Ценностные основания правосознания российских граждан. Монография

вание правосознания русского человека И. Ильин видел, прежде всего, в утверждении духовной правоты и справедливости деятельности. «Человек, утверждая в себе гражданина, утверждает духовную правоту своего государства и священное значение своей Родины; и обратно: только приемля Родину – любовью, а государственность – волею, он может воспринять свое истинное достоинство и утвердить его в жизни. …Гражданин, оторвавшийся от государственной цели, становится авантюристом; солдат, лишенный патриотизма, уподобляется безвольномуорудию казниилипрофессиональному убийце»1.

Тем самым, можно сказать, что правовое сознание оказывает существенное воздействие на эмоциональную сторону сознания человека. Оно придает чувствам социально-политическую направленность, связывает их с интересами защиты государства. Под влиянием правовых идей происходит воспроизводство соответствующих чувств, которые приводятся в стройную систему. Кроме того, оно их контролирует, поддерживает положительные и подавляет отрицательные эмоции, позволяет в сложных, экстремальных условиях обстановки, связанных с риском для жизни, действовать уверенно.

Заметное влияние оказывает правовое сознание и на волевую сферу деятельности личности, с которой связаны такие качества как выдержка, настойчивость, решительность, стойкость, самообладание

ит.д. Сила воли не дана человеку исключительно от природы. Умение и способность принимать правильные решения и доводить их исполнение до конца является результатом опыта, знаний, развития сознания личности в целом. В динамике взаимосвязи правосознания

иволи как структурного элемента сознания человека выделяются две стороны. С одной стороны, воля обеспечивает реализацию правосознания, с другой – последнее способствует формированию воли, дает возможность личности действовать со знанием дела.

Кроме того, правосознание выступает мотивом волевой активности человека. Если по какой-либо причине результат деятельности человека не соответствует планируемому, правосознание придает направленность воле, укрепляет ее силу, мобилизует ее на преодоление препятствий к достижению поставленной цели.

Таким образом, рассматривая внутреннюю структуру правосознания человека, можно выделить следующие составные элементы:

1 Ильин И.А. Указ. соч. С. 158–159.

31

а) познавательно-рациональный компонент, предстающий как определенная ступень теоретического освоения законодательства, отражающий знание норм и принципов права;

б) аксиологически-эмоциональный (оценочный) компонент, связанный с восприятием права как общественной и личной ценности, предстающий как определенная степень развитости правовых взглядов, убеждений и идеалов личности по поводу права;

в) нормативно-поведенческий (регулятивный) компонент, представляющий собой установку на определенный тип правового поведения личности на соответствующей стадии его развития.

Необходимо при этом отметить, что данные компоненты правосознания функционируют в комплексе.

§ 3. Противоречия функционирования правосознания

Системный анализ правосознания выявляет противоречивый характер его развития и функционирования. Функциональный аспект рассмотрения правосознания важен потому, что функция указывает на деятельностный характер правосознания, позволяет глубже раскрыть его роль в жизненном мире человека.

Многофункциональность правосознания определяется уже тем, что субъектом и носителем правосознания могут выступать и выступают личность (индивидуальное сознание), группа (групповое сознание), общество (общественное сознание), причем правосознание каждого субъекта выполняет определенные функции.

Функция (лат. functio – исполнение, совершение) – внешнее проявление свойства какого-либо объекта в данной системе отно-

шений. Функция – это реализация сущностного назначения какоголибо явления (процесса).

Функции правосознания должны пониматься как внешние проявления ее существенных свойств и способностей. Поэтому наиболее полную картину роли правосознания в деятельности человека можно выявить через анализ его функций.

Специфичность функций правосознания человека заключается в том, чтобы:

-выработать верные критерии и ориентиры в правосознательной деятельности и поведения;

-выработать нормы и правила, обеспечивающие социальноправовой тип поведения в процессе деятельности;

32

-формировать умение и готовность к правосознательной деятельности;

-способствовать утверждению правозначимых стереотипов мышления, носящих цивилизованно-совершенный характер и т.д.

Таким образом, правомерно говорить о том, что правосознание

выполняет следующие основные функции: регулятивную, конст-

руирующую, формирующую, оценочную, коммуникативную и др.1

Сущность регулятивной функции заключается в том, что пра-

восознание, имея в себе нравственно-правовые ценности, является сферой обобщения и переориентации многих других интересов. Давая простор в пределах чувствования и понимания свободы одним ценностям, нормам и ограничивая другие, правосознание обеспечивает необходимую динамику и сбалансированность правовых отношений. Конструирующая функция правосознания проявляется в следующем: идеи, выработанные правосознанием, на основе таких ценностей, как свобода, равенство и справедливость предстают в виде идеального здания, как цель, которой должны соответствовать действующие законы и правовые отношения. Поскольку законы и правоотношения соответствуют идеям правосознания, содержат в себе право, являются правовыми – они обретают авторитетность в глазах отдельных личностей, коллективов и общества в целом, что служит основой правового порядка. Таким образом, правосознание выполняет еще одну важную функцию – формирующую. В тесной связи с ней существует и функция оценки действующих в обществе норм и правоотношений с позиций интересов, правовых чувств и правового идеала граждан: если действующее законодательство и правоотношения не поддерживаются обществом, то они подлежат исправлению и совершенствованию, или правосознание общества необходимо обновлять.

Функции способствуют утверждению правовых представлений личности, создавая условия для общей направленности действий. Они обусловливают развитие человека в условиях определенной среды, помогают приобщаться к ценностям человеческой культуры (в самом широком смысле этого понятия). Реализация мировоззренческой функции правосознания позволяет личности адаптироваться

кокружающей среде. Процесс адаптации в значительной степени

1 См подробнее: Мостовщиков Л.Д. Правосознание в системе регуляторов социального поведения: Автореф. дис. ... канд. филос. наук. – Омск, 1995.

33

обусловлен объективными социальными факторами различного уровня и порядка (экономические, политические, военно-техниче- ские, духовные и др.). Неоднозначность, противоречивость функционирования правосознания в обществе, деформация системы ценностей, рассогласование личных интересов, мотивов объективно стимулируют конфликтность общества в целом, коллективов и личности. В этих условиях процесс адаптации человека, особенно молодого, сопровождается конфликтами различного рода и характера. Как показывают социологические исследования, в российском обществе в последние годы под влиянием общественно-политических, экономических и духовных процессов наметилась и устойчиво проявляется тенденция роста преступности и других противоправных деяний. Резко увеличилось количество случаев суицида. Такое состояние связано, прежде всего, с рассогласованием личностных ценностных ориентиров с общественными, которые также не имеют четко обозначенной структуры.

Сформированность правосознания, выступающего в качестве фактора обеспечения устойчивой личностной правовой позиции, представления о праве как общественно и личностно значимой ценности, привычки к правомерному поведению позволяют менее болезненно преодолевать возникающие проблемы и трудности.

Противоречия и трудности в развитии общественной жизни проецируются на сферу трудовых взаимоотношений, в которой возникают и продолжают накапливаться свои собственные проблемы. Поэтому устойчивое правосознание, правовые ценностные ориентации позволяют принимать решения человеку в соответствии с освоенными нормами права.

Правосознание людей, а точнее, понимание ими права, своей роли в претворении принципов права способствует формированию внутренних нравственно-психологических установок, позитивноценностной направленности личности на творческий или исполнительский труд.

Ускоряющийся научно-технический прогресс обусловливает значительные и быстрые изменения в традиционной профессио- нально-производственной структуре общества. Люди, десятилетиями работавшие в рамках одной профессии или специальности, оказываются ненужными в условиях нового производства или новой технологии. Это сопровождается увольнениями, временной безработицей, моральным стрессом, растерянностью. Не всем удается само-

34

стоятельно справиться с ситуацией. В этом случае необходимы не только моральная поддержка, но и действенная помощь людям в переобучении на новую специальность и обретении нравственной уверенности в себе и своих силах.

Несомненно, творческие профессии значимы для общества и востребованы, и соответствуют коренным тенденциям развития современного общества. Но исполнительные профессии от этого не становятся менее значимыми. Более того, в настоящее время в экономике России именно такой вид деятельности больше востребован и оплачивается гораздо выше. Создается ситуация, при которой инженеры, ученые, военные, иные руководители вынуждены брать на себя функции вспомогательного персонала. Это не только экономически невыгодно, но и морально не оправдано, так как порождает деквалификацию творческих работников, сопровождающуюся падением престижа некоторых профессий, ослабляет чувство ответственности.

Противоречие между необходимостью в исполнительском труде и возрастанием потребностей в творческой деятельности разрешается не за счет ликвидации исполнительского труда, а путем увеличения престижности и ответственного отношения к любому виду общественно полезной деятельности.

Такое положение дел объективно готовит основу для появления различных противоречий. Выявление противоречий функционирования правосознания имеет важное значение для всестороннего познания ценностных оснований правосознания, последующего анализа путей их формирования. В настоящее время наиболее ярко проявляются следующие противоречия:

-противоречия между имеющимися правовыми знаниями и отсутствием соответствующих убеждений;

-противоречия между правовой грамотностью (образованностью) и правовой воспитанностью;

-противоречия между общественным и индивидуальным созна-

нием;

-противоречия между несогласованностью личных интересов и потребностей общества и др.

Вмногообразии противоречий можно выделить две их группы:

1)противоречия, имеющие традиционный характер;

2)противоречия, возникшиевпериодреформированияобщества. Первая группа включает те из них, которые характерны для достаточно длительного временного интервала существования общества.

35

Вторая группа противоречий порождена современными условиями реформирования общественных отношений.

Подобная градация весьма условна, поскольку те или иные противоречия, сопутствующие функционированию правосознания человека на ряде этапов развития институтов государства, в современный период получают новое звучание и значение, происходит их обострение или разрешение.

Внынешних условиях в деятельности россиян наиболее ярко проявляется такое противоречие, как несоответствие социального статуса многих профессиональных групп требованиям общества. Данное противоречие можно разрешить только изменением объективных условий, в данном случае – нормативно-правовой базы

имеханизма правореализации. Причем надлежит учитывать, что социально-правовой статус – это синтезированное понятие, так как в нем заключены и правовой, и социальный, и духовный аспекты.

Формирование и функционирование правосознания, их проявление во многом зависит от статуса индивидов, профессиональных коллективов в обществе. Тот, кто приходит на работу в ту или иную профессиональную организацию, должен быть уверен, что выполнение им своих обязанностей должно быть всецело компенсировано надежной социальной защитой, гарантированной государством в виде различных прав и свобод.

Вслучае отсутствия социальной защиты или формальной реализации его происходит падение престижа профессиональной деятельности. Это, как следствие, ведет к деформации правосознания. Существует вполне устойчивая связь между правосознанием

истатусом профессиоальных групп, их проявлением в общественой среде.

Обострение вышеизложенных противоречий является характерной чертой переходного периода, связанных с функционированием правосознания в условиях структурной модернизации общества, правовых отношений, переоценки системы ценностей общества в целом. Именно их анализ позволит впоследствии выработать некоторые условия и пути оптимизации функционирования правосознания в пореформенный период.

Подлежит непременному рассмотрению такое явление, характерное именно для современного этапа строительства права, как противоречие между «европеизированным» характером создающейся правовой системы и национально-своеобразным менталитетом

36

россиян, формирующемся на несколько иных ценностных основаниях.

При анализе этого противоречия, имеющего нормативноценностный характер, необходимо отталкиваться от рассмотрения извечной проблемы российского менталитета, заключающейся в том, что «...почвенные слои наши лишены правосознания и даже достоинства, не хотят самодеятельности и активности, всегда полагаются на то, что другие все за них сделают»1.

Видимо, действительно «русский народ государствовать не хочет... он хочет оставить для себя свою не политическую, свою внутреннюю общественную жизнь, свои обычаи, свой быт. Не ища свободы политической, он ищет свободы нравственной, свободы духа, свободы общественной» (К. Аксаков)2. И сложность процесса становления правового государства и гражданского общества, а также соответствующего им правосознания в России заключается в том, что существующие модели, перенесенные на отечественную почву, изначально нежизнеспособны, отторгаются как нечто чужеродное русским сознанием. Попытка современного переустройства модели права в соответствии с западным цивилизационным эталоном наталкивается на серьезные трудности. Суть, видимо, в том, что на основе либеральных ценностей и права в обществах западного типа сложились свободные контрактные отношения между различными лицами и группами, в том числе между гражданином и государством, в то время как в сознании русского народа всегда жило обостренное чувство справедливости, причем не только материального воздаяния, компенсации, а чувство высшей справедливости – жить по душе достойно3.

Русский склад мышления ставит человека, человечность, душу выше закона и закону отводит то место, которое ему надлежит занимать: место правил дорожного движения. Когда закон вступает

впротиворечие с человечностью, – русское сознание отказывает ему

вподчинении4.

Вданном контексте Н. Бердяев высказывался следующим образом: «Европейское правосознание формально, черство и уравни-

1Бердяев Н.А. Душа России / О России. – М., 1992. С. 304.

2Цит. по: Ильин И.А. О русской идее / О России. – М., 1992. С. 442.

3См.: Платонов О.А. Русская цивилизация / О России. – М., 1992. С. 182.

4См.: Солоневич И. Народная монархия. – М., 1991. С. 402–409.

37

тельно; русское – бесформенно, добродушно и справедливо»1. Для любого человека преступник – злодей, а для русского человека – жертва обстоятельств.

Говорить о русской модели права возможно только в контексте ее взаимодействия и взимопроникновения с моралью, наполнения ее нравственным содержанием, а никак не на путях акцидентализации, механического заимствования.

Отсюда исходит следующее противоречие, характерное для функционирования правосознания в современных условиях. Это противоречие между декларированным принципом примата права и имеющимся в действительности произволом властей. Это противоречие проявляется как рассогласование в структуре правосознания следующих элементов: понимания права, правовых знаний и ценностных ориентаций.

Суть данного противоречия, с точки зрения Н. Лапина, состоит в том, что «...прежняя идеологизированно-монолитная структура начала трансформироваться в плюральную. В ценностном сознании населения возникли конфликтные узлы, которые мотивируют поведение различных категорий граждан... Значительную роль играют отрицаемые ценности»2.

По данным социологического опроса, среди граждан России в конце 90-х гг. ХХ в. наиболее распространенными ценностями были: а) законность – 42 %, б) семья – 36 %, в) общение – 12 %.

Как видно из приведенного опроса, законность является наиболее востребованной ценностью в настоящее время. Это говорит о том, что существуют значительные противоречия между формальными нормативными требованиями права и теми ценностями, которые провозглашает государство.

Видимо, на основании вышеизложенного, можно говорить о том, что ведущей тенденцией функционирования правосознания является снижение его реального уровня, все большее рассогласование элементов системы, особенно таких, как правовые ценностные ориентации, понимание и уважение права. Подобное положение неизбежно ведет к девальвации правовых ценностей, недовольству и правовому нигилизму граждан. Вакуум в правовом сознании заполняется иными ценностями, имеющими явно нежелательный характер.

1Бердяев Н.А. Душа России / О России. – М., 1992. С. 304.

2Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей // Социс. – 1996. – № 5.

38

В современных условиях весьма рельефно проявляется тенденция функционирования правосознания как отставание рациональнотеоретического его уровня от психологического. Прежняя ценност- но-правовая система претерпела серьезные изменения, но для того, чтобы рационально осмыслить правосознание современного общества, важно на уровне теоретической рефлексии вскрыть сущность, закономерности и новые тенденции правового развития. Для этого, по нашему мнению, необходимо, прежде всего, уяснить онтологию ценностей права.

Философские дискуссии о ценностях права всегда активизируются в переломные исторические периоды, и поэтому официально принятое решение правовых проблем всегда склоняется к той философской идее, которая отвечает правовым потребностям существующего общественного строя. На этом фоне встает вопрос: какие ценности должны быть основанием для выработки положительного права государства и правосознания его граждан?

Характер и причины данных противоречий во многом обусловлены спецификой и содержанием такого сложного социального образования, каким являются ценности, определяющие, в конечном итоге, направленность конкретной, предметно-материальной и духовной деятельности каждого индивида. Именно поэтому выяснение места и значимости ценностных оснований правосознания, изучение их системы и общих тенденций развития и функционирования, определение различных аспектов диалектического взаимодействия ценностных оснований как с самой личностью, выступающей субъектом ценностей, так и в целом с реалиями объективной действительности, позволит определить специфику и характер функционирования правосознания.

Таким образом, на основании вышеизложенного можно сделать следующие выводы.

1. Исследование сущности, содержания и структуры правосознания показывает, что это важнейший компонент общественного сознания. Правосознание как синтезирующая форма соотнесения права с системой ценностей выступает фактором формирования устойчивого мировоззрения человека, обслуживающим весь механизм правового регулирования, выполняющим функции отражения и оценки всех остальных компонентов правовой культуры: правовых институтов, норм, отношений и правового поведения граждан. Правосознание, органически сочетая нравственные и правовые ценности

39

в единое целое, осуществляет осмысленный отбор и обоснование гуманистических идеалов. При этом оно стремится к идеальному значению, корректируя правовые нормы и отношения.

2.Для выработки правовых идей, и в первую очередь представления об объективной, справедливой мере свободы, о закономерностях их существования, о характере и смысле происходящих в истории социальных изменений правосознание должно опираться на ценностные основания общества. Следовательно, оно может существовать только в рамках целостной системы мировоззрения, в тесной связи с другими формами общественного сознания, обеспечивая глубокое осознание проводимой государством политики в области обороны. Правовые идеи и чувства пронизывают содержание всех духовных образований, всего духовного мира граждан, они имплицитно присущи каждой форме сознания, каждому его уровню. Исходя из этого можно говорить, что правосознание будет функционировать тем успешнее, чем теснее и слаженнее оно будет взаимодействовать с политическим и нравственным сознанием.

В процессе взаимодействия с другими формами общественного сознания правосознание реализует следующие основные функции:

регулятивную, конструирующую, формирующую, нормативно-оце-

ночную и другие.

3.В работе по формированию правосознания необходимо исходить из реального уровня развитости системы ценностей, отношения

кпринципам и нормам права, правовой системе современного общества. Особенно это важно для устранения рассогласования должного и сущего в период перехода от одной формы государства к другой, когда гражданам надлежит существенно менять свои ценностные ориентации, идеалы, чтобы привести в соответствие свое правосознание с требованиями, предъявляемыми обществом и государством.

4.Необходимо отметить, что рассогласование элементов правосознания ведет к возникновению внутренних противоречий, которые можно классифицировать как противоречия между элементами и уровнями правосознания, нравственно-правовые противоречия, имеющие как традиционный характер, так и возникающие в период смены ценностных ориентиров общества и армии. Обозначенные противоречия связаны также с деятельностью различных профессиональных групп: они возникают и разрешаются через координационные и субординационные отношения работников. Их сущность, глубина и формы проявления во многом зависят от наличия ценно-

40