Философия. Практикум-2

«Вещьвсебе»–понятие,введенноеИ.Кантомдляобозначения сущности вещей, которая принципиально непознаваема человеком.

Воля – элемент сознания – способность человека управлять своим поведением, направлять усилия на достижение цели.

Гедонизм (от греч. hedone – наслаждение) – принцип основания моральных требований, согласно которому добро определяется как то, что приносит наслаждение и избавление от страданий, а зло – как то, что влечет за собой страдание.

Герменевтика – искусство и теория истолкования, имеющего целью выявить смысл текста, исходя из его объективных (значение слов и их исторически обусловленные вариации) и субъективных (намерения автора) оснований, одно из основных направлений соврем. зап. философии.

Гилозоизм – философское учение об одушевленности материи. Гносеология – философское учение о познании. Изучает взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношение знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности

познания.

Гуманизм – система взглядов, выражающих признание ценности человека как личности, его прав на свободу, счастье и равенство (эпоха Возрождения).

Дедукция и индукция – основные методы рационалистического познания. Д. (Аристотель, Р. Декарт) – логический путь от общего к частному, И. (Фр. Бэкон) – вид умозаключения и метод исследования, суть которого в восхождении познания от частных, единичных фактов к обобщениям все более высокого порядка.

Деизм – учение, которое признает существование Бога в качестве безличной первопричины мира, развивающегося затем по своим собственным законам.

Детерминизм (от лат. “determino” – определяю) – философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Центральным ядром детерминизма служит положение о существовании причинности, то есть такой связи явлений, в которой одно

61

явление (причина) при вполне определенных условиях с необходимостью порождает, производит другое явление (следствие).

Диалектика – философское учение о всеобщих связях, движении и развитии.

Дуализм – философское учение, считающее, в противоположность монизму, материальную и духовную субстанции равноправными началами.

Идеал – образец или нечто совершенное с точки зрения истины, добра, красоты, задача, принципиально не реализуемая.

Идеализм – философское направление и способ мысли, которые усматривают за видимым миром вещей чувственно не воспринимаемый идеальный мир, постигаемый умозрительно, или мистической интуицией, или верой.

Идеальное – реальность, которая не имеет пространственных и вещественных характеристик.

Имманентный и трансцендентный. И.– внутренне и необхо-

димо присущее свойство чего-либо. Т.– выходящее за пределы наличного существованияданной вещи свойство, накладываемое на нее извне.

Индетерминизм (от лат. «in» – приставка, означающая отрицание, и детерминизм) – философское учение и методологическая позиция, которые отрицают либо объективность причинной связи (онтологический индетерминизм), либо познавательную ценность причинного объяснения в науке (методологический индетерминизм).

Интенция–направленностьсознаниякцели;намерение,пред- шествующее поступку (средневек. схоластика, Гуссерль, Брентано, неотомисты).

Интуиция – способность постижения истины путем непосредственного ее усмотрения без обоснования с помощью доказательств.

Иррационализм (от лат. irrationalis – неразумный) – обозначение идеалистических течений в философии, которые, в противоположность рационализму, ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания и делают основой миропонимания другие духовные способности человека: мистиче-

62

скую интуицию, откровение, волю, веру, инстинкт и т.п. (А. Шопенгауэр, Фр. Ницше А. Бергсон, М. Хайдеггер и др.).

Истина – имманентное свойство знания, характеризующее его соответствие действительности. Если знание не соответствует действительности, то это не знание, а мнение, заблуждение. Существует несколько вариантов – теорий истины: корреспондентская (классическая)(Аристотель, Платон) – истина есть знание, соответствующее действительности; прагматистская (У. Джеймс)

–свойствомистиныобладаетвсезнание,котороеполезноипрактически применимо; конвенциалистская (А. Пуанкаре) – истина

–результат условного соглашения; когерентная (И. Кант, Г. Гегель) – истинность – согласованность мышления с самим собой, его непротиворечивость; «двух истин» («двойственной истины») (Ибн-Рушд,СигерБрабантский,БоэцийДакийский)–истинноев философии может быть ложным в теологии и наоборот.

Категории – наиболее общие определения сущего (вещей), т.е. такие, которыми сущее располагает заведомо, до всякого ее рассмотрения. Так, заведомо известно, что всякая вещь имеет форму и содержание, находится во взаимодействии (отношении), предполагает причину и пр.

Качество и количество – традиционные философские категории, представленные Аристотелем в списке десяти категорий. Качествоестьтакаясоотносительнаяопределенностьвещи,которая позволяет отличать ее от другой вещи (делает ее тем, что она есть). Количество есть мера качества.

Космоцентризм – система философских взглядов, в которых космос (как философское понятие) занимает центральное место. Это характерное для др. греков восприятие мира как огромного и таинственного Космоса, гармоничного и многообразного в своих проявлениях. Космос в античности понимается как нераздельность природы и человека.

Коэволюция – совместное взаимосогласованное развитие природы и человека.

Креационизм (от лат. − сreation) – сотворение мира Богом из ничего.

Логика формальная – наука о законах и формах мышления.

63

Мера – граница, за которой количественные накопления переходят в качественные изменения.

Метафизика – учение о сверхчувственных, нематериальных началах бытия.

Метод – способ построения и обоснования системы философского знания. Для марксистско-ленинской философии в качестве М. выступает материалистическая диалектика.

Мировоззрение – социально – исторический феномен, возникший с появлением человеческого общества; в широком смысле означает предельно общий взгляд на мир в целом и место человека в этом мире.

Монизм – философское учение, которое принимает за основу всего существующего одно начало: или духовную (идеалистический монизм), или материальную субстанцию (материалистический монизм). Противоположен дуализму.

Натурфилософия – философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. (Античность – природа как космос; Возрождение – природа как среда, окружающая человека; Новое время – природа как мастерская, в которой работает человек).

Ноумен – означает в противоположность феномену постигаемую только умом сущность. Остается за пределами опыта и является предметом интеллектуального созерцания.

Общественно-экономическая формация – это совокупность общественных явлений и процессов, в основе которой лежит исторически определенный способ производства материальных благ. Согласно материалистическому пониманию истории существует пять О.-Э. Ф.: первобытная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.

Общественныйдоговор–теория,объясняющаявозникновение государства и права соглашениями между людьми, вынужденными перейти от естественного состояния к гражданскому состоянию: к частной собственности, социальному неравенству, установлению соглашения о государстве (Т. Гоббс, Дж. Локк).

Объективное и субъективное – обозначение бытия в отноше-

нии к человеку. О. бытие означает бытие, не зависящее от чело-

64

века, лежащее за пределами его жизни и воздействующее на него извне. С. бытие – внутреннее бытие, присутствующее в самом человеке,онопроявляетсебякакскрытыевозможностичеловека, существующие независимо от того, явны они вовне или нет.

Онтология – философское учение о бытии.

Отчуждение – такоеотношение человека к продуктам его собственной деятельности, когда они перестают быть «его собственностью», противостоят ему как внешняя и чуждая сила.

Ощущение – отражение отдельных свойств предметов объективного мира, возникающее в результате воздействия их на органы чувств.

Пантеизм – направление натурфилософии Возрождения, отождествляющее Бога и природу (Н. Кузанский, Б. Спиноза).

Парадигма (греч. – «пример», «образец») – принятые научным сообществом в данное время образцы (модели) постановки и решения научных проблем. Смена П. означает революцию в научном познании.

Патристика – совокупность богословских, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей (Ориген, Василий Великий, Григорий Нисский, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин, Иероним, Аврелий Августин) II-VIII вв., которых принято называть «святыми отцами (и учителями) церкви.Врусскойтрадициитермину«патристика»соответствует термин «святоотеческая литература».

Плюрализм – концепция, противостоящая монизму, исходящая из признания множества самостоятельных, несводимых друг к другу видов или начал бытия.

Позитивизм – направление соврем. зап. философии, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания конкретные науки и отрицающая познавательную ценность философского исследования (О. Конт, Д. Милль, Г. Спенсер, Р. Авенариус, Э. Мах, Л. Витгенштейн, Б. Рассел, Р. Карнап, М. Шлик).

Понятие – есть мысленное отражение в форме непосредственного единства общих существенных признаков мышления.

65

Постмодернизм – направление соврем. зап. философии (М. Фуко, Ж. Деррида, Р. Барт, Ж. Лакан. Ф. Гваттари, Ж. Делез и др.). Философию П. понимает как систему высказываний – дискурс, т.е. философия не учение о познании, а дискурс – речевая практика. Дискурс в отличие от знания не имеет строгих правил, онподверженправиламигры.Философдолженпоказывать незаконы познания, а те игровые вариации, перекрещивания, которые претерпевают высказывания. П. полагает, что не человек создает дискурс, а дискурс творит тот или иной тип культуры.

Прагматизм – направление соврем. зап. философии, которое видит смысл жизни в извлечении пользы из любой ситуации, когда результат важнее процесса, а цель оправдывает средства (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи и др.).

Причина – это явление, вызывающее к существованию другое явление – следствие.

Провиденциализм (от лат. providentia – провидение) – истолкование исторического процесса как осуществления замысла Бога (Августин Блаженный).

Прогресс – направление развития от низшего к высшему, поступательное движение вперед, к лучшему.

Психоанализ – 1. Учение, объясняющее роль бессознательного в жизни человека и общества, предложенная З. Фрейдом. 2. Различные школы динамической психотерапии.

Разум и рассудок. Разум означает «высшую» способность человека к абстрактному мышлению, к сверхчувственному постижению основных принципов бытия (идей). Рассудок означает «низшую» способность суждения к «мышлению предметному»

– способность судить о вещах, обобщать, образовывать понятия. Рационализм – направление в теории познания, считающее основой познания разум (Спиноза, Лейбниц, Декарт, Гегель, Маркс

и др.).

Регресс (от лат. regressus − обратное движение) – тип развития, для которого характерен переход от высшего к низшему.

Редукция – возвращение к истокам: методологический принцип сведения высшей формы развития к низшей, сложного к более простому, нескольких факторов к одному.

66

Рефлексия – направленность человеческого сознания и познания на самого себя.

Сенсуализм – направление в философии, которое основным источником знания считает данные органов чувств (чувственный опыт). Принцип С. сформулирован стоиками: «Нет ничего в разуме, чего раньше не было бы в чувствах».

Символ – в общекультурном значении это любая вещь, которая, оставаясь сама собой, одновременно представляет что-либо другое: как часть она может представлять целое, как одна веешь

– представлять и замещать другую.

Синтез – метод научного познания – процедура мысленного объединения изучаемых объектов как частей в целое.

Система – упорядоченноеопределенным образом множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторое целостное единство.

Скептицизм – направление в философии, основанное древнегреч. фил. Пирроном, считающее чувственное знание недостоверным, а рациональное обоснование какой-либо определенной системы знания невозможным, поэтому философ призывал воздерживаться от каких-либо суждений.

Собо́рность – понятие, введённое А. С. Хомяковым, означающее сочетание свободы и единства многих людей на основе их общей любви к одним и тем же абсолютным ценностям.

Сознание – высший, свойственный человеку уровень развития психики, способность идеального воспроизведения действительности. Выступает в двух формах: индивидуальной (личностной) и общественной.

Социология – наука об обществе.

Сравнение – метод научного познания сопоставление однородных объектов познания.

Стоицизм – направление в античной философии, согласно которому этич. идеал – мудрец, достигший добродетели и бесстрастия (апатия), «довлеющий себе» (автаркия), т.е. не зависящий от внешних обстоятельств. Он действует в согласии с природным законом, т.е. добровольно следует судьбе (Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий и др.).

67

Ступени логического познания или рациональные формы мыш-

ления – понятие, умозаключение, суждение.

Ступени чувственного познания – ощущение, восприятие,

представление.

Сублимация – позитивная форма овладения инстинктами, т.е. преобразование их разрушительной силы в сферу социально-по- лезной деятельности.

Субстанция – первооснова; то, что не зависит от другого и порождает другое, первопричина сущего.

Сущность – совокупность неотъемлемых свойств вещи или явления.

Схоластика – средневековая философия XI–XIV вв., решающая вопросы о соотношении значения в жизни человека религии и науки, веры и разума в пользу религии и веры (Фома Аквинский, У. Оккам).

Сциентизм (от лат. scientia − знание, наука) – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире.

Телеология (греч. “telos” – завершение, цель; “teleos” – достиг- шийцелии“logos”–учение)–учениеоцелесообразностикакха- рактеристикеотдельныхобъектовилипроцессовибытиявцелом Теодицея – «богооправдание». Термин введен нем. фил. Лейбницем.Теодицеяявляетсяважнымположениеммногихтрактатов, ставящих целью оправдать противоречие междувсемогуществом и справедливостью Бога, Творца мира и человека, и существую-

щими в мире злом и несправедливостью.

Теология–учение,базирующеесянаоткровении,заключенном в Библии.

Теория – высшая, самая развитая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существующих связях определённой области действительности − объекта данной теории.

Теоцентризм – характеристика философской системы и мировоззрения, в центре внимания которых находится Бог (эпоха Средневековья).

68

Традиция – практический и духовный опыт, который различными способами, но всегда непосредственно человеком человеку устойчиво передается из поколения в поколение как «коллективная память». Т.-это коллективные ценности, знание, практические навыки, образцы поведения, формы общежития и др.

Универсалии (от лат. universalis – общий) – термин средневековой философии, обозначающий общие понятия. В споре об универсалиях выясняющем онтологический-статус общих понятий (т. е. вопрос об их реальном, объективном существовании), определились три направления. Номинализм (Росцелин, И. Д. Скотт, У. Оккам и др.), видевший в универсалиях общее имя, концептуализм (П. Абеляр и др.), истолковывавший универсалии как обобщение,основанноенасходствепредметов,иреализм(А.Великий, Ф. Аквинский и др.), полагавший, что универсалии существуют реально и независимо от сознания.

Утилитаризм – этическая теория, признающая полезность поступка полным критерием его нравственности (основатель – И. Бентам).

Утопия – ( от греч. – «место, которого нет») – идеальный проект общества, как правило, исполненный в виде художественного повествования.

Феномен – явление, данное нам в опыте, постигаемое при помощи чувств.

Феноменология – субъективно-идеалистическое направление соврем.зап.философии,центральнымпонятиекоторогоявляется «интенциональность» сознания (его направленность на объект) – предназначено для утверждения субъективно–идеалистического принципа:«Нетобъектабезсубъекта»(основатель–Э.Гуссерль).

Философия жизни – иррационалистическое направление, сложившеесявГермании(Шопенгауэр,Ницше,Дильтей,Зиммель)и Франции(Бергсон)нарубежеXIXиXXвв.Вцентрележитпонятие жизни как абсолютного, бесконечного и уникального начала мира,котороевотличиеотматерииисознанияактивно,многообразно, вечно движется.

Ценность – специфически социальное определение объектов окружающего мира, выявляющие их положительные или отрицательные значения для человека и общества.

69

Чувство – элемент сознания – продолжительное во времени, устойчивое отношение человека к элементам мира в форме переживания.

Эвдемонизм (от греч. eudaimonia – счастье, блаженство) – античный принцип жизнепонимания, позднее в этике – принцип истолкования и обоснования морали, согласно которому счастье («блаженство») является высшей целью человеческой жизни.

Эйдос – одновременно обозначает «образ», «образец», «вид», «форма».

Экзистенциализм – философия человеческого существования, вцентревниманиякоторой–проблемысмыслажизни,индивиду- альной свободы и ответственности. Одно из основных понятий – экзистенция.(С.Кьеркегор,Л.Шестов,Н.Бердяев,М.Хайдеггер, К. Ясперс, М. Бубер, Ж.П. Сартр).

Экзистенция – существование человека в форме открытости миру при способности к общению и пониманию – к экзистированию.

Эксперимент – метод научного познания – наблюдение за объектом познания в искусственных условиях.

Эмпиризм – направление в теории познания, считающее опыт основным источником знания. Если опыт понимается как непосредственныйчувственныйопыт,то«эмпиризм»тожесамое,что и «сенсуализм». Но «опыт» может пониматься шире, как всякий субъективный опыт (в том числе умозрительный). В этом случае эмпиризм охватывает субъективный идеализм и прагматизм.

Эсхатология – (от греч.-«последний», «конечный») – учение о конечных судьбах мира и человека.

Эстетика –1) учение о том, что вызывает чувственную реакцию человека; 2) учение о прекрасном.

Этика – учение о морали.

Явление – философская категория, отражающая внешние свойства явлений, предметов; внешнее обнаружение сущности.

70