Теории личности. Учебное пособие
.pdfшлифование своего характера и способов взаимоотношений в обществе,
стиля и манер, паттернов поведения.
Культурализация самости заключается в приобретении высших человеческих чувств (совести, стыда, вины, милосердия, гуманности и т.п.), осознания сущности общечеловеческих ценностей (жизни, здоровья,
семьи, родины, свободы, справедливости и др.). Это также усвоение морали, идеологии, убеждений, субкультур и культуры, законов, норм и правил, общепринятых в данном обществе. Важным в культурализации является приобретение соответсвующих жизненных позиций, установок,
смыслов и отношений.
Развитие, социализация и культурализация самости представляют собою процесс всей жизни, на протяжении которой видоизменяются ценности, взгляды, принципы, самопонимание, самоотношение,
самовыражение и самоактуализация. В то же время существует определенный рубеж, с наступлением которого, как правило, завершается формирование и созревание личности. Однако, к данному периоду развития самости, её социализация и культурализация в действительности не завершаются, а только достигают некоего уровня жизненной
«достаточности». Биографически – это возраст совершеннолетия, а
психологически – возраст психосексуальной зрелости (20-22 года у женщин и 23-25 лет у мужчин). Очевидно, что должны быть также зрелость социальная и культурная, зрелость самоотношения,
самоактуализации и т.п. Основными признаками зрелой личности являются самостоятельность и самодостаточность, взятие ответственности за себя на себя в сочетании с достаточной адаптивностью, достаточной ресурсностью личности в плане знаний, умений, навыков и т.п.
При оценке степени зрелости личности в расчет принимаются взгляды и убеждения, позиции и отношения, поступки и поведение, образ жизни, а также уровень интеллекта и образованности, природная
12
склонность и способности, условия жизни и воспитания, лейтмотивы личности, иерархия личностных ценностей, сформированность самосознания, уровень социализации и культурализации. При определенных обстоятельствах – в юридических ситуациях – может понадобиться определение психологического возраста субъекта, для чего назначается специальная комплексная судебная психолого-
психиатрическая экспертиза, поскольку биографический возраст может существенно отличаться от психологического, т.е. личностного. При этом оценивается не только собственно личность, но и весь склад психики и особенности интеллекта, эмоций, мышления и т.п.
Такой системный подход соответствует сложной структуре личности и её всесторонним связям со всеми психическими и организменными процессами жизнедеятельности. Личность – это совокупность высших,
специфически человеческих свойств психики, рождающихся и развивающихся только в социуме. Поэтому личность считается формацией социальной. В то же время человек в целом является существом биопсихосоциальным, и личность не может быть отделена от остальных систем психики и систем организма. Поэтому структура личности в целом является весьма сложной. В неё входят и собственно личность, и те свойства, которые связаны с её основами и ресурсами. И в норме, и при рассмотрении личностной патологии целесообразно выделять следующие структурно-функциональные компоненты личности:
-биологические основы личности, определяющие природные черты индивидуальности (особенности темперамента, инстинктов; задатки и склонности; мыслительный, художественный или смешанный тип деятельности в зависимости от межполушарных соотношений головного мозга; биологические основы имеют также свои отличия по полу и возрасту);
13
-ресурсы личности – её богатство или бедность: интеллект, память,
мышление, речь, понятийный аппарат, словарный запас, способности,
знания, умения, опыт, навыки; ресурсы личности формируются на основе природных задатков и склонностей, однако очевидно, что степень их развития зависит от особенностей воспитания и работы индивидуума над собою в плане самосовершенствования и личностного роста;
-характер личности – функциональная подсистема организации стиля и рисунка поведения, выбора манер реагирования и способов взаимодействия с окружением, паттернов проявления себя и самоутверждения, выбора и организации приёмов и технологий адаптации;
характер, как и ресурсы личности, вырастает из её биологических основ,
формируется под влиянием воспитания и созревает, закаляясь, в процессе учебы и труда, постановки жизненных целей и их достижения; важнейшая сторона характера – воля, являющаяся одновременно и ресурсом личности,
и свойством характера и собственно проявлением самости (всё это подтверждает известную истину об условности и относительности разделения единого целого на составные компоненты);
-собственно личность – определившаяся, развившаяся,
социализированная и культурализованная самость, ставшая в результате этого персоной.
С человеком в целом могут отождествлять отдельные особенности его темперамента («он – огонь или лед»), интеллекта («он – умница»), воли
(«он – кремень»), но в целом о человеке, как о персоне, говорят тогда,
когда индивида отождествляют с личностью, как с носителем именно всей совокупности высших человеческих ценностей и свойств.
1.2.Содержание и направленность личности
1.2.1.Личностные ценности, направленность, отношения и
смыслы
Специфической стороной личности, важнейшей ее характеристикой
14
являются личностные ценности.
Личностные ценности – это то, что для данного человека дорого в жизни. Существуют общечеловеческие ценности, многие из которых упоминаются в Декларации прав человека и (или) в Конституции. К таким ценностям относятся жизнь, здоровье, семья, родители, дети, родина,
свобода, справедливость и т.п. Выделяют также ценности личные:
убеждения, принципы, интересы, увлечения, привязанности, профессия,
занятия и др. В самосознании личности все ценности существуют в виде чувств, представлений, мыслей, отношений, оценок. Все они располагаются во внутреннем мире человека в виде пирамиды и строго
(иерархически) подчинены друг другу. На вершине пирамиды в каждый период жизни и даже в каждый её конкретный момент находятся те ценности, которые определяют мотивы поступков и поведения. Образ жизни связан с самыми главными ценностями, формирующими лейтмотивы поведения. Основные ценности составляют жизненные установки, позиции, воззрения, отношения. Это те личностные ценности,
которыми представлено содержание личности, её богатство, степень её зрелости и духовности, её жизненная направленность и основательность.
Они являются системообразующими и определяют цельность личности и её смыслы жизни.
Каждое из названных понятий (направленность, отношения,
ценности и смыслы личности), безусловно, имеет своё смысловое содержание. Однако, каждое из них отражает определенное интегральное и генерализованное свойство личности, совокупность её внутренних устойчивых тенденций, обусловливающих ту или иную ориентацию личностной активности. Данные свойства относительно независимы от преходящих ситуационных факторов. Они способствуют цельности и гармоничности личности, последовательности и непротиворечивости её поведения, повышают её жизненную устойчивость, служат важным
15
фактором регуляции взаимоотношений с другими людьми. Все они проявляются в интересах, склонностях, воззрениях, позициях, убеждениях,
идеалах, привязанностях, в жизненных установках и, в конечном счете,
определяют образ жизни человека и его социальный облик, его свободу или несвободу.
Л.И. Божович выдвинула положение о том, что целостная структура личности определяется именно её направленностью. В основе направленности, по её мнению, лежит устойчивая доминирующая система мотивов, в которой ведущие мотивы (основные) подчиняют себе все остальные. Возникновение такой иерархической системы, по мнению Божович, обеспечивает устойчивость личности.
В.Н. Мясищев отмечал, что в зависимости от того, какие у личности преобладают цели, мотивы или потребности, обычно говорят о её направленности. Однако этот термин, с точки зрения В.Н.Мясищева, не вполне удовлетворителен, так как правильнее говорить о направленности интересов, а не личности. Применительно к личности в сущности, речь идет о доминирующих отношениях. Отношения проявляются в форме активности, реактивности, аффективности, интересов к тем или иным объектам. Они обнаруживают себя в избирательных поступках и переживаниях человека, в сознательной избирательной позиции. У
человека эта избирательность связана прежде всего с социальным опытом и в меньшей мере - с витально-биологическими потребностями. Чем более значим для личности тот или иной объект (положительно или отрицательно), тем сильнее активность психических процессов,
выражающих отношение личности.
Отношения человека представляют собою систему, образующуюся в процессе его развития, воспитания и самовоспитания. В этой системе, по В.Н.Мясищеву, имеется иерархия господствующих и подчиненных отношений - подобно тому как объекты окружающей действительности
16
имеют разную важность для человека. Первый план характеристики личности образуют её доминирующие отношения. Однако у разных людей могут доминировать разные уровни отношений и интересов - "животных",
личных, общественных, идейных, культурных и т.д.
Б.Ф.Ломов подчеркивает, что слово «отношение» включает момент оценки и выражает пристрастность личности. Понятие «субъективное отношение личности» близко по смыслу к понятиям «установка», «личностный смысл» и «аттитюд», но является по отношению к ним понятием родовым. Субъективные отношения охватывают широкий круг жизненных сфер - экономических, политических, идеологических,
культурных, научных и т.д. В процессе жизни в обществе у каждого индивида формируется многомерная, многоуровневая и динамическая система субъективно-личностных отношений, многомерное субъективное пространство, каждое измерение которого соответствует отношению личности (к труду, семье, себе, другим и т.п.). Изменение положения личности в обществе неизменно ведет к перестройке её субъективных отношений.
Особое значение Б.Ф. Ломов придает ценностным ориентациям личности, составляющим интегрированный её психологический склад:
интересы, привязанности, симпатии и антипатии, - всё то, что наиболее значимо и важно для данного человека. С личностными ценностями связаны субъективные отношения личности - её установки, позиции и смыслы, аттитюды.
H.A.Murray к личностным ценностям отнёс тело (физическое благополучие), собственность (полезные объекты, благосостояние),
власть (сила принимать решения), аффилиацию (межличностная привязанность), знание (факты и теория, наука, история), эстетические формы (красота, искусство), идеология (система ценностей, философия,
религия). Анализ ценностей важен для понимания личности и её
17
поведения. Однако при этом кроме ценностей, по мнению Меррея, следует учитывать также широкий спектр физических и психологических направлений активности - векторы. К векторам ценностей относятся принятие, подчинение, отвержение, обретение, выражение, исключение,
сохранение, конструирование, избегание др. Соединение ценностей и векторов углубляет понимание мотивов и динамики поведения.
Е.И. Головаха - украинский философ - пишет о том, что ценностные ориентации, жизненные цели и планы являются последовательно формирующимися компонентами осознанной картины будущего личности.
Планируя свое будущее, намечая конкретные события - планы и цели,
человек исходит прежде всего из определенной иерархии личностных ценностей, представленной в его сознании. Ориентируясь в широком спектре социальных ценностей, индивид выбирает те из них, которые в наибольшей мере отвечают его доминирующим потребностям. Объекты этих ведущих потребностей и становятся собственно жизненными ценностями. В отличие от планов и целей ценностные ориентации не имеют конкретной определенности и опредмеченности. Они лишь формируют ту или иную линию поведения и ту или иную направленность личностной активности. Недостаточная сформированность представлений человека о своём будущем связана с несогласованностью ценностных ориентаций: человек не может осуществить выбор наиболее значимых сфер деятельности, на которых ему следует сосредоточить свои усилия.
Противоречивость ценностных ориентаций, их конкуренции в ситуациях жизненного выбора - источник и исходный момент неконгруэнтности и рассогласованности поведения. Важно также, чтобы ценности, цели и планы соответствовали способностям и возможностям человека и были бы адекватны складывающимся жизненным обстоятельствам.
По Д.А. Леонтьеву, основное в личности - ценностно-смысловое измерение ее существования. Источниками и носителями значимых для
18
человека смыслов являются его потребности, личностные ценности и отношения. В них представлены все смыслы, образующие основу внутреннего мира. При этом смысл жизни занимает особое место вследствие своей глобальности и той роли в жизни человека, которая обеспечивает его жизнеустойчивость. На бессознательном уровне определенность жизни складываются уже к 3-5 годам. Дальнейшее формирование смысла жизни во многом зависит от объективных условий,
от самой жизни и в меньшей мере связано с интеллектуальным обоснованием. Важнейшими факторами, способствующими осознанию и утверждению смысла жизни, являются свобода, ответственность и духовность.
Б.С. Братусь также считает основным в личности прежде всего смысловую сферу. Он отмечает, что смыслы жизни не определяются путём рефлексии и анализа. Они далеко не всегда носят осознанный характер.
Истоки смыслов теряются в межлюдских связях и отношениях, они принадлежат человеческому обществу, а в сознании субъекта существуют в основном в виде общих представлений. В то же время, если личностный смысл осознается, он становится личностной ценностью. Таким образом,
личностные ценности - это осознанные и принятые человеком смыслы его жизни. Их следует отличать от декларируемых, назывных ценностей,
не обеспеченных эмоционально-переживаемым отношением личности и не соответствующих истинным устремлениям личности. Личностные
смыслы и ценности - это подлинное содержание личности. В
интегрированном виде оно формируется и существует в виде
нравственной позиции. Такая позиция тем прочнее, чем больше ее смыслов осознается, т.е. чем больше смыслов трансформируется в личностные ценности. И смыслы, и ценности проявляются в отношениях и генерализованных направленностях. Они, по Б.С.Братусю, могут быть четырех уровней:
19
-нулевой (прагматические, ситуационные смыслы, логика достижения цели в данных конкретных обстоятельствах);
-первый (эгоцентричный уровень: поведение личности связано прежде всего с личной выгодой, удобствами, престижем и т.п., а люди рассматриваются либо как «хорошие», если они помогают, либо как
«плохие», если они препятствуют осуществлению указанных достижений);
-второй (группоцентрический: человек отождествляет себя с определенным окружением и окружение с собою, либо даже ставит группу выше себя, подчиняя ей свои интересы и устремления; люди делятся на
«своих» и «чужих»); -третий уровень (коллективистский, общественный: нравственные
смысловые ориентации, общечеловеческие интересы; принцип самоценности становится всеобщим).
Б.Г. Ананьев отмечал, что личностные ценностные ориентации образуют первичный класс личностных свойств. Эти личностные характеристики определяют особенности мотивации поведения, структуру общественного поведения, т.е. второй ряд личностных свойств. Высшим интегрированным эффектом взаимодействия первичных и вторичных личностных свойств является, с одной стороны, характер человека, а с другой - склонности и социальная направленность личности. Анализ ценностных ориентаций позволяет понять активность личности и её зависимость от конкретных социальных структур. Ценностные
образования регулируют межличностные отношения, социальные контакты и определяют нормальный ход человеческой жизни. Весьма важным представляется замечание Б.Г.Ананьева о том, что далеко не все ценностные ориентации, из множества принимаемых личностью, входят в её структуру, а только те, которые многократно были подтверждены жизненным опытом. При этом доминирующее влияние всегда остается за теми интересами, направленностями и ценностями, которые связаны с
20
мировоззрением, идеалами, моральными и эстетическими качествами.
1.2.2. Экзистенциально-гуманистические свойства личности
Экзистенциально-гуманистическая психология признает личность основным объектом (предметом) своего изучения, причем не столько в её прошлом (как в психоанализе) и не столько в её настоящем (как в бихевиоризме), сколько в её будущем. Главное - подойди к человеку с человеческим подходом и предоставить ему возможность самому выбирать свою судьбу, направлять её и самому решать проблемы свободы и ответственности, любви и общения, жизни и поиска смысла существования. С другой стороны, личность только тогда станет и будет личностью, когда она будет иметь возможность к саморазвитию,
совершенствованию себя, к самоактуализации, реализации своих потенций, творческому самовыражению и достижению «идеального-Я».
Таково основное содержание данного направления в изучении личности. Вместе с тем, каждый из основоположников данного подхода к пониманию личности разработал свои принципы и выявил те или иные особенности экзистенциально-гуманистических свойств личности.
C.R.Rogers был одновременно представителем гуманистического,
феноменологического и организмического направлений в психологии.
Основными конструктами личности по Роджерсу являются организм и Я.
Организм рассматривается им с психологической точки зрения как локус всего опыта переживаний. Человек - это и есть переживающий организм.
Вся совокупность переживаний образует феноменальное поле, т.е.
субъективную реальность, как индивидуальную систему ориентации, о
которой знать может только сам человек. Часть феноменального поля превращается в осознанный гештальт: Я-концепцию, т.е. восприятие себя в отношениях с самим собою и с другими людьми. Если переживания Я достоверно отражают переживания организма, то такое функционирование считается конгруэнтным, что дает возможность человеку быть зрелым,
21