Теории личности. Учебное пособие

По мнению K.Goldstein, одного из основателей организмической теории личности, индивидуализация обеспечивается единственностью цели и направленности жизни человека. Речь идет о том, что множество мотивов поведения людей сводятся, по Гольдштейну (психиатру и неврологу), к одному главному мотиву - самоактуализации или самореализации. Удовлетворение отдельных потребностей будет тем глубже, чем полнее осознается главная потребность - свободно реализовать свой потенциал.

A.H.Maslow, как уже отмечено выше, изучил людей, которые в полной мере реализовали свой потенциал. По его данным они отличались от других множеством черт. Считаем уместным отметить некоторые из них:

1)эти люди ориентированы на реальность;

2)принимают себя и других такими, как есть;

3)сами очень спонтанны;

4)центрированы на проблеме, а не на себе;

5)в них есть некоторая отстраненность и потребность в уединении;

6)они автономны и независимы;

7)их отношения с близкими людьми не поверхностные, а глубокие и эмоциональные;

8)они не смешивают средства и цели;

9)их чувство юмора не агрессивно, а философично;

10)они обладают большим творческим ресурсом;

11)они сопротивляются слепому подчинению; и т.п.

A. Bandura считает, что поведение людей не должно меняться автоматически в связи с одобрением или неодобрением других, давлением социальной группы, награждением или наказанием. Люди наделены системой самоподкрепления - личными стандартами поведения и самоодобрением или самокритикой. В их основе лежат критерии

42

самооценки и именно они делают поведение связным. Низкие стандарты достижений обычно обусловливают самокритику, а высокие -

самопоощрение, однако система самоподкрепления в целом зависит от того, какая ее модель усвоена человеком.

В.Э. Чудновский отмечает, что одним из вариантов самореализации является самотрансценденция, т.е. стремление найти смысл жизни вовне,

раскрыть свои способности в реальных делах, а также найти себе продолжение и осуществление в других людях, детях и учениках. Однако,

выходя за собственные пределы, человек в то же время остается внутри своего мира, не переступая порог собственного Я. Но выделив свое Я,

люди могут смотреть на самих себя, как на объект.

В.В.Знаков обращает внимание на духовное саморазвитие человека и духовную самореализацию - обращение к высшим ценностям личности.

Развитие и самореализация духовного Я начинается тогда, когда субъект осознает необходимость определить для себя, что значат и как понимать такие общечеловеческие ценности, как истина, красота, добро. Появление подобных вопросов свидетельствует о психологической готовности человека к усвоению интеллектуальных, этических, эстетических и иных духовных ценностей. Однако развитие духовности, как самореализации личности, невозможно без чувства свободы: чувства внутренней личностной свободы и свободы нравственной рефлекции.

Мотивационной основой духовного развития личности являются духовные влечения субъекта, на наличие которых указывал K. Jaspers.

Духовное влечение по Ясперсу - это стремление к постижению состояния своего бытия и посвящение себя этому экзистенциальному состоянию путем выбора определенных ценностей - религиозных, этических,

эстетических, мировоззренческих, философских и др. Во внутреннем мире человека духовность существует в виде фундаментального переживания -

тоски по этим ценностям, когда их не хватает, и наслаждения от

43

удовлетворения ими, когда они есть. Сущность духовного развития, по Ясперсу, состоит в переработке человеком всего того, что он совершил и испытал. Прошлое перерабатывается сознательно и бессознательно и множество витальных (жизненных) влечений, знаний, воспоминаний и символов приводятся к определенной «иерархической конфигурации».

Фундаментальная форма духовного развития состоит в поляризации противоположностей, либо их синтеза, либо выбора между ними. Выбор должен быть свободным и осознанным, и человек должен понимать мотивы своего выбора и почему некоторые противоположности ускользают из-под интегрирующего воздействия духа.

1.5. Сущностные свойства личности

Существует мнение, что личность обладает немногими интегративными сущностными характеристиками, раскрывающими в самых главных чертах её индивидуальный облик (Б.И. Додонов, 1985). К

ним можно отнести, например, такие понятия, как степень талантливости,

человечности, социо-психофизической гармоничности и др.

Б.С.Братусь подчеркивает, что сущность личности и сущность человека отделены друг от друга. Стать личностью - значит, во-первых,

приобрести определенную жизненную, межлюдскую нравственную позицию; во-вторых, осознать её и нести за неё ответственность; в-третьих,

- утверждать её своими поступками и делами.

С.Л.Рубинштейн считал, что вся психология человека является психологией личности и что все психические процессы суть проявления личности. Личность овладевает своей психической деятельностью,

избирательно ею пользуется, направляя на разрешение вставших в жизни задач. Однако от психических процессов все же следует отличать психические свойства личности, какими бы они не казались неотрывными друг от друга.

44

Те или иные закономерности познавательных, эмоциональных или волевых актов - это проявления психических процессов, как таковых.

Когда же речь идет об индивидуальных особенностях в восприятии,

мышлении, памяти, интеллекте, внимании, не говоря уже о чувствах и воле, то здесь уже имеет место выход на сферу личности:

чувствительность, впечатлительность, вдумчивость, настойчивость,

рассудительность и т.д.

С.Л.Рубинштейн выделял три основных аспекта в облике личности:

-направленность, установки, потребности, тенденции, интересы и идеалы;

-способности и дарования человека, его возможности, силу и мощь;

-стержень личности: мотивы и цели деятельности, значимые ценности и смыслы.

По К.К.Платонову, главным разделом учения о личности должна стать концепция «динамической функциональной структуры». Автор подчеркивал, что это единство элементов, их связей и целого является именно функциональным и поэтому структура личности есть структура функциональная. Она может видоизменяться не только вследствие органической патологии, но также под влиянием психологических и социальных факторов.

К.К.Платонов выделил четыре подструктуры личности,

взаимодействующие по иерархическому принципу:

- направленность личности (слабо связана с биологическим началом,

формируется путем воспитания: убеждения, мировоззрения, идеалы,

интересы, стремления, желания);

- опыт (обусловлен в основном социально, путем обучения:

привычки, умения, навыки, знания);

- особенности психических процессов (сочетание биологического и социально-психологического; связь с упражнениями воли, чувств,

восприятий, мышления, эмоций, памяти и т.п.);

45

биопсихические свойства (слабо связаны с социальным, обусловлены нейрофизиологически: темперамент, половые и возрастные особенности;

сюда же автор включил и «органические» изменения личности).

По Б.Г. Ананьеву, личность состоит из трех классов структурно-динамических свойств. Первичный класс представлен статусом личности, ее ролями и ценностными ориентациями,

интегрированными в определенные структуры личности. Эти характеристики определяют второй ряд свойств - особенности мотивации поведения и структуру поведения. Высшим интегративным эффектом взаимодействия первичных, историчных личностных свойств является характер, с одной стороны, и склонности человека - с другой. При этом структура личности строится одновременно по двум принципам — иерархическому и координационному. По этим принципам функционируют также ценностные ориентации, социальные установки и формы поведения. Б.Г.Ананьев отмечает, что формирование личности идет путем интериоризации - присвоения общественного опыта и культуры в процессе воспитания и обучения, а также освоения определенных ролей,

функций, позиций. Если это положение автора применить, например, к

проблеме формирования отношения к психоактивным веществам, то станет ясным, что обычаи, поводы, традиции употребления алкоголя,

табака, наркотиков и вся, связанная с ними субкультура, - все это укладывается в основания незрелой личности детей и подростков задолго до фактического приобщения к психоактивным препаратам.

А.В.Петровский отмечает, что осмысление личности шло,

главным образом, путем перечисления того, что ее структурирует как некую психологическую реальность. В этом случае личность выступает как набор качеств, характеристик. Такой подход - своего рода коллекционерский превращал личность в некоторое вместилище темпераментов, характеров, потребностей и т.п. В последующем в общей

46

структуре личности стали выделять свойства, обусловленные преимущественно биологически, и качества, имеющие преимущественно социальное происхождение. К началу 80-х годов 20-го века структурный подход, как указывает автор, сменился системным, или, точнее - системно-

функциональным.

Инициатором разработки системного подхода к изучению личности был G.Allport. Еще в 1937г. вышла его работа «Личность:

психологическая интерпретация», в которой автор попытался преодолеть ограниченность предшествующих подходов к пониманию человека.

Личность по Оллпорту представляет собою открытую,

развивающуюся и совершенствующуюся психофизиологическую систему. Прежде, чем прIdти к собственным определениям, автор собрал и проанализировал около полусотни различных концепций и вариантов понимания личности. Оллпорт разграничивал понятия темперамент,

характер и собственно личность. Личность для него в его в кратком определении - это то, чем человек является в реальности. Ядром личности представляется человеческое Я, а функцией (и системо-образующим фактором) - потребность личности в самоактуализации, в реализации своего жизненного потенциала. При этом он отмечал, что личность в своих проявлениях в большей мере следует социальным мотивам, чем биологическим побуждениям, скрытым в глубинах психики. Оллпорт экспериментально доказал наличие системной иерархии личностных ценностей и что генеральной целью личностного функционирования является «уникальное приспособление к среде».

С позиций системного подхода к изучению личности подходил также R.B.Cattell. Он рассматривал личность как сложную и дифференцированную систему конструктов - динамических черт.

Динамические черты - это субсистемы, от которых зависит мотивация личности и которые определяют «реальные структурные силы» личности.

47

Кэттелл выделял конституциональные черты и черты, формируемые средой. Личность связана со всеми чертами и со всем поведением человека как внешним, так и внутренним. В целом личность - это то, что делает человек в данной ситуации и как будет вести себя в тех или иных обстоятельствах.

С позиций системного подхода А.Н.Леонтьев рассматривал деятельность, а через ее призму — и всю психику человека, включая личность. А.Н.Леонтьев указывал, что личность не есть целостность,

обусловленная генотипически. Личностью не родятся, а становятся.

Становление личности - это становление связной системы личностных смыслов. При этом человек, как индивид и личность, двойственен в своем единстве. Он одновременно выступает и как субъект природы и как субъект общества. Понятие личности связано в первую очередь со специфическими общественными человеческими отношениями и деятельностью, а точнее - иерархическими отношениями деятельностей.

Однако их особенностью является «отвязанность» от состояний организма,

от биологических потребностей и даже от духовных запросов. Собственно личностное - это то, что связано с самосознанием, но не столько в смысле осознания, сколько в смысле нравственности. Когда ребенок впервые осознает свое отношение к своей деятельности (к своим поступкам) и

переживает не только результат своего поведения, но переживает также свое субъективное отношение к своему поведению, - это и будет проявлением собственно личности.

Фактор отношения в определении личности особенно подчеркивался В.Н. Мясищевым: личность - это прежде всего система отношений человека к окружающей действительности. Уровень развития личности и взаимосвязи ее основных компонентов определяют такие интегративные свойства личности, как ее цельность и функциональный профиль.

Л.С.Выготским впервые еще в 30-е годы высказана мысль о

48

базисном значении межличностных отношений. Внутриличностные отношения в этом плане являются вторичными. Высшие психические функции складываются в межлюдских отношениях. Личность поэтому может быть понята только в системе устойчивых межчеловеческих связей,

которые опосредуются содержанием, ценностями и смыслом совместной деятельности. По природе своей эти межличностные связи чувственные.

Но вместе с тем они составляют смысловые образования личности.

H.S.Sullivan - создатель «межличностной теории психотерапии» -

также считал главной детерминантой личностного развития межличностные отношения (как реальные, так и воображаемые). В

личности, как едином и целостном функциональном образовании,

Салливен выделял несколько подсистем:

-подсистема «самости», предписывающая или запрещающая определенные формы поведения в зависимости от интерперсональных отношений;

-подсистема «динамизмов», энергетических феноменов,

проявляющихся в межличностных отношениях и способствующих удовлетворению потребностей;

-подсистема «персонификаций», т.е. внутренних образов себя и других людей и эти образы определяют отношение к себе и к другим;

-подсистема «когнитивных процессов», имеющая свои характеристики в зависимости от стадий онтогенетического развития личности.

Салливен полагал, что личность обнаруживается только тогда, когда человек проявляет свое отношение к одному или нескольким другим людям. Поэтому единицей анализа должна быть и может быть не столько сама личность, сколько межличностная ситуация. Как клиницист-

психиатр, Г.Салливен не отрицал роли наследственности и факторов созревания в становлении организма. Вместе с тем, личность для

49

Салливена - продукт социальных взаимодействий и поэтому психиатрия,

как и социальная психология, должна изучать прежде всего

межличностные отношения. В процессе социализации человеческий

организм теряет статус биологического существа и становится социальным организмом. Исследовать его можно изучая поведение и паттерны взаимодействия личностей в повторяющихся ситуациях, включая самого наблюдателя.

В целом спецификация системы личности, предложенная Салливеном, включает в себя четыре основных субстанции: динамизмы

(паттерны поведения); Я-система (самооценка: Я-хороший, Я-плохой);

персонификация (стереотипные представления о себе и о других);

когнитивные процессы (восприятие, мышление, прогнозирование).

Один из важнейших принципов системного подхода, а именно -

системообразующую роль конечной цели поведения - мы находим также в концепции A.Adler о финализме. Адлер указывал, что только финальные цели могут объяснить человеческое поведение. С позиций адлеровской индивидуальной психологии, поведение не может быть понято на основе изучения самих причин, сил, инстинктов, побуждений.

Не дадут объяснений также переживания, травмы, половое развитие.

Главное - это индивидуальный способ видения перспективы, финальной цели. Она часто бывает фиктивной (концепция фиктивного финализма).

Финальная цель может быть также недостижимым идеалом, но и в том, и в другом случае она, тем не менее, является реальным стимулом и дает окончательное объяснение. Здоровая личность в состоянии скоррегировать фикции, но невротическая (или алкогольная) на это неспособна. У них,

выражаясь языком теории П.К.Анохина, разный акцептор действия. В

первом случае личность, как система, является здоровой, потому что структурно-функционально объединена в единое целое осознанными реальными целями. Во втором - цели нереальные и их фиктивность не

50

осознается, в результате все поведение и весь образ жизни, и весь склад

личности - все это является неадаптивным.

51