньги) обычно не остаются в обращении и
замещаются монетами с меньшим его содержанием («плохими» деньгами).
Позже эту закономерность стали называть законом Грешема – по имени
английского общественного деятеля, «переоткрывшего» ее в XVIII веке.
Орем выступил против «порчи монеты», т.е. выпуска неполновесных монет
под видом полновесных. Доход казны от «порчи монеты Орем считал
греховным, хуже ростовщического, а правителя, допустившего такой грех,
сравнивал с тираном.
В экономической литературе в числе наиболее значимых
представителей средневековой экономической мысли на Востоке, как
правило, упоминается видный идеолог арабских государств Ибн-Хальдун
(1332–1406). Его жизнь и творчество связаны с арабскими странами на севере
Африки. Его взглядам присущ исторический подход к развитию
человеческого общества: вначале люди пребывали в стадии дикости, затем,
49
человеческое общество проходит два основных этапа: примитивизм и
цивилизацию, которые отличаются способами добычи средств
существования. На стадии примитивности люди в основном занимались
земледелием и скотоводством. На стадии цивилизации – добавились ремесла,
торговля, наука искусство. Люди начали производить средств больше, чем
им необходимо для существования.
Ибн-Хальдун выдвинул концепцию «социальной физики», в которой
обосновывается возвышенное отношение к труду, осуждается скупость,
жадность и расточительство, необходимость сословной дифференциации
общества, а также богоугодность бартерной торговли на всех этапах
эволюции общества от «примитивности» к «цивилизации».
Ибн Хальдун понимал, что в основе цены лежит труд человека. «Во
всем, что покупается и продается, обязательно содержится человеческий
труд. От количества труда человека, его места среди других видов
деятельности и потребностей людей зависит стоимость этого труда».
Разделение труда он считал естественным. При этом подчеркивал, что
сельская жизнь более древняя, чем городская, и она является основой
городской жизни. Цена ремесла – «стоимость его человеческого труда,
который дает ему средства к жизни». Удовлетворение общественных
потребностей возможно лишь посредством купли-продажи товаров на рынке,
в результате эквивалентного обмена, в основе которого лежит равновеликое
количество труда. Причем стоимость товаров ученый не ограничивал лишь
непосредственно затраченным на их производство трудом. В стоимость он
включил и труд других ремесел (т.е. затраты общественного труда). Был
сторонником полноценных денег, которыми считал золото и серебро.
Выделял такие функции денег, как средство обращения, меру всякого
богатства и накопление сокровищ. Истинной основой богатства является
труд. Богатство можно достичь и торговлей. Доход, получаемый от торговли,
он называл прибылью. Под богатством понимал совокупность материальных
благ – потребительных стоимостей, которые измеряются благородными
50
металлами. По мнению Ибн Хальдуна, человек от природы наделен
инстинктом накопительства и приобретения благ. На этом основана частная
собственность.
Огромное значения для понимания социально-экономической и
политической жизни средневековой Киевской Руси имел своеобразный
кодекс законов древнерусского права IX-XII веков – «Русская правда».
«Правда Ярослава» появилась в 30-е годы XI в. и на протяжении десятков лет
пополнялась его детьми и внуками. («Поучение детям» В. Мономаха – 10531125гг). Большинство статей посвящено нормам хозяйственных
взаимоотношений, праву собственности, принципам наследования,
наказаниям за нарушение пахотной межи, практике возмещения денежных и
натуральных долгов («за ссуду меда и жита возмещать надобно с
надбавкой»). Этот своеобразный кодекс феодального права был направлен на
укрепление феодальных отношений и ее основы – земельной собственности.
«Русская Правда» закрепляла классовую дифференциацию, юридически
оформляла эксплуатацию, даже обращение людей в рабство (за долг, за
растрату чужого имущества, за побег крестьян от своих хозяев, допускалась
и добровольная продажа себя в холопы). Из этой книги мы узнаем, что в
Киевской Руси широко использовалась система штрафов: за поджег, за
перепашку межи, за убийство.
Как письменный свод древнерусского права «Русская Правда»
упорядочивает систему имущественных отношений, долговых обязательств,
нормы наказаний, степень ответственности представителей разных
социальных групп «верви» (общины). Права собственности, норма займа,
правила взыскания долгов, принципы наследования, право на имущество,
наказания за присвоение чужого имущества занимают приблизительно ½
статей «Краткой Правды». За нарушение имуществ. права, за преступления
против личности широко практиковались денежные возмещения в казну. Из
нее мы узнаем о денежной системе металлических деньгах и мехах, о
торговых отношениях Руси с соседями, о ценах на товары.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]