Ценностные основания правосознания российских граждан. Монография

Таким образом, поступательное, подлинно демократическое развитие российского общества даст возможность ее гражданам всецело выполнять основное функциональное предназначение – создавать блага для себя и общества.

Духовное возрождение российского общества даст свободу выбора мировоззренческих позиций, внесет ориентиры в выполнение гражданами своего конституционного долга по защите Отечества; поднимет интеллектуальный уровень общества; даст возможность опираться в своей деятельности на прогрессивные традиции и духовные ценности российского народа.

§ 2. Направления и тенденции развития ценностных оснований правосознания граждан

Проведенный анализ основных подсистем функционирования ценностных оснований правосознания российских граждан позволяет сформулировать направления их оптимизации, которые ограничены деятельностью социальных институтов, трудовых и профессиональных коллективов, личности по управлению данным процессом. Как представляется, их можно объединить в три группы, дифференцирующие эти направления, согласно их методологическим основаниям1.

Первая группа – направления, определяющие содержание деятельности субъектов всех уровней по управлению функционированием ценностных оснований правосознания личности в российском обществе в целом. К ним относятся: выработка программы и проведение государственной политики духовного обновления общества и личности на основе многовековой культуры народов России; возрождение национального духовного самосознания российского общества; активизация теоретических исследований в области естественного права, формирования ценностных оснований правосознания как научной проблемы и как практической потребности в целях их качественного наполнения в контексте важнейших изменений, происходящих в обществе; организация системы качественной подготовки специалистов, способных активно и эффективно решать задачи правового воспитания граждан и др.

Вторая группа – направления, определяющие характер усилий общества и государства по изменению функциональности сфер об-

1 См. подробно: Петрий П.В. Духовные ценности общества и армия. – М., 2001. С. 186–201.

101

щественной жизни, влияющих на формирование и функционирование нравственно-правовых ценностей. Выделяются следующие на-

правления: возрождение и умножение экономической мощи страны; осуществление подлинного политического плюрализма, обеспечивающего соблюдение прав и свобод всех социальных слоев общества на основе Конституции России; полное исключение силовых методов разрешения внутриполитических конфликтов; обеспечение духовной безопасности общества и каждой личности; разработка общенациональной государственно-патриотической идеи, способной сплотить общество, направить его потенциал на созидательную деятельность; осуществление права свободы совести и вероисповедания; повышение престижности всех образовательных структур и др.

Третья группа – направления, определяющие функционирование ценностных оснований правосознания российских граждан непосредственно в условиях трудовых и профессиональных коллекти-

вов. К ним можно отнести: преемственность в наследовании нравст- венно-правовых ценностей трудовых и профессиональных ценностей в процессе их развития; самосовершенствование работником ценностных ориентаций, установок на формирование и развитие волевых и морально-нравственных качеств, обеспечивающих реализацию правовых чувств и идей в практической деятельности граждан; воспитание личности посредством включения в него нравственного, политического, правового, психологического и других компонентов, важнейших достижений в области социально-гуманитарных наук; приобщение граждан посредством этого к правовым ценностям, созданным в основных сферах жизни общества, и их освоение.

Остановимся более подробно на некоторых из них.

Одно из важнейших направлений, оптимизирующих процесс функционирования ценностных оснований правосознания граждан в современных условиях, состоит в выработке программы и проведении государственной политики духовного обновления общества и личности на основе многовековой культуры народов России. Не вы-

зывает возражения тот исходный тезис, что государство и общество должны стремиться к формированию духовно богатой личности. Но духовное богатство надо возделывать, культивировать, что, собственно, и возможно при наличии гарантированных Конституцией Российской Федерации прав и свобод личности. Речь идет о продуманной государственной политике и постепенном внедрении в общественное и личностное сознание приоритетных нравственных и

102

правовых ценностей, отражающих сквозную ментальность каждого общества.

Разобщенность и дестабилизированность мировоззренческих ориентиров основной массы российского общества, их общая несогласованность с пропагандируемыми мировоззренческими ориентирами – одно из важнейших источников духовной конфликтности, одна из глубочайших причин торможения прогрессивного социального развития страны.

По своей природе любая организация всегда нуждается в четких, устойчивых и принятых в обществе нормах и ценностях духовной жизни. Российские граждане заинтересованы в том, чтобы наше общество наконец-то определилось не только политически, но и духовно. Речь идет не о единомыслии и единообразии духовной жизни, а о наличии таких приоритетных духовных ценностях, на основе которыхфункционируетдуховно-нравственная жизньвсегообщества.

Применительно к профессиональным группам более конкретно ценностные основания могут быть выражены как совокупность ценностей общегражданского и профессионального характера. К первой группе духовных ценностей относятся гражданственность, гуманизм, общественный долг, самоотверженность, трудолюбие, интеллект, свобода совести, забота о воспитании детей, художественноэстетические ценности и другие. Ко второй группе – патриотизм, долг, честь, достоинство личности, дисциплинированность, ответственность, мастерство и другие. Эти ценности играют важную роль в обновлении и переориентации правосознания граждан России.

Необходимо подробнее остановиться на следующем моменте. Одно из условий, способствующих нравственно-правовому воспитанию профессиональных коллективов, состоит как раз в приобщении граждан к национально-государственной идее, тысячелетним духовным традициям отечественной культуры. В духовно здоровом обществе не должно быть обособления граждан от общенациональной идеи. Более того, как нам представляется, общенациональная идея должна быть главной, ведущей духовной ценностью. Правда, этот начавшийся процесс возрождения общенациональной идеологии может застопориться из-за отсутствия в стране достаточно сильного и устойчивого среднего класса. Ведь во всех обществах именно средний класс является главным носителем общезначимой правовой идеологии. В нашей ситуации формирование среднего класса, утверждение в обществе правовой идеологии и в целом общая активи-

103

зация процессов правовой социализации населения в существенной мере зависят от реальных позитивных результатов осуществляемых в стране социально-экономических реформ1.

Сегодня налицо сложнейшая ситуация, суть которой состоит в отдаленности и частичном отрыве граждан от определенных проблем национально-государственной идеи. А это создает угрозу атрофии национально-государственного, патриотического чувства. Только приверженность национально-государственной идее в сочетании с правовой идеологией позволяет гражданину с честью и достоинством выполнять свои обязанности по защите интересов государства.

Во-первых, родовая черта гражданина состоит в том, что он, добровольно принимает на себя функцию «государственного человека», связывает свою личную жизнь со служением Отечеству.

Во-вторых, гражданин всегда должен верить в духовную правоту своей родины, своего государства и своего жизненного дела. Мотивы добросовестного выполнения своего общественного и гражданского долга личность находит в государственной цели. Следовательно, чрезвычайно важно, чтобы общество и сам гражданин воспринимали выполнение долга как приумножение материальных и духовных ценностей общества. Для этого необходим особый характер гражданского и правового воспитания людей, которое должно быть органически связано с утверждением подлинной нравственности и законности, общесоциальных и коллективистских основ в межчеловеческих отношениях.

В существовании и распространении общенациональной идеи, которая должна всегда формироваться и действовать в патриотическом духе, нуждается каждый человек и общество в целом. В гражданском патриотизме, безусловно, гармонично сочетаются индивидуальные и общественные ценности. В духовном мире гражданина приоритет принадлежит именно общественно-государственным ценностям. Патриотизм – это та, по сути, основа духовности человека, которая обращена к Родине, готовности к защите Отечества. Это – комплексно-интегративное качество военнослужащего, которое формируется не под воздействием одной-двух государственнообъединительных идей, а посредством культивирования в обществе комплекса приоритетных ценностей правовой культуры.

1 См.: Лапаева В.В. Социология права. – М., 2000. С. 197–198.

104

В последнее время много говорится и пишется о необходимости воспитания гражданина на основе государственно-патриотических ценностей. Государственность и патриотизм – это те категории, которые тесно связаны между собой и имеют корни, уходящие в глубь российской истории и культуры. По сути, речь идет о государственном патриотизме служения.

Патриотизм российских граждан имеет высокую духовноидейную значимость как государственный патриотизм, когда государство означает страну и малую родину. Не менее ценен и общественный патриотизм, выражающий любовь к народу и его культуре. Следует заметить, что российский патриотизм, в отличие от западного, более богат, многообразен, духовен и душевен, романтичен и иррационален.

К сожалению, в настоящее время еще только формируется общенациональная идея России, теоретически, концептуально вырабатывается цель и программа развития человека, общества, нации. Ей еще предстоит получить статус признанного ориентира духовного развития большей части граждан России, найти свое отражение в правовых нормах и принципах Конституции РФ, в других официальных документах, в деятельности основных институтов государственной власти. Она по праву должна быть основой новой системы воспитания подрастающего поколения, получить приоритет в деятельности органов воспитательной работы. Пока же проводимая государственная реформа во всех областях жизнедеятельности страны и современныеполитические решенияруководстваобходят еестороной.

Следующим направлением оптимизации функционирования ценностных оснований правосознания российских граждан является возрождение национального духовного самосознания российского общества. Духовный фактор всегда играл главенствующую роль в развитии общего дела, при защите интересов государства, общества и личности, обеспечении духовно-нравственной безопасности страны. Это и не удивительно, поскольку именно в духовной сфере находят отражение чувства и настроения людей, их представления и понятия как об обыденной повседневной жизни, так и о глубинных основаниях бытия.

Краеугольный камень возрождения великой державы – формирование духовности нации. Общенациональная доктрина духовного развития должна основываться на правовой идее, которая, в свою очередь, является важнейшим условием всех преобразований.

105

Именно от духовного развития державы зависит нравственный облик гражданина России, его приоритетные ценности, на основе которых он осуществляет свою жизнедеятельность в коллективе. Поэтому на сегодня не видится более значимой задачи, чем нравственное и правовое воспитание нации и лучших ее представителей – граждан.

На протяжении последних нескольких лет попытки спокойно и неполитизированно обсудить перспективы и пути развития нашего общества и государства не находили в широких кругах живого отклика. Не произошло национальных дискуссий о желаемом и возможном будущем страны даже на всероссийских референдумах. Эйфория так называемой «перестройки», возникшая благодаря возможности говорить что угодно и где угодно, агрессивный антикоммунизм и экономические неурядицы отодвинули на второй план принципиальные вопросы духовного развития нации. Не было предпринято никаких попыток обсудить сложившееся положение и со стороны руководства страны.

Выход из смутного времени вряд ли возможен без появления единых жизненных ориентиров, установок. В XVII веке Минин и Пожарский собирали людей под свои знамена для борьбы против иноземных захватчиков, в 1917 году большевики нашли иные лозунги, но столь понятные миллионам простых людей. Жизненно важно, чтобы народ увидел перспективу. Только это может дать ему силу восстановить полноценную государственность. Прежде чем двигаться вперед, общество должно осознать: где, в какой стадии исторического пути оно находится, каковы проблемы и ориентиры движения, принципы, способные оказаться основанием для конструктивной схемы развития. Оно должно отвечать как общемировым тенденциям, так и особенностям нашего собственного развития и нашей российской истории1.

Сегодня при решении данной задачи Россия должна твердо опираться на российские традиции и принципы, учитывать психологию и характер народов, населяющих огромную территорию между Западом и Востоком, а также состояние экономики и ресурсную базу. А главное, чтобы общенациональная доктрина духовного обновления страны была понятной всем слоям населения и принята ими. Поэтому в ее основе должна лежать стратегия развития государства Российского, привлекательная для субъектов Федерации.

1 См.: Национальная доктрина России (проблемы и приоритеты). – М., 1994. С. 458.

106

Именно на основе общенародного принятия государственнопатриотической идеи и целей развития общества может возродиться духовный потенциал российских народов, без опоры на который не стоит пытаться создать единое правовое пространство и вывести Россию из кризисного состояния. Россия всегда была сильна и богата, прежде всего, палитрой духа наций и народностей, ее населяющих. Через духовное возрождение страны возможны восстановление и расцвет ее экономики, науки, культуры, военного дела.

Сегодня ни у кого не возникает сомнений, что высокий уровень правосознания россиян обеспечат лишь нормализация всей общественной жизни, рост материального благосостояния масс, социальное согласие. Ведь именно материальная необеспеченность большей части населения, социальное насилие, осознание продажности национальной элиты делают людей подавленными, впечатлительными, неустойчивыми, легко подверженными любым влияниям и манипуляциям.

Следующим шагом возрождения духовного самосознания народа является перенос центра тяжести с анализа идеологических процессов государства на интересы самого человека, на развитие его творческого потенциала. Способность личности адаптироваться к новым обстоятельствам составляет ключевое условие выживания и развития, идет ли речь об индивидуумах, семьях, производственных коллективах или самой государственности. Россияне все более осознают, что они до сих пор живут в опасном авторитарном обществе, в котором растут насилие и бездуховность, умножаются различные бедствия и невзгоды. Казалось, что развитие демократии дает простор свободному самоутверждению. А на практике старая модель силового понимания безопасности, основанная лишь на защите политического режима с помощью силовых структур, принуждения граждан и прямого насилия над личностью на основе всеобщей бедности, показала свою ограниченность и несостоятельность в условиях перехода России к демократическому и правовому государству.

Чем быстрее и основательнее граждане страны познают и поймут общественные процессы, осознают логику исторических перемен, тем выше поднимется шкала их духовных и нравственных ценностей. Также необходимо дальнейшее глубокое и критическое осмысление основных направлений развития отечественной и мировой духовности, этапов ее развития, относительной ее самостоятельности, воссоздания доброй и справедливой научно-педагогической и

107

духовно-нравственной общественной атмосферы, где нет места невежеству, насилию и мракобесию.

Процесс переосмысления нравственно-правовых ценностей, норм, идей и установок не должен обойти стороной и профессиональные коллективы, всех граждан, так как деятельность человека в России в силу ее исторической специфики, геополитического положения, национальных традиций и других факторов изначально строилась во многом на духовных основах. На протяжении веков они обеспечивали не только сплоченность, мужество и отвагу воинов на поле брани, но и в условиях мирного времени позволяли прочно объединять коллективы, мобилизовать людей на выполнение гражданского долга, на защиту Родины и страны.

Представляется, что формирование и нормальное функционирование правосознания общества и российского гражданина возможно при реализации следующих приоритетных направлений:

-воспитание и формирование у граждан любви к Отечеству, своему народу, верности долгу. Эти качества всегда были центральным нравственным стержнем характера гражданина. К сожалению, сегодня они оказались в значительной степени размыты, и их возрождение возможно, лишь консолидировав общество вокруг таких общенациональных ценностей, как Родина, безопасность, суверенитет, патриотизм;

-восстановление престижности творческих профессий на основе лучших образцов исторической памяти и современности;

-усиление правовой работы с молодежью как со стороны государственных органов и общественных движений и организаций, так

исо стороны семьи;

-формирование жизненной перспективы у граждан и др. Это далеко не полный перечень перспективных направлений формирования правосознания настоящих и будущих граждан страны. Но и указанные направления потребуют радикального изменения всей системы образовательного и воспитательного процесса в обществе, приведение его в соответствие с современными реалиями.

Для того чтобы решить проблемы духовного возрождения граждан России и на этой основе формировать правосознание личности, необходимо, по мнению А.И. Арнольдова, решить три задачи:

1)отобрать в культурный багаж все ценное из прошлой культуры;

2)осмыслить и создать систему новых культурных ценностей;

3)разработать эвристическую концепцию основных направлений

108

развития духовности будущих поколений российского общества1. Необходимо обратить внимание и на решение еще одной задачи – сформировать желание заняться всем этим, которое, увы, пока не наблюдается ни у представителей государственных органов, ни у деятелей культуры.

Важным направлением оптимизации функционирования ценностных оснований правосознания российских граждан в современных условиях выступает проведение открытой и реалистичной правовой политики в области обеспечения безопасности страны и ее граждан, обеспечение со стороны государства высокого социальноправового статуса тех профессий, которые реально обеспечивают могущество государства. Задача государства – пропаганда таких профессий, повышение их престижа и авторитета в обществе.

Сложные процессы становления российской государственности породили у значительной части населения неуверенность в завтрашнем дне, пессимизм и, что самое опасное, духовно опустошили человека. Это – следствие ломки прежней системы духовных ценностей и отсутствия новой системы ценностей, которая заполнила бы духовный мир личности2. Такое положение привело к образованию своеобразного духовного «вакуума» в сознании людей, отсутствию тех духовных ориентиров, которые так необходимы для экономического и духовного возрождения России.

Реализация на практике указанного направления способна сформировать оптимистичное содержание сознания российских граждан и военнослужащих. Эффективность военной политики государства определяется тем, насколько полно она нацелена на создание благоприятного геополитического и внутригосударственного поля для взаимодействия сознания общества и военнослужащих, их стабильного функционирования для осмысления приоритетов военной безопасности страны.

Духовное обеспечение процессов, связанных с осуществлением правовой политики Российского государства, неизменно должно связываться с решением социально-экономических и нравственноправовых проблем граждан, членов их семей. Критерием духовнополитической устойчивости и готовности граждан к качественному выполнению своего профессионального долга является осознание

1См.: Арнольдов А.И. Человек и мир культуры. – М., 1992. С. 15.

2См.: КоротковС. Нашидуховныеориентирыиидеалы// КраснаяЗвезда. – 1998. 17 сентября.

109

справедливости и гуманности правовой политики России, полнота удовлетворения основных социально-экономических и гражданских потребностей иинтересов граждан состороныобщества и государства.

Сегодня многими людьми в российском обществе и государстве признается необходимость кардинальных преобразований, создания новых по качеству и духовности профессиональных коллективов. В то же время, современное состояние российского общества, их достаточно ограниченные политические и экономические возможности вполне объективно еще достаточно длительное время будут сдерживать реализацию идеи правового государства. Один из главных просчетов инициаторов модернизации общества состоит в некритическом копировании, а иногда и в игнорировании мирового опыта, в особенности восточных стран.

К большому сожалению, в России в начале 1990-х гг. в поисках свободы мы «вместе с водой выкинули ребенка», то есть подражая западному образу жизни, попытались свои отношения строить на основе либеральных ценностей. В первую очередь объявили частную собственность священной коровой и провозгласили лозунг: «…берите свободы столько, сколько сможете вынести». По сути дела, объявили свободу действий без каких-либо морально-нравствен- ных барьеров. И в настоящее время эта идея владеет умами многих наших сограждан, в связи с чем практически на всех уровнях отношений – человеческих, властных, межличностных и др. – преобладают злоупотребления достижениями образованности (злоупотребления во имя обогащения, власти, славы, «золотого миллиарда» и т.п.). Альтернативная национальная идея отсутствует. В этих условиях ценностным основанием любого вида деятельности выступает жажда наживы, власти, удовлетворения чувственных потребностей.

Перед лицом этой опасности у нас есть, как категорический императив, только путь диалога и сотрудничества во имя нравственного самосовершенствования человека: в семье, школе, вузе, в профессиональной деятельности.

Эта закономерность хорошо просматривается на примере развития событий в ближневосточных странах – в Ираке и Афганистане. Привнесенные на американских штыках демократические ценности не приживаются в этих странах. В связи с этим хочется отметить, что подобное несовпадение лозунгов и символов, названных демократическими с реальным содержанием культуры и образования, – явление типичное для исламских стран и не только. За внешними

110