Философия. Практикум для студентов, обучающихся по всем направлениям и специальностям подготовки очной и заочной форм обучения
.pdf
Тема 16. Социальная философия. Общество и его структура. Человек в системе социальных связей
А. Задание на выбор ответа
1.В формационной теории важнейшей движущей силой истории объявляется…
а) действие социальных законов б) деятельность великих личностей в) классовая борьба г) деятельность элиты
2.В структуру общественного сознания НЕ входит…
а) нравственность |
б) право |
в) производство |
г) искусство |
3. Движущими силами общественного поведения людей являются биологические инстинкты, – считают сторонники…
а) экзистенциализма |
б) персонализма |
в) фрейдизма |
г) герменевтики |
4.Процесс глобализации в экономической сфере характеризуется…
а) формированием социально-ориентированной экономики б) выходом экономических процессов за рамки национальных государств в) ростом экономической самостоятельности государств
г) взаимовыгодным экономическим сотрудничеством государств
5.Какой из философов рассматривал цивилизацию как упадок куль-
туры?
а) А. Тойнби |
б) О. Шпенглер |
в) Н. Бердяев |
г) К. Маркс |
6. Представление о том, что движущей основой развертывания всемирной истории является мировой дух, развивал…
а) Демокрит |
б) Аристотель |
в) И. Кант |
г) Г. Гегель |
7. Большие группы людей, различающиеся между собой размерами и характером собственности на средства производства, – это …
а) нации |
б) страты |
в) классы |
г) организации собственников |
|
91 |
8. Экономические отношения, складывающиеся между людьми в процессе производства, называются отношениями…
а) экономическими |
б) политическими |
в) политэкономическими |
г) производственными |
Б. Задание на выбор ответа повышенной сложности
1.Договорную теорию происхождения государства разрабатывали такие мыслители Нового времени, как…
а) Сократ, Платон, Аристотель б) Гоббс Т., Локк Дж., Руссо Ж. Ж.
в) Дидро Д., Гельвеций К., Гольбах П. г) Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.
2.Ступень прогрессивного развития человечества, возникающая на основе конкретно-исторического способа производства, – это…
а) формация |
б) цивилизация |
в) культура |
г) государство |
3. Идея «осевого времени» как духовной революции, завершившей архаический этап мировой истории, была предложена…
а) О. Шпенглером |
б) К. Марксом |
в) А. Тойнби |
г) К. Ясперсом |
4. Согласно учению марксизма, основу общественно-экономической
формации составляет… |
|
а) способ производства |
б) уровень потребления |
в) культурные ценности |
г) цивилизованность общества |
5. Наука становится определяющим фактором развития цивилизации, называемой…
а) аграрной б) техногенной в) индустриальной г) постиндустриальной
6. Признание ведущей роли технического прогресса в развитии общества характерно для так называемого…
а) географического детерминизма б) технологического детерминизма в) демографического детерминизма г) прогрессизма
92
7. Представление, согласно которому движущей силой истории является творческое меньшинство, ведущее за собой инертное большинство общества, получило название теории…
а) либерализма |
б) индивидуализма |
в) радикализма |
г) элиты |
8. Социальная сфера включает в себя… |
|
а) транснациональные корпо- |
б) средства производства |
рации |
|
в) общности людей |
г) государственные структуры |
В. Задание на установление соответствия
1. Соотнесите этносоциальные группы и порядок их возникновения в
ходе исторического развития общества |
|
|
1) |
нации |
а) 1 |
2) |
народности |
б) 2 |
3) |
родоплеменные объединения |
в) 3 |
2.Расположите в хронологической последовательности производственные революции в мировой истории
1)а) неолитическая революция
2)б) научно-техническая революция
3)в) промышленная революция
3.Соотнесите понятия социальной философии с их сущностью
1)технократия
2)нация
3)формация
а) конкретно-историческая ступень развития общества, существующая на основе соответствующего ей способа производства б) сосредоточение политической власти в руках
научно-технической интеллигенции в) большие группы людей, объединенные терри-
торией проживания, общим языком и культурой
4. Соотнесите теории с их представлениями о движущих факторах истории
1)фатализм
2)волюнтаризм
3)марксизм
а) представление, согласно которому главным фактором исторического развития является активность, инициатива людей б) мировоззрение, согласно которому каждое со-
бытие, любой человеческий поступок есть реализация неотвратимой судьбы в) рассмотрение народа в качестве главного творца истории
93
5. Соотнесите имена мыслителей и выделяемые ими детерминанты
разви тия общества |
|
|
1) |
О. Конт |
а) климатические условия |
2) |
К. Маркс |
б) идеи |
3) |
Ш. Монтескье |
в) материальное производство |
Г. Задание с открытым ответом
1. В работе Ф. Эн ельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека изложена так называемая _______ ___ гипотеза происхождения человека и общества.
2. Формационная концепц я мирового исторического процесса была разработана___ _______ .
3. Высказывания «Дух господствуе над миром», «Мировой дух расточит лен и беспощаден» принадлежат__ ________ .
4. Идея «ненас лия» в мировоззрении Л. Толстого означает
_________ .
5. Основной институт политической системы общества, к торый обеспечивает функционирование политической вл сти, – это ______ ____ .
6. Учение Ш. Монтескье п ложило начало направлен ию __________. 7. Согласно О. Конту, развитие общ ества проходит последовательно
три стадии____ ______ .
8. Причиной неравенства в человеческом обществе Ж.-Ж. Руссо счи-
тал __________ .
Д. Задание по первоисточнику
«…В об щественном производстве воей жизни люди вступают в определ нные, н обходимые, от их воли не завися ие отношения – производст енные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их м атериальных про изводит льных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвы шается юридическая и политическая надстройка и которому соответству ют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизн и обусловлива-
ет социальный, политический, духовный процесс |
жизни вообще. Не соз- |
нание людей определяет их бытие, а, н оборот, |
их общественное бытие |
определяет их сознание. На известной сту пени своего разв тия материаль-
94
ные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или – что является только юридическим выражением последних – с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественно научной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче – от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение. Как об отдельном человеке нельзя судить на основании того, что сам он о себе думает, точно так же нельзя судить о подобной эпохе переворота по ее сознанию. Наоборот, это сознание надо объяснить из противоречий материальной жизни, из существующего конфликта между общественными производительными силами и производственными отношениями» (Маркс К. К критике политической экономии // Маркс К., Энгельс Ф.
Соч. – Изд. 2. – Москва, 1959. – Т. 13. – С. 56).
Задание 1. Что К. Маркс понимает под производственными отношениями?
Задание 2. Как вы понимаете положение К. Маркса о том, что «не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание»?
Задание 3. Что К. Маркс понимает под базисом и надстройкой? Задание 4. Поясните, почему сознание надо объяснить из противоре-
чий материальной жизни?
Тема 17. Глобальные проблемы и будущее человека
А. Задание на выбор ответа
1. Международная общественная организация, созданная в 1968 г. для анализа наиболее острых мировых проблем современности, получила
название… |
|
а) Бильдербергский клуб |
б) Лондонский клуб |
в) Римский клуб |
г) Парижский клуб |
|
95 |
2. Острейшие, неотложные, комплексные проблемы, стоящие сего-
дня перед всем мировым сообществом, – |
|
а) международные |
б) континентальные |
в) региональные |
г) глобальные |
3. Процесс совместного, взаимонеразрушающего развития биосфе- |
|
ры и человеческого общества … |
|
а) экология |
б) социальная экология |
в) эволюция |
г) коэволюция |
4. Наука о взаимоотношениях живых организмов с окружающей |
|
средой – это |
|
а) этнография |
б) география |
в) этология |
г) экология |
5. Идея о неизбежности эпохи ноосферы в эволюции жизнина нашей |
|
планете была впервые высказана… |
|
а) К. Марксом |
б) Д. Менделеевым |
в) В. Лениным |
г) В. Вернадским |
6. Философия полагает, что человечество может выжить,…
а) разумно начав подходить к потреблению природных богатств и совместно решая глобальные проблемы б) сделав развитие техники своей главной целью
в) отказавшись от техногенной цивилизации г) освоив космос
Б. Задание на выбор ответа повышенной сложности
1. В условиях глобального экологического кризиса человечество способно выжить лишь на основе принципа …
а) детерминизма |
б) эволюции |
в) коэволюции |
г) кооперативности |
|
96 |
2. «Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит», – пророчески писал в
XIX в. … |
|
а) И. Кант |
б) Г. Гегель |
в) Л. Фейербах |
г) Ф. Энгельс |
3. Сознательно управляемаякоэволюция общества и природы харак- |
|
теризуется понятием… |
|
а) ноосфера |
б) биосфера |
в) техносфера |
г) социосфера |
4. Необходимым условием разрешения глобального экологического кризиса является переход в отношениях общества и природы к принципу …
а) коэволюции |
б) эволюции |
в) кооперативности |
г) детерминизма |
5. Покорениеприродычеловеком– идея, характернаядляфилософии…
а) античности |
б) Средневековья |
в) Возрождения |
г) Нового времени |
В. Задание на установление соответствия
1. Расположите в хронологической последовательности представления об отношениях человека и природы
1)а) задача человека состоит в покорении природы
2)б) познание природы человеком – дело греховное
3)в) человек и природа – единое, гармоническое целое
4)г) необходима коэволюция человека и природы
Г. Задание с открытым ответом
1. Ноосферу можно охарактеризовать как сферу__________ .
2. Римский клуб – это объединение__________.
3. Наука о взаимоотношениях человеческого общества и биосферы – это __________ .
4. Коэволюция означает__________.
97
Д. Задание по первоисточнику
«Глобальный век человечества, как и другие века до него, будет рождаться в плодоносном чреве хаоса. Подобно всем эволю ионным трансформациям, п оисходящим в сложных системах, грядущий глоб льный век будет продуктом явления, известного под назв нием эффекта бабочки.
Что же такое эффект бабочки? Первоначально он был открыт в 60-е годы нашего века амер канским метеорологом Эдвардом Л оренцом, занимавш мся моделированием мировой погоды на одном из самых больших компьютеров, которые имелись в то время. Лоренц обнаружил, что погода на земном шаре постоянно находится в хаотическом состоянии. Это означает, что предсказать, как будет развиваться погода, совершенно невозможн : траектория чув твительн а к малейшим изменения м. Стоит метеорологической о бстановке лишь слегка измениться там или здесь, и эволюция мировой погоды непредсказуемым образом смещается с одного из простертых “крыльев бабочки” так называемого хаотического аттрактора на другое…
Долгосрочные прогнозы погоды не случайно оказываются неверными. Предсказать эволюцию системы в со тоянии хаоса почти невозможно. Чем дальше уходит экстраполяция в будущее, тем больше неопределенности. Дабы наилучшим образом выйти из атруднительного положения, метеоро оги и с ециалисты по теории хаоса предложили образную интерпрета ию эффекта баб чки (основанную на древней восточной легенде). Это, говорят они, эффект, производимый бабочкой-данаидой, которая неожиданно взмахивает крыльями в Калифорнии: вызванная взмахом крыльев атмосферная турбул нтность порождает целую серию бифуркаций, и в результате на следующ й неделе погода где-нибудь в Монголии становится полностью непредсказуемой.
Дело в т м, что в состоянии хаоса малейше изменен ие усиливается и изм няет динамику всей систе мы. Така перестройка динамики не обязательн является отрицательным фактором: существует множество примеров хаоса, и некоторые из них носят созидательный характер. Например, нейронные сети головного мозга постоя нно находятся в хаотическом состоян ии. Вследствие этого они могут реагировать на самы слабые, самые незна ительные изменения на входе в систему. Когнитивные состояния,
98
необычно близкие к хаосу, могут способствовать творческому подъему: ученые и люди искусства, поэты и пророки рождают самые тонкие идеи и обретают величайшее вдохновение в, казалось бы, неупорядоченных “превращенных” состояниях – находясь в медитации, во сне или в трансе, или переживая наиболее тяжелые периоды своей жизни.
Хаос таит в себе опасность и надежду. Как мы уже упоминали, мировая погода, находясь в состоянии хаоса, чувствительна к слабым изменениям. Некоторые из этих изменений могут быть вызваны искусственно и неожиданно привести к разрушительным последствиям. Пропелланты, распрыскиваемые из баллончиков с пульверизатором, сколь ни ничтожно их количество, вносят свой вклад в плотную завесу газов, окутывающую нашу планету и вызывающую парниковый эффект, а незначительное повышение температуры может приводить к существенным изменениям в глобальной метеорологической системе.
Общество также время от времени переходит в хаотическое состояние. Речь идет не о состоянии анархии, а о сверхчувствительности – прелюдии изменения. Находясь в хаотическом состоянии, общество становится чувствительным к любой слабой флуктуации, к каждой новой идее, к каждому новому образу мысли и действия. В конечном счете, хаос общества означает свободу человека – свободу изменять структуры и институты, в которых люди проводят свою жизнь. Гнет прошлого ослабел, и образовалось пространство для индивидуального творчества. Не диктаторы, армии и полиция, а изменяющиеся ценности и идеалы людей являются теми бабочками, которые взмахами своих крыльев определяют, по какому пути будет развиваться общество.
…Законы эволюции, будь то эволюция природы или истории, носят вероятностный характер и не детерминистичны. Это – разрешительные законы. И хотя разрешают они далеко не все (в противном случае это были бы не “законы”, а шансы), диапазон разрешаемого ими достаточно широк. Основными альтернативами являются хаос и анархия на регрессивной ветви бифуркационной вилки или глобальная, многоуровневая, динамичная, диверсифицированная и интегрированная система на эволюционной ветви. Выбор на эволюционной ветви колеблется между социальной эволюцией за счет индивидуального развития и совместной эволюцией отдельного члена и всего общества. Людям решать, каким будет их общество –
99
регрессивным или эволюционным, и если эволюционным, то иерархией или голархией. В последнее десятилетие XX столетия, которому, вполне возможно, суждено стать последним десятилетием современности, перед нами открылась возможность выбора между различными вариантами совместной эволюции людей и обществ. Мы могли бы теперь выбрать оптимальный путь к эволюционному будущему, избегая ошибок марксистского коммунизма и либерализма с его невмешательством. Мы могли бы ввести необходимые ограничения, чтобы направить процессы экономической, социальной и политической глобализации по пути, управляемому людьми; и в то же время мы могли бы создать взаимосвязи, необходимые для обеспечения координации, без которой наш мир с его глобальным единством не мог бы быть надежным и безопасным.
Совместная эволюция индивида и общества – задача трудная, но не утопическая. Сейчас настало время серьезно обдумать гуманистический вариант эволюционной стратегии. У нас еще есть окошко во времени – драгоценный шанс поразмыслить и взвесить все за и против, – шанс, который, скорее всего, не повторится. Идеи и точки зрения, которые мы сейчас высказываем, могут оказаться своего рода бабочками последнего десятилетия. Каждый из нас может взмахнуть крыльями – и запустить наше подверженное бифуркациям общество по гуманистическому эволюционному пути. <…> (Ласло Э. Век бифуркации // Путь. – 1995. – № 7. – С. 62–64, 67–69).
Задание 1. Что автор называет эффектом бабочки?
Задание 2. Как Вы поняли, что хаос несет в себе и надежду и опасность?
Задание 3. Поясните, почему экологические проблемы относятся к глобальным проблемам человечества?
Задание 4. Какие задачи стоят перед современным обществом?
100