Теории личности. Учебное пособие

свободным, адаптированным и полноценно функционирующим.

Неконгруэнтность (т.е. недостоверность) между Я и организмом ведёт к чувствованию угрозы и тревоги, неуверенности и, как следствие, - к

неполноценной адаптации и защитному поведению, в т.ч. - к

зависимостям.

Основное интегративное свойство человека по К.Роджерсу - главная цель жизни - стать самоактуализированной или целостной личностью. При этом данную цель он рассматривает как цель всего организма: у организма есть одна основная цель - стремление к самоутверждению. Эти тенденции задаются наследственно, затем проявляются в саморазвитии и в движении в направлении к Я-идеальному. Однако неконгруэнтность между Я и организмом сдерживает личностный рост и вызывает защитные искажения. Кроме того при этом возникает также склонность к ригидным негативным чувствам по отношению к другим людям. Чтобы помочь таким лицам, К.Роджерс, как известно, разработал принципы клиент-

центрированной психотерапии.

A.H.Maslow являлся одним из самых выдающихся основоположников гуманистического направления в психологии, ставшего альтернативой бихевиоризму и психоанализу. В концепции личности А.Маслоw наиболее важным её свойством также называет самоактуализацию. Он понимает ее как полное использование талантов,

способностей, возможностей и т.п., как реализацию себя и своих одаренностей. У многих людей, по А.Маслоw, это развитие личности подавлено. Чтобы интегративная потребность в самосовершенствовании реализовалась, автор рекомендует восемь типов поведения, восемь путей самоактуализации:

1.Переживать полно, живо, беззаветно с полной концентрацией и полным впитыванием, проявляя интенсивный интерес и подключая осознавание.

22

2.В каждый момент жизни прислушиваться к себе, к своей самости,

открывать себя новому и выбирать рост, когда приходится выбирать между известным и неизвестным, между риском и безопасностью.

3.Существовать фактически, жить реально, а не потенциально,

определяя самому, что есть подлинное удовлетворение.

4.Быть искренним в вопросах честности и ответственности, быть самим собою, а не играть роли и не позировать.

5.Развивать способность «лучшего жизненного выбора» в любых сферах своей жизнедеятельности.

6.Совершенствование своих ресурсов-способностей и разума в процессе работы и отношений с миром.

7.Осознавать и анализировать «пики-переживаний», когда мы действуем и чувствуем наиболее напряженно и выраженно. Такие моменты могут быть стадиями самоактуализации и переходом на боле высокий уровень развития личности.

8.Обнаружение своих защит и работа, направленная на замену защитного поведения на полноценно адаптивное.

Со сходным пониманием к проблеме самоактуализации личности подошли представители экзистенциальной психологии. Известно, что экзистенциально-гуманистическая психология (Rogers C.R.; Maslow A.N.; Binswanger L.; Boss M.; Frankl V.; May R.). С позиций этого направления,

человек, как индивId есть бытие-в-мире. Люди существуют через Daseins («бытие именно там»). Личный опыт конкретного человека невозможно свести к общим схемам, типам, законам. Этот опыт уникален. Однако для полноценного существования личности необходима ее аутентичность.

Аутентичность личности - это интегративное состояние, когда бытие-

в-мире соответствует внутренней природе человека. Однако личности необходимо пройти большой путь развития и роста для достижения аутентичного состояния.

23

По E.H. Erikson, - представителю Ego-психологии, пришедшей на смену фрейдизму, - человек в течение жизни проходит через несколько универсальных для всего человечества стадий развития

(«эпигенетический принцип созревания»). Полноценно функционирующая личность формируется только в том случае, если она последовательно проходит через все стадии. Каждая из восьми психосоциальных стадий наступает в своё время и сопровождается кризисом - поворотным моментом в жизни индивидуума, который не всегда и не у всех приводит к улучшению адаптации и разрешению конфликтов. Эриксон обозначил стадии психосоциального развития следующими понятиями:

1.Орально-сенсорная стадия (рождение - 1 год; проблема базального доверия - недоверия; сильная сторона - надежда).

2.Мышечно-анальная ( 1 - 3 года; проблема стыда и сомнений; сила -

появление воли).

3. Локомоторно-генитальная стадия (3 - 6 лет; противоречия:

инициативность - чувство вины; сильная сторона - целеустремленность).

4.Латентная (6 - 12 лет; проблема: трудолюбие - чувство неполноценности; сильная сторона - рост компетентности).

5.Подростковая (12 - 19 лет; кризис идентичности: ролевое смешение - борьба за Ego-идентичность; сила - в верности).

6.Ранняя зрелость (20 - 25 лет; противоречия: интимность -

изоляция; сила - в любви).

7. Средняя зрелость (26 - 64 года; проблема: продуктивность - застой;

сила - в заботе).

8. Поздняя зрелость (65 лет и старше; проблема: Ego-интеграция -

отчаяние; сильная сторона - мудрость).

Интегративные свойства личности, в частности - уровень ее развития, по Э.Эриксону, проявляются в выборе образа жизни, карьеры, в

отношениях со сверстниками, к алкоголю, наркотикам и т.п.

24

Д.А.Леонтьев также определяет Я, как форму переживания человеком не только своей личности, но также широкий круг жизненных сфер, вследствие чего Я имеет не одну, а несколько граней:

-телесное или физическое Я (переживание своего тела, как воплощения Я, образ тела, переживание здоровья, болезни, физических дефектов);

-социально-ролевое Я (ощущение себя носителем тех или иных социальных ролей и функций);

-психологическое Я (восприятие собственных черт, диспозиций,

мотивов, потребностей, способностей, - восприятий, которые составляют основу Я-концепции);

-смысловое Я (переживание самоотношения, самооценки,

самопринятия, самоактуализации и т.п.);

-экзистенциальное Я (переживание своих активности-пассивности,

свободы-несвободы, ответственности-отстраненности, существования-

несуществования).

L.Binswanger - ученик известного психиатра Е.Блейлера,

представитель феноменологического направления в психиатрии, одним из первых применил экзистенциальный анализ. Сущность феноменологического подхода - описывать, а не объяснять.

Экзистенциальный анализ - описание чувственного опыта человеческого бытия-в-мире и за-пределами-мира (ожидания, желания, возможности).

Основа существования людей, по Л.Бинсвангеру, - свободное становление личности, т.е. та же самая самоактуализация. Если личность распознает основу своего существования, она становится аутентичной

(цельной, конгруэнтной - по К.Роджерсу). Самоизоляция личности от своей основы ведет к неаутентичности. Наказание природы за недостижение личностью аутентичности - чувства тревоги и вины.

Существует много модусов бытия-в-мире («миро-проектов» - паттернов

25

индивидуальной жизненной активности). Однако каждый модус преломляется через аутентичность существования: каждый модус - это способ самопонимания, самовыражения, самоактуализации.

M. Boss стал собственно создателем экзистенциальной формы психологии и психотерапии и ввел понятие дазайнанализа. Цель дазайнанализа - реконструкция внутреннего мира опыта и восстановление способности к развитию личности. В центр внимания М.Босс ставил мотивацию и возможности. Мотивация - это анализ отношений между причиной и следствием, причем, выяснять мотивы следует без каких-либо гипотез и предвзятостей. Человеческие возможности - это бытие-за-пределами-мира. Лишь актуализируя свой потенциал, люди могут жить аутентичной жизнью. Однако люди, по Боссу,

сами могут вести неаутентичное существование, если ограничивают возможности своего личностного роста, отказываются от него или когда позволяют другим управлять собою. Поэтому бытие Босс рассматривал, как возможность отношения человека к тому, с чем он встречается в жизни.

V. Frankl - психиатр и психолог, основатель так называемой третьей Венской школы психотерапии (первая - психоанализ З.Фрейда, вторая – на основе индивидуальной психологии А.Адлера). По Франклу, главное для человека - обнаружить смысл (логос) своего существования. Поиск этого смысла является признаком подлинного человеческого бытия. Отсутствие или потеря смысла создают экзистенциальный вакуум и тогда люди испытывают надлом, кризис, предаются пороку или тяжело страдают от переживаний. Логос - это интегративный мотив человеческого существования в целом, а также базисный мотив частных видов поведения.

Борьба за смысл жизни становится основной движущей силой человека.

В. Франкл выделял три уровня существования человека -

биологический, психологический и духовный. В последнем уровне

26

локализованы логосы. При этом роль смыслов жизни выполняют ценности

- смысловые универсалии, особенно такие, как ценности чувств (например,

любовь), ценности творчества (в т.ч. труда), отношений и позиций.

Осуществляя смысл, человек тем самым реализует себя.

Самоактуализация, таким образом, по В.Франклу, - это лишь побочный продукт осуществления смысла жизни. Выбор главного смысла из совокупности потенциальных логосов происходит с участием совести, как важнейшего психологического органа существования. Поэтому человек в поисках смысла несет ответственность за совершаемые выборы.

R. May (Ролло Мэй) был первым, кто познакомил американских психологов и психиатров с европейским экзистенциализмом. С

экзистенциальных позиций Р.Мэй проанализировал учение о тревоге.

Тревога понималась им как переживание угрозы сущностной ценности личности. Такой ценностью является интегративная потребность в целостности. Тревогу порождает все, что не удовлетворяет потребность в целостности, что нарушает целостность существования: разрыв в единстве человека с миром, разделение с чем-то привычным, обрыв привязанностей,

нажим и давление на человека, неизвестность и, особенно, узкий набор поведенческих паттернов. Порождается все это в основном социальными противоречиями. Поэтому восстановление бытия-в-мире залечивает разрыв между субъектом и объектом, восстанавливает единство человека и мира, устраняет чувство угрозы. Психотерапевтическая помощь, следовательно, должна основываться на дазайнанализе и способствовать саморазвитию личности.

1.2.3. Способности как личностный ресурс

Способности в психологии определяются как индивидуальные особенности человека, выражающиеся наличием у него возможности к овладению определенными видами деятельности, к успешному их выполнению. Индивидуально-психологических способностей у людей

27

огромное множество, но все они разделяются на две группы. Первая - это

общие способности, отвечающие требованиям не одного, а многих видов деятельности. Главными из таких способностей являются интеллект и когнитивные (познавательные) способности, в частности - к обучению и накоплению опыта. Затем - это адаптивные способности, в том числе способность творчески применять знания и умения. Другая группа - это способности индивида, обеспечивающие его готовность к выполнению отдельных видов деятельности: музыкальные, литературные, оперантные и др. виды способностей.

Считается, что максимума своего развития способности достигают к

20 - 25 годам. Далее начинается постепенное из возрастное снижение,

однако люди очень неодинаково быстро стареют. Кроме того следует иметь в виду, что наряду с накоплением «опыта способностей» возрастное их снижение может компенсироваться и даже гиперкомпенсироваться обогащением мировоззрения, необходимых свойств характера и «Я-

системы».

При изучении психического облика личности С.Л.Рубинштейн ставил наряду с другими вопросами также вопрос о способностях и дарованиях человека. Способности сначала, сперва - это только возможности, потенциал. Поэтому следует знать, какие из них закрепились в качестве стержневых свойств личности. Например, знание о своих больших способностях обусловливает чувство силы, своей мощи и отражается на проявлениях характера, порождая уверенность в себе,

твердость, решительность, а в некоторых случаях - беспечность,

непривычку к упорному труду. Точно так же малые способности могут сопровождаться робостью, неуверенностью, но могут обусловить упорство, трудолюбие, усидчивость. Способности обычно развиваются в процессе их реализации. Реальная способность - это способность в действии, неуклонном и целеустремленном. Поэтому реализация

28

способностей очень зависит от свойств характера человека.

Б.А. Ананьев подчеркивал, что ранее в теориях недооценивалось значение интеллекта в структуре личности. С другой стороны, в теории интеллекта мало учитывались социальные и психологические характеристики личности, опосредующие её умственные функции. Такое взаимообособление личности и интеллекта противоречит реальному развитию человека, при котором поведение и мотивации всегда связаны с познавательной деятельностью. Поэтому интеллектуальный фактор и оказывается столь важным для структуры личности.

В.Д. Шадриков особо подчеркивает в функциональной индивIdуальности человека роль духовных способностей. Духовные способности вырастают из обычных природных задатков в процессе их социализации и слияния с нравственными качествами человека как личности. Это способности поступка и добродетелей личности, а

добродетель всегда нравственна и безгрешна. В духовных способностях индивид возвышается над обыденностью и следует вере, идее, духовным ценностям. Духовность повышает интеллектуальный потенциал,

способствуя глубине мышления, проницательности, обобщению и схватыванию отношений, творческим находкам, открытиям, высокой продуктивности.

Б.И. Додонов относит способности к самостоятельному компоненту в системной структуре личности. Это подсистема работы с информацией и использование ее в процессах функционирования. Способности по Б.И.Додонову, можно сравнить с качественными «схемами» функциональных механизмов и эти «схемы» вложены в структуру личности. Они становятся ее образованиями, с помощью которых целенаправленно приобретаются и используются знания и умения и,

благодаря интеллекту, структурируются в опыт. Базисом способностей являются врожденные задатки, однако важно, чтобы они получили

29

развитие и закрепились бы в мировоззрении и характере. Мировоззрение,

характер и самооценка имеют очень существенное влияние на способности, повышая или снижая их результативность.

G.A. Kelly - клинический психолог, автор «Психологии личностных конструктов» (1-2тт., 1955), рассматривал людей как живых и думающих организмов. Для Келли человек - это исследователь мира и опыта,

разрабатывающий альтернативные стили жизни и способы

мировосприятия на основе особой философской позиции -

конструктивного альтернативизма. При этом человек судит о своем мире с помощью понятийных систем, или моделей, которые он сам и создает.

Это и есть «личностные конструкты», как познавательное

«приспособление». Их примерами могут быть следующие модели:

«спокойный – взволнованный»; «умный – глупый»; «мужской – женский»; «дружеский – враждебный». Очевидно, что конструктов у каждого -

бесчисленное множество. Все они функционируют по вероятностно-

прогностическому принципу, создают определенную гипотезу (чёрного или белого) и человек затем проверяет, исследует ее соответствие реальности.

Хотя Келли не предлагал точного определения личности, тем не менее из его утверждений следует, что личность - это организованная

система конструктов, позволяющая интерпретировать свои

переживания и предвидеть будущие события. Узнать личность кого-то,

значит распознать, как он понимает и истолковывает свой личный опыт и, главное, - как прогнозирует будущее. Ключевым моментом в поведении является цикл "О-В-И": ориентировка-выбор-исполнение. В вопросах научения и приобретения опыта важным является, чтобы происходили изменения в системе конструктов. В социально-межличностных отношениях важны конструкты общности и содружества.

H.S. Sullivan внес особый вклад в изучение роли познания в

30

функционировании личности. Он выделил три типа когнитивных переживаний: протаксический, паратаксический и синтаксический.

Прототаксический опыт переживаний, обнаруживающийся уже в первые месяцы жизни, соответствует понятиям "темных" ощущений И.М.Сеченова, протопатических чувствований М.И.Аствацатурова и

H.Head. Это своего рода "поток сознания" W.James через разум чувствующего существа, состоящий из неоформленных ("сырых")

ощущений, образов, чувств, страстей.

Паратаксическое познание представляет собою предметно-образное мышление, устанавливающее связи по времени и в пространстве, но не логически-смысловые, а лишь смежные, случайно совпадающие. Пример таких причинных отношений - суеверия, мифы.

Синтаксические когнитивные процессы - это мышление,

устанавливающее логически-следственные отношения, пользующиеся понятиями, числами, символами. Основной смысл такого функционирования - предвидение, которое, однако, осуществляется с использованием опыта прошлого и данных настоящего.

1.3.Самосознание личности

1.3.1.Самосознание и «Я-концепция»

Самосознание – сердцевина личности, функция самости

осознавать себя, всё в себе и свои отношения с окружающим миром.

Это способность самости осмысливать и оценивать себя, способность самости к самоанализу и критическому к себе отношению, к восприятию себя со стороны. Это также самоорганизация и самоуправление.

Стержнем самосознания является культурализация самости и степень развития у индивида нравственности, как способности переживать в определенных ситуациях чувства стыда, вины, угрызений совести, чувства справедливости, сострадания и других специфических

31