Теории личности. Учебное пособие

предрасположенностью становиться жертвой негативной среды, дурного влияния со стороны окружения, «плохой» компании, криминальной группы и т.п.

Виктимная зависимость, таким образом, представляет собою особый индивидуальный стиль поведения, который в специфических обстоятельствах активно или пассивно провоцирует и притягивает к себе действия окружающих, причиняющих вред субъекту.

В свете изложенного, любая зависимость или независимость,

свобода или несвобода личности характеризуются типичным поведенческим профилем, затрагивающим и вовлекающим также и окружающих лиц: свободная личность благоприятствует своему успеху, а

зависимая - противодействует своему успеху и даже может провоцировать причинение себе всевозможного вреда, становиться жертвой

«обстоятельств».

92

ГЛАВА 5. СОДЕРЖАНИЕ И НАПРАВЛЕННОСТЬ

ЛИЧНОСТИ

5.1.Экзистенциально-гуманистические свойства личности

(К.Роджерс, А.Маслоу, Э.Эриксон, Д.А.Леонтьев, Л.Бинсвангер,

М.Босс, В.Франкл, Р.Мэй)

Экзистенциально-гуманистическая психология признает личность основным объектом (предметом) своего изучения, причем не столько в ее прошлом (как в психоанализе) и не столько в ее настоящем (как в бихевиоризме), сколько в ее будущем. Главное - подойди к человеку с человеческим подходом и предоставить ему возможность самому выбирать свою судьбу, направлять ее и самому решать проблемы свободы и ответственности, любви и общения, жизни и поиска смысла существования. С другой стороны, личность только тогда станет и будет личностью, когда она будет иметь возможность к саморазвитию,

совершенствованию себя, к самоактуализации, реализации своих потенций, творческому самовыражению и достижению «Идеального-Я».

Таково основное содержание данного направления в изучении личности. Вместе с тем, каждый из основоположников данного подхода к пониманию личности разработал свои принципы и выявил те или иные особенности экзистенциально-гуманистических свойств личности.

С.R.Rogers (1902 - 1987) был одновременно представителем гуманистического, феноменологического и организмического направлений в психологии. Основными конструктами личности по Роджерсу (1951)

являются организм и Я. Организм рассматривается им с психологической точки зрения как локус всего опыта переживаний. Человек - это и есть переживающий организм. Вся совокупность переживаний образует феноменальное поле, т.е. субъективную реальность, как индивидуальную систему ориентации, о которой знать может только сам человек. Часть феноменального поля превращается в осознанный гештальт: Я-концепцию,

93

т.е. восприятие себя в отношениях с самим собою и с другими людьми.

Если переживания Я достоверно отражают переживания организма, то такое функционирование считается конгруэнтным, что дает возможность человеку быть зрелым, свободным, адаптированным и полноценно функционирующим. Неконгруэнтность (т.е. недостоверность) между Я и организмом ведет к чувствованию угрозы и тревоги, неуверенности и, как следствие, - к неполноценной адаптации и защитному поведению, в т.ч. - к

зависимостям.

Основное интегративное свойство человека по К.Роджерсу главная цель жизни - стать самоактуализированной или целостной личностью. При этом данную цель он рассматривает как цель всею организма: у организма есть одна основная цель - стремление к самоутверждению. Эти тенденции задаются наследственно, затем проявляются в саморазвитии и в движении в направлении к Я идеальному. Однако неконгруэнтность между Я и организмом сдерживает личностный рост и вызывает защитные искажения. Кроме того при этом возникает также склонность к ригидным негативным чувствам по отношению к другим людям. Чтобы помочь таким лицам, К.Роджерс, как известно, разработал принципы клиент-

центрированнои психотерапии.

А.Н.Маslow (1908 - 1970) являлся одним из самых выдающихся основоположников гуманистического направления в психологии, ставшего альтернативой бихевиоризму и психоанализу. В концепции личности А.Маслоу наиболее важным ее свойством также называл самоактуализацию. Он понимает ее как полное использование талантов,

способностей, возможностей и т.п., как реализацию себя и своих одаренностей. У многих людей, по А.Маслоу, это развитие личности подавлено. Чтобы интегративная потребность в самосовершенствовании реализовалась, автор рекомендует восемь типов поведения, восемь путей самоактуализации:

94

1.Переживать полно, живо, беззаветно с полной концентрацией и полным впитыванием, проявляя интенсивный интерес и подключая осознавание.

2.В каждый момент жизни прислушиваться к себе, к своей самости,

открывать себя новому и выбирать рост, когда приходится выбирать между известным и неизвестным, между риском и безопасностью.

3. Существовать фактически, жить реально, а не потенциально,

определяя самому, что есть подлинное удовлетворение.

4.Быть искренним в вопросах честности и ответственности, быть самим собою, а не играть роли и не позировать.

5.Развивать способность «лучшего жизненного выбора» в любых сферах своей жизнедеятельности.

6.Совершенствование своих ресурсов-способностей и разума в процессе работы и отношений с миром.

7.Осознавать и анализировать «пики-переживаний», когда мы действуем и чувствуем наиболее напряженно и выраженно. Такие моменты могут быть стадиями самоактуализации и переходом на боле высокий уровень развития личности.

8.Обнаружение своих защит и работа, направленная на замену защитного поведения на полноценно адаптивное.

Со сходным пониманием к проблеме самоактуалзиации личности подошли представители экзистенциальной психологии. Они рассматривали человеческое Я не как Ego, а как жизненный мир существования личности. С позиций этого направления, человек, как индивид есть бытие-в-мире. Люди существуют через Daseins («бытие именно там»). Личный опыт конкретного человека невозможно свести к общим схемам, типам, законам. Этот опыт уникален. Однако для полноценного существования личности необходима ее аутентичность.

Аутентичность личности - это интегративное состояние, когда бытие-в-

95

мире соответствует внутренней природе человека. Однако личности необходимо пройти большой путь развития и роста для достижения аутентичного состояния.

Е.Н.Еrikson (1902 - 1994), представитель Ego-психологии,

пришедшей на смену фрейдизму, утверждал, что любой психический феномен должен исследоваться в контексте согласованного взаимодействия биологических, поведенческих, эмпирических

(чувственно-опытных) и социальных факторов.

Центральным в созданной Эриком Эриксоном теории личности является положение о том, что человек в течение жизни проходит через несколько универсальных для всего человечества стадий развития

(«эпигенетический принцип созревания»). Полноценно функционирующая личность формируется только в том случае, если она последовательно проходит через все стадии. Каждая из восьми психосоциальных стадий наступает в свое время и сопровождается кризисом - поворотным моментом в жизни индивидуума, который не всегда и не у всех приводит к улучшению адаптации и разрешению конфликтов. Эриксон обозначил стадии психосоциального развития следующими понятиями:

1.Орально-сенсорная стадия (рождение - 1 год; проблема базального доверия - недоверия; сильная сторона - надежда).

2.Мышечно-анальная(1 -3 года; проблема стыда и сомнений; сила-

появление воли).

3.Локомоторно-генитальная стадия (3 - 6 лет; противоречия инициативность - чувство вины; сильная сторона - целеустремленность)

4.Латентная (6-12 лет; проблема: трудолюбие - чувство неполноценности; сильная сторона - рост компетентности).

5.Подростковая (12 - 19 лет; кризис идентичности: ролевое смешение - борьба за Ego-идентичность; сила - в верности).

6.Ранняя зрелость (20 - 25 лет; противоречия: интимность изоляция;

96

сила - в любви).

7. Средняя зрелость (26 - 64 года; проблема: продуктивность застой;

сила - в заботе).

8. Поздняя зрелость (65 лет и старше; проблема: Ego-интеграция отчаяние; сильная сторона - мудрость).

Интегративные свойства личности, в частности - уровень его развития, по Э.Эриксону проявляются в выборе образа жизни, карьеры, в

отношениях со сверстниками, к алкоголю, наркотикам и т.п.

Д.А.Леонтьев (1993) также определяет Я, как форму переживания человеком не только своей личности, но также широкий круг жизненных сфер, вследствие чего Я имеет не одну, а несколько граней: телесное или физическое Я; социально-ролевое Я; психологическое Я; смысловое Я;

экзистенциальное Я.

L.Binswanger (1881 - 1966) - ученик известного психиатра Е.Блейлера, представитель феноменологического направления в психиатрии, одним из первых применил экзистенциальный анализ

Сущность феноменологического подхода - описывать, а не объяснять. Экзистенциальный анализ - описание чувственного опыта человеческого бытия-в-мире и за-пределами-мира (ожIdания, желания,

возможности).

Основа существования людей, по Л.Бинсвангеру, - свободное становление личности, т.е. та же самая самоактуализация. Если личность распознает основу своего существования, она становится аутентичной

(цельной, конгруэнтной - по К.Роджерсу). Самоизоляция личности от своей основы ведет к неаутентичности. Наказание природы за недостижение личностью аутентичности - чувства тревоги и вины.

Существует много модусов бытия-в-мире («миро-проектов» - паттернов индивидуальной жизненной активности). Однако каждый модус преломляется через аутентичность существования: каждый модус - это

97

способ самопонимания, самовыражения, самоактуализации.

М.Воss (род. 1903) стал собственно создателем экзистенциальной формы психологии и психотерапии и ввел понятие дазайнанализа. Цель дазайнанализа - реконструкция внутреннего мира опыта и восстановление способности к развитию личности. В центр внимания М.Босс ставил мотивацию и возможности. Мотивация отношений между причиной и следствием, причем, выяснять мотивы следует без каких-либо гипотез и предвзятостей. Человеческие возможности - это бытие-за-пределами-мира.

Лишь актуализируя свой потенциал, люди могут жить аутентичной жизнью. Однако люди, по Боссу, сами могут вести неаутентичное существование, если ограничивают возможности своего личностного роста, отказываются от него или когда позволяют другим управлять собою.

Поэтому бытие Босс рассматривал, как возможность отношения человека к тому, с чем он встречается в жизни.

V.Frandl (род. 1905) - психиатр и психолог, основатель так называемой третьей Венской школы психотерапии (первая -психоанализ З.Фрейда, вторая - индивидуальная психология А.Адлера). По Франклу,

главное для человека - обнаружить смысл (логос) своего существования.

Поиск этого смысла является признаком подлинного человеческого бытия.

Отсутствие или потеря смысла создают экзистенциальный вакуум и тогда люди испытывают надлом, кризис, предаются пороку или тяжело страдают от переживаний. Логос - это интегративный мотив человеческого существования в целом, а также базисный мотив частных видов поведения.

Борьба за смысл жизни становится основной движущей силой человека.

В.Франкл выделял три уровня существования человека биологический, психологический и духовный. В последнем уровне локализованы логосы. При этом роль смыслов жизни выполняют ценности

- смысловые универсалии, особенно такие, как ценности чувств (например,

любовь), ценности творчества (в т.ч. труда), отношении и позиций.

98

Осуществляя смысл, человек тем самым реализует себя.

Самоактуализация, таким образом по В.Франклу, - это лишь побочным продукт осуществления смысла жизни. Выбор главного смысла из совокупности потенциальных логосов происходит с участием совести как важнейшего психологического органа существования. Поэтому человек в поисках смысла несет ответственность за совершаемые выборы.

R.Мау (Ролло Мэй) был первым, кто познакомил американских психологов и психиатров с европейским экзистенциализмом. C

экзистенциальных позиций Р.Мэй (1969) проанализировал учение о тревоге. Тревога понималась им как переживание угрозы сущностной ценности личности. Такой ценностью является интегративная потребность в целостности. Тревогу порождает все, что не удовлетворяет потребность в целостности, что нарушает целостность существования: разрыв в единстве человека с миром, разделение с чем то привычным, обрыв привязанностей, нажим и давление на человека,

неизвестность и, особенно, узкий набор поведенческих паттернов Порождается все это в основном социальными противоречиями Поэтому восстановление бытия-в-мире залечивает разрыв между субъектом и объектом, восстанавливает единство человека и мира, устраняет чувство угрозы. Психотерапевтическая помощь, следовательно, должна основываться на дазайнанализе и способствовать саморазвитию личности.

5.2. Направленность, отношения, ценности и смыслы личности

(Л.И.Божович, В.Н.Мясищев, Б.Ф.Ломов, Г.Меррей, Е.И.Головаха,

Д.А.Леонтьев, Б.М.Братусь, Б.Г.Ананьев).

Каждое из названных понятий (направленность, отношения,

ценности и смыслы личности), безусловно, имеет свое смысловое содержание. Однако, каждое из них отражает определенное интегральное и генерализованное свойство личности, совокупность ее внутренних

99

устойчивых тенденций, обусловливающих ту или иную ориентацию личностной активности. Данные свойства относительно независимы от преходящих ситуационных факторов. Они способствуют цельности и гармоничности личности, последовательности и (непротиворечивости ее поведения, повышают ее жизненную - устойчивость, служат важным фактором регуляции взаимоотношений с другими людьми. Все они проявляются в интересах, склонностях, воззрениях, позициях, убеждениях,

идеалах, привязанностях, в жизненных установках и, в конечном счете,

определяют образ жизни человека и его социальный облик, его свободу или несвободу.

Л.И.Божович (1968) выдвинула положение о том, что целостная структура личности определяется именно ее направленностью. В основе направленности, по ее мнению, лежит устойчивая доминирующая система мотивов, в которой ведущие мотивы (основные) подчиняют себе все остальные. Возникновение такой иерархической системы, по мнению Божович, обеспечивает устойчивость личности.

В.Н.Мясищев (1957) отмечал, что в зависимости от того, какие у личности преобладают цели, мотивы или потребности, обычно говорят о ее направленности. Однако этот термин, с точки зрения Мясищева не вполне удовлетворителен, так как правильнее говорить о направленности интересов, а не личности. Применительно к личности в сущности, речь идет о доминирующих отношениях. Отношения проявляются в форме активности, реактивности, эффективности, интересов к тем или иным объектам. Они обнаруживают себя в избирательных поступках и переживаниях человека, в сознательной избирательной позиции. У

человека эта избирательность связана прежде всего с социальным опытом и в меньшей мере - с витально-биологическими потребностями. Чем более значим для личности тот или иной объект (положительно или отрицательно), тем сильнее активность психических процессов,

100

выражающих отношение личности.

Отношения человека представляют собою систему, образующуюся в процессе его развития, воспитания и самовоспитания. В этой системе, по Мясищеву, имеется иерархия господствующих и подчиненных отношений

- подобно тому как объекты окружающей действительности имеют разную важность для человека. Первый план характеристики личности образуют ее доминирующие отношения. Однако у разных людей могут доминировать разные уровни отношений и интересов – «животных»,

личных, общественных, идейных, культурных и т.д.

Б.Ф.Ломов (1984) подчеркивает, что слово «отношение» включает

момент оценки и выражает пристрастность личности. Понятие

«субъективное отношение личности» близко по смыслу к понятиям

«установка», «личностный смысл» и «аттитюд», но является по отношению к ним понятием родовым. Субъективные отношения охватываю! широкий круг жизненных сфер - экономических,

политических, идеологических, культурных, научных и т.д. В процессе жизни в обществе у каждого индивида формируется многомерная,

многоуровневая и динамическая система субъективно-личностных отношений, многомерное субъективное пространство, каждое измерение которого соответствует отношению личности (к труду, семье, себе, другим и т.п.) Изменение положения личности в обществе неизменно ведет к перестройке ее субъективных отношений.

Особое значение Ломов придает ценностным ориентациям личности,

составляющим интегрированный ее психологический склад интересы,

привязанности, симпатии и антипатии, - все то, что наиболее значимо и важно для данного человека. С личностными ценностями связаны субъективные отношения личности - ее установки, позиции и смыслы,

аттитюды.

Н.А.Мurray (1951) к ценностям отнес тело (физическое

101